庖丁解牛导学案答案
“庖丁放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。3.写出下列句中的通假字
砉然向然 技经肯綮之未尝技盖至此乎 善刀而藏之4.解释古今异义的词
依乎天理 天理： 因其固然 固然：虽然，每至于族 虽然： 至于：所见无非全牛者 无非：5.指出文中活用字的类型
良庖岁更刀 以无厚入有间族庖月更刀6.辨明下列句子的句式特点
臣之所好者，道也技经肯綮之未尝视为止，行为迟是以十九年而刀刃若新发于硎7.解释一词多义
道：臣之所好者，道也 解：庖丁为文惠君解牛师者所以传道受业解惑也 其为惑也，终不解矣
废先王之道 师者所以传道受业解惑也
人道是，三国周郎赤壁 天下土崩瓦解
怀其壁，从径道亡 今有一言，可以解燕国之患从骊山下，道芷阳间行为：庖丁为文惠君解牛 乎：技盖至此乎？吾见其难为 进乎技矣。视为止，行为迟 依乎天理如今人为刀俎，我为鱼肉吾今为之虏已我为鱼肉，何辞为于：合于《桑林》之舞 然：砉然向然而刀刃若新发于硎。 因其固然其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族每至于族 怵然为戒二.感知文本1.抄写文中描写解牛场面的句子
句子：
关键动词： 给人的感受（文中句子）： 这说明什么（用两个词语概括）：
2.技艺高超的原因
抄写过渡句： 庖丁的观点是（文中句子）： 。解牛的三个阶段（文中句子）： 。这说明什么道理： 。3.庖丁的人生追求是（文中句子）
。
4.解牛和养生的联系
“养生”的意思是： 主”的意思是： 文惠君的道： 庖丁的道： 他们的相似点：5.小结：
牛体比喻： 刀比喻： 三．课堂练习1.下列注音有错误的一项是：
A．所踦( Y ) 硎(x ng) 怵然(ch ) B. 騞然 (hu ) 砉然(hu ) 向（ xi ng ）然
C. 大郤（ x 大窾(ku n) 謋然(hu ) D.中音(zh ng) 肯綮(q ng)庖丁(p o)
2.从词类活用角度，解析不当的一项是：
A.良庖岁更刀 岁：名词用作状语
B.假舟楫者，非能水也 水：名词动用
C.以无厚入有间 厚：形容词作名词
D.栗深林兮惊层巅 栗：形容词用作名词
3.下列句式判断错误的是：
A. 臣之所好者，道也 （判断句） B.技经肯綮之未尝 （定语后置）
C.而刀刃若新发于硎 （状语后置） D.提刀而立，为之四顾 （省略句）
4.加划线的词解释有误的一项是：
A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）
C、庖丁释刀对曰（放下） D、臣以神遇而不以目视（接触）
5.加划线的词解释有误的一项是：
A、官知止而神欲行（器官感觉） B、批大却，导大窾（批判）
C、因其固然（依照） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
6.加划线的词解释有误的一项是：
A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B、虽然，每至于族（即使这样）
C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：
A.视为止，行为迟（行为） B.虽然，每至于族（虽然）
C.依乎天理（天理） D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）
8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：
A.庖丁为文惠君解牛 而刀刃若新发于硎
身死人手，为天下笑者，何矣 臣诚恐见其于王而负赵C.而刀刃者无厚 D.臣以神遇而不以目视
吾尝终日而思矣 常以身翼蔽沛公
9.对“视为止，行为迟”断句正确的一项是。
A．视为／止，行为／迟 B．视／为止，行为／迟
C．视为／止，行／为迟 D．视／为止，行／为迟
10.下列语句翻译错误的一项是：
A.臣之所好者，道也；进乎技矣。
译：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求B. 良庖岁更刀，割也
译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。Ｃ．是以十九年而刀刃若新发于硎。译：是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃，像新的一样。Ｄ．善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。译：好啊！我听了庖丁的话，学到了啊。11.下列对文章理解错误的一项是：A.作者写了庖丁解牛的动作：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然。”手，肩，足，膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动作，突出了他的动作优美。
B.庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂凶险，只要顺乎其理行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。
C.庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也是养生之道。
D.依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值。
12．翻译下列句子（１）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦译：（２）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！译：（３）恢恢乎其于游刃必有余地矣！译：（４）臣之所好者，道也译：（５）是以十九年而刀刃若新发于硎。译：阅读下面的文言文，完成13—17题。平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。
平原君家楼临民家。民家有躄者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之。曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
平原君既返赵，楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，皆未至。秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“君不忧赵亡邪？”平原君曰：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎？”李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚．魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。李同战死，封其父为李侯。
平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代，后竟与赵俱亡
13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．平原君相赵惠文王及孝成王 相：辅助
B．自造门进躄者，因谢焉 谢：道歉
C．魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵 矫：假托
D．子孙代，后竟与赵俱亡 竟：竟然
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以君之不杀笑躄者 举匏樽以相属
B．民困兵尽，或剡木为矛矢 或师焉，或不焉
C．赵亡则胜为虏，何为不忧乎 于其身也，则耻师焉
D．使秦破赵，君安得有此 固一世之雄也，而今安在哉
15．以下六句话分别编为四组，全都直接表现平原君喜宾客的一组（ ）
宾客盖至者数千人 争相倾以待士
平原君乃斩笑躄者美人头 李同战死，封其父为李侯。
家之所有尽散以飨士 于是平原君从之
A． B． C． D．
16．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．平原君从政期间，三次离开相职又三次复就此位，封地在东武城。
B．平原君没有按请求杀死讥笑跛足人的妾，是因为他觉得跛足人因一笑就要其妾的命太过分。
C．平原君杀死讥笑跛足人的妾，并亲自到门上致歉，是为了挽回爱色轻士的影响。
D．在邯郸危急的时刻，李同的建议起了重要作用，并且为国献身，因此，平原君封李同的父亲为李侯。
17．把下面句子翻译成现代汉语（10分）
（1）居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之（4分）译：
（2）秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。译：（３）李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里（3分）译：
参考答案一，预习部分答案略二．感知文本部分答案
1.句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
词语：触，倚，履，踦
感受：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。说明：技艺高超，有美的享受2.过渡：借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。
观点：臣之所好者，道也”“进乎技矣”(总结下文)
解牛的三个阶段勤学苦练的过程。
“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”
“三年之后”“未尝见全牛也”
“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”
道理：“视为止，行为迟”“怵然为戒”善于总结经验，发现规律。
3.人生追求：依乎天理，因其固然
4.养生主，见预习部分
文惠君的道：在复杂的斗争激烈社会矛盾中，自由自在，游刃有余。庖丁的道：依乎天理、因其固然的解牛之道相似点：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有隙可寻，只要像庖丁那样，遇到难以处理的问题，反复实践，不断积累经验，就能认识把握事物的规律，做到游刃有余。5.牛比喻社会，刀比喻人。
三．课堂练习参考答案１.Ｂ．２.Ｄ．３.Ｂ．４.Ｂ５.Ｂ．６.Ｄ．７.Ｄ．８.Ｄ．１０.Ｃ．、11.A.（应是突出庖丁手脚利索）12.见预习部分
13．D 14．B 15．C 16．D17．（１）居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之（居．稍．怪．定语后置）
译：过了一年多，身边逐渐离去的门客超过一半，平原君觉得这事奇怪。
（２）秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。（且，将要。患，意动用法）
译：秦军迅速围攻邯郸，邯郸非常危急，将要投降，平原君非常担忧。（３）李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里（遂．之．却．被动句）译：李同于是和三千人的军队奔赴秦军，秦军被他们击退了三十里。
庖丁解牛导学案答案
《庖丁解牛》教学设计
教学目标
1．通过对课文的分析把握庖丁的形象。
2．本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
3．理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
教学难点、重点?
１．重点：理解本文对庖丁解牛场面的描写及庖丁的经验之谈，把握庖丁的形象。
2、难点：理解本文所蕴含的哲理，生发对现实的启示。
教学过程设计?
?
一．导入
同学们，通过上节课的学习我们对《庖丁解牛》这篇文章已经有了初步的了解，今天我们来做进一步的探讨。
首先来明确一下这节课的学习目标：一是把握庖丁的形象，二是理解本文所蕴含的哲理。下面我们就走近庄子笔下的庖丁，一起领略庖丁的魅力。
?
① 庖丁解牛生涯的三个境界
师：大家齐读第三段，在读的过程中想一想：（PPT3）庖丁解牛生涯可分为哪几个阶段？（请在原文中划出）
大家读的很流畅，很觉啊！上面我留给大家的问题有答案了吗？请举手示意。
学生：三个阶段
A.始臣之解牛，无非牛者???????? （一般人）
B.三年之后，未尝见全牛也?????? （高? 人）
C.方今之时，以神遇不以目视???? （神? 人）
（以精神去接触牛而不用眼睛去看）
② 师：老师还有一种更形象的说法，如果说刚开始时庖丁是一个“一般人”的话，第二个阶段就是“高人”，最后就可称得上“神人”了。
PPT:那同学们庖丁的技术这般出神入化的原因是什么呢？可在文中找出依据作答。
学：A. 他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
?依据1：臣之所好者，道也；进乎技矣。（译：我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。）
依据2：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？ （译：顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依照牛体本来的结构。脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），没有拿刀去尝试，更何况大骨头呢？）
?
B.长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构，达到了“游刃有余”的境界。
依据1：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎
（译文：如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。）
依据2：第三段第五行：彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（译：牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了）
C.他的认真、谨慎的态度：每到难解之处，从不掉以轻心。成功后不骄傲大意，收敛身心 。
依据1：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”
?（译：每当碰上筋骨交错聚结的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。）
依据2：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志:，善刀而藏之。
（译：我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。擦拭好了刀把它收起来。）
?
师：正是由于这些原因，庖丁脱颖而出，成为了厨师界一等一的高手，说到这里我特想给他一个称号，既能体现他的又能展现他出神入化的境界，大家有什么好的想法吗？ ?
二．理解本文所蕴含的哲理
?（过渡）师：庄子善用妙趣横生的小故事和比喻的手法来说明深刻的哲理。可谓是“意出尘外，怪生笔端。”比如我们刚学过不久的《逍遥游》，就是借大鹏，蜩，和学鸠等生动形象地说明了什么才是真正的逍遥境界。我们本课也不例外，庄子其实就是想借庖丁的经验之谈来说明一个道理。果然，文中第四段：文惠君听完庖丁的经验之谈说“吾闻庖丁之言，得养生焉”，
PPT: 那文惠君的“养生之道”指的是什么？你是如何理解的饿？（回答这个问题时大家要考虑）
学生：庄子用比喻将其连接了起来.以刀喻人，以牛喻社会，以解牛之道喻养生之道。
第一层：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，才能进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题时。仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
第二层：文惠君的养生之道除了自身的修身养性外，还有更高的境界，那就是国家社会，他认为社会如牛体般复杂，充满了错综复杂的矛盾，只有把握了社会的肌理，顺应自然，才能富国安民。
?
?
?
（过渡）庄子透过庖丁解牛的故事，阐明养生处世之道。而一般“道不可言”的困境，在庄子巧妙的笔下，以具体生动的解牛经验呈现，令读者“目击而道存”，很容易的将深奥难懂哲理转化为对寻常人生的真实体悟，真是小寓言大智慧，
?
三．拓展延伸
我们不是文惠君，看问题没他那么深刻。我们可以从自身的经历出发，谈谈《庖丁解牛》这个故事对我们平时的学习和生活有什么启示呢？
学生自由，以下是几种可能答案
1、?庖丁不断进取的精神
2、庖丁对待事物的认真态度
3、庖丁按规律办事
4. 社会上存在许多违背自然规律的现象，如滥砍滥伐导致水土流失；工厂将有毒的废气废水随意排放等等。这些行为会给人类带来灭顶之灾，我们要警惕。
四．课堂小结
?? ??我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。
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五．
?? 请大家联系自己的生活，结合《庖丁解牛》写一篇感言，不少于500字。
教学过程
一．导入新课
★积累几个成语。
游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
切中肯綮：正好切中事情的关键。
五．探究新课。
一欣赏“解牛之美”。
探究一：找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受？
明确：视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
听觉：响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
探究二：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音“中《经首》之会”？
明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。
探究三：为什么要借文惠君的口夸赞庖丁？
二探讨解牛经----生读第三段
探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的？ 明确：
○臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）
○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。
解牛的三种境界：
始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）
三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）
方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。
补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：
清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟
○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
探究二：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？
明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。
遇到事情不知道变通，也容易受到伤害
三“庄子之道”——引导课文意旨探究。
探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处? 若要理解庄子是怎样借解牛来比喻“保养生命之道”，须按步骤走： 首先，要读懂庖丁解牛的三个阶段的特点：
（1）庖丁初解牛时，不熟牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手。
（2）三年后庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了。
（3）十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容刀而无
须要感官接触。
其次，还要读懂庄子借族庖、良庖和庖丁比喻的三种人：
（1）族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害。
（2）良庖，比喻较会处事的人，但因执着于问题，不识变通，他们的精神也会受到损害。
（3）庖丁，比喻能够“缘督以为经”的人，他们懂得顺应自然之道，他们的精神不会受到损害。
接下来，庄子借“庖丁解牛”的寓言说明的“养生之道”才能迎刃而解了：
（1）他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨错杂处喻世上纷繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨节的空隙，是以“十九年而刀刃若新发于硎”，比喻人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了。
（2）而文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到做事或治国都一样，只要找出关键性的地方，顺乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。
这篇寓言故事实际上阐明了庄子的。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年，这是一种消极的人生哲学。但作为独立的寓言故事，启示却是普遍的，放之四海而皆准：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
探究二：你如何评价庄子的养生之道。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从
而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
六．作业
2. 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
第二课时
一．复述故事。（3分钟）
请一位同学用现代汉语复述故事。
（用幻灯片显示《庖丁解牛》的漫画。）
（设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时锻炼学生的口头表达能力。）
通过这个同学的讲述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？
明确：庖丁解牛时的动作姿态和解牛时发出的声音均符合音乐和舞蹈节奏。
二．发挥想象，编写故事。（10分钟）
（设计意图：发挥学生的创造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节提供必要的铺垫和素材。）
由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，编写这《一代名“庖”的成长历程》。
⒈学生小组讨论、交流，发言。（请1-2人发言。）
（小组讨论说明：在班级教学组织操作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织讨论，小组得出结论性的意见或答案，指定一个同学代表小组发言——发言人由小组成员轮流担任。）
⒉学生发言之后，教师根据学生编写的故事简短。
标题：一代名“庖”的成长历程
要求：尽可能多的使用原文中的材料。
教师总结思路：
始解牛时：所见无非牛者——月更刀
苦练中??
三年之后：目无全牛——岁更刀
苦练中??
方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎）
三．透过故事，探讨人生。（25分钟）
（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。） 一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。
⒈学生小组交流、讨论，发言。（18分钟）
⒉教师小结：人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。（2分钟）
（幻灯片显示：庖丁论人生）
教师从以下方面把握：
臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事
依乎天理??因其固然——顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议
以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
每至于族??行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人）
⒊以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）
（设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点。同时也体会寓言的多义性。）
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。
从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。
四．课后作业
选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。
一、 教材内容
《庖丁解牛》出自高二语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元，单元教学赏析指导的题目《创造形象，诗文有别》，在欣赏古代散文的时候注意把握形象，对形象做出正确的理解和阐释，从而准确把握诗歌与散文两种文体的不同。《庖丁解牛》这篇文言文，篇幅短小，故事性强，人物形象鲜明，寓意深刻，适合学生自主学习、合作探究，从而积累文言实词、虚词、特殊句式等知识，提高学生文言文阅读能力。为了增加教学的针对性，增强学生学习目的的明确性，我确立了以下
教学目标：
的散文总能以生动鲜明的形象吸引读者，“艺术形象”就是本单元的教学重点，教学中既要把握不同类型作品中艺术形象的特性，又要了解塑造艺术形象的
手段。
1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会人物形象。
2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵；培养学生敢于实践、运用规律的精神。
教学重点和难点
1、 感受庄子散文的特点，分析人物形象及作品主旨。
2、 理解其寓意，用现代眼光发掘新内涵。
二、教法学法
语文新课标强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”结合这一理念，设计本节课以学生为主体，教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。通过师生、生生互动合作，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。根据该课的教学目标、课文特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1．教法把握：
(1) 创设情境教学法
根据建构主义理论的要求，为学生创设新知识的情境，激发学生的学习兴趣和求知欲望，调动学生学习的积极性。即在课堂上围绕授课内容，设置特定的场景，去激发学生的生活积累和学习兴趣。这种教学方法为《庖丁解牛》等这些远离现代生活的文言文注入了一股鲜活的生活气息，调动了学生学习文言文的积极性。
(4) 诵读教学法
诵读是文言文教学中关键性的一环，声情并茂的吟诵，有助于培养学生文言文阅读的语感，提高文言文阅读能力。
2．学法指导：
在本课中，我将指导学生采用以下两种学习方法来指导学生
(1) 自主学习
自主学习目的在于培养学生的探究能力，使其学会认知，为其以后的终身学生奠定坚实的基础。《庖丁解牛》属于自主赏析文章。学习课文过程中如扫除字词障碍，把握文章大意等学生基本上可以独立完成。同时，自主学习有利于满足学生的成就感，提高自学能力。
(2) 合作探究学习
“合作探究法”使学生在学习中形成互争互助局面，帮助学生开阔视野，提高学习效率。授课中，我采用分组合作，使学生快速地把握《庖丁解牛》文章结构层次。既节省了课堂时间又激发了学生的学习积极性。另外，《庖丁解牛》是一篇寓言事故，通过引导学生合作探究，使学生逐步领悟到庄子“一切顺其自然，反对人为”的人生真谛。
下面让我们来看一下以上三个部分的综合运用阶段，即授课过程部分。整个教学过程我将使用的教学用(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:庖丁解牛导学案答案)具分别包括有多媒体教室和多媒体演示课件。过程及时间安排分别如下，教学时数，一课时，导入2分钟，读课文4分钟，赏析解牛场面3分钟，编写故事8分钟，探究人生10分钟，课堂小结2分钟。这样安排教学时间主要是为了体现新课标所提倡的把课堂时间还给学生，让学生成为课堂学习的主体的思想。下面，我就以教学过程当中这一个环节为主线来讲解本节课的具体实现。首先让我们来看一下第一个环节即导入环节。
三、说授课过程
1、课前预习
课前向学生布置下预习任务：通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。诵读指导：初读课文，读准字音，读清句读；再读课文，积累字词，疏通文意。（设计意图：体现文章自主赏析的特点，培养学生的自学能力）
2、导入：
课前播放《庖丁解牛》的小动画，激发学生的学习兴趣。正式上课后，做三
个成语辨析题，分别是游刃有余，目无全牛，踌躇满志。这三个成语都是出自《庖丁解牛》，由此导入新课。
3、齐读课文，梳理文章结构大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：描写庖丁解牛的场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分（第2、3段）：写庖丁技术高超的原因。
第三部分（末段）：文惠君得到养生的启示。。
4．欣赏解牛之美。
(1) 通过阅读课文第一段,我们想一想,庖丁解牛的外在特点是什么？
(设计意图：引导学生学习课文抓住内容的重点和关键，也为后一个环节提供必要的铺垫和素材)
提问1-2个学生后，教师明确，幻灯片显示：
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝 和谐并用
触、倚、履、踦 流畅自然
砉然、马砉然 莫不中音
合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
板书：过程的生动描述
人物的语言行动
5、探讨庖丁解牛经。
(8分钟)
（在以下两个环节我主要使用情境教学法和任务驱动教学法。我将本节课的新知识点设计成学生渴望解决的问题，从而激发学生的学习兴趣）
由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人,成名之前都有一
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《庖丁解牛》导学案(含答案)学习目标 1、积累常见文言字词，掌握文言句式。2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重难点 1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
学习过程 一 预习 ），（ ）（ ）时期（ ）（ ）学派的代表人物， ）四个成语。（一 ）大家心中的庄子及影响：庄子，名（ “杂篇”。《庖丁解牛》文中涉及到（是老子哲学思想的继承者和发展者。主要作品为(),共 33 篇，分为“内篇”“外篇” ）（庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的 哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分，给中国的知识分子提供了可以自由呼吸的空间。
（二）关于养生主的解释 1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
（三）文言知识梳理 1.识记注音 庖（ ）丁 莫不中（ ）音 怵（ ）然 踦（ ） 砉（ 肯綮（ ） ）然向（ 大軱（ ） 謋（ ）然 ）然 騞（ ）然 硎（ ） 导大窾（ ） 批 大郤（ ）更（ ）刀2.参照译文，解释文中括号前词语 庖丁为（ 倚（ ）文惠君解（ ）牛。手之（ ）所触（ ），肩之所 ）然，奏（ ） ）），足之所履（ ）不中（），膝之所踦（ ）音。合（），砉然向（ ）于（刀騞然，莫（ 舞，乃中（）《桑林》之（）《经首》之会。
）至此乎？” ）所好者，道（ ）也；进（ ） ）牛者；文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ 庖丁释（ 乎（ ）技矣。始（ ）刀对曰：“臣之（ ）臣之（）解牛之（）时，所见无非（ 高二语文导学案主备：张姣平审核：全组课时：三课时时间： 12 月上旬三年之后，未尝（ 遇（ 批（ 技（ 庖岁（ ）而（ ）大郤（）见全牛也。方（ ）不以目视，官知（ ），导（）今之时，臣以（） ）， ）， ） ） ） ））而神欲行。依乎天理（ ）其固然（ ）况大軱乎！良（）大窾，因（ ）未尝（ ），而（）经肯綮之（ ）更（）刀，割也；族（）庖月更刀，折也。今臣之（ ）新（ ）发（ ）；以（刀十九年矣，所解数千牛矣，而（ 于（ ）硎。彼（）刀刃若（）节者有间（ ）乎（ ）其（），而刀刃者无厚（ ）于（无厚入有间，恢恢（ 是以 （ ） 十九年而 （）游刃必有余地矣！ ） ， 每至于族 （ ） ，） 刀刃若新发于硎。
虽然 （ ）为戒（ ），视为（吾见其难为，怵然（ 謋然已解，如土委（ 善（ ）刀而（）止，行为迟。动刀甚微， ）立，为之四顾，为之踌躇满志；）地。提刀而（ ）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 3.写出下列句中的通假字 砉然向然 4.解释古今异义的词 依乎天理 天理： 虽然： 至于： 因其固然 固然： 技盖至此乎 善刀而藏之虽然，每至于族5.指出文中活用字的类型 良庖岁更刀 6.辨明下列句子的句式特点 臣之所好者，道也 视为止，行为迟 7.解释一词多义 道：臣之所好者，道也 师者所以传道受业解惑也 废先王之道 人道是，三国周郎赤壁 怀其壁，从径道亡族庖月更刀技经肯綮之未尝 是以十九年而刀刃若新发于硎解：庖丁为文惠君解牛 其为惑也，终不解矣 师者所以传道受业解惑也 天下土崩瓦解 今有一言，可以解燕国之患 高二语文导学案主备：张姣平审核：全组课时：三课时时间： 12 月上旬为：庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 视为止，行为迟 如今人为刀俎，我为鱼肉 吾今为之虏已 于：合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎。
其于游刃必有余地矣 每至于族 二.感知文本 1.抄写文中描写解牛场面的句子 句子： 关键动词： 给人的感受（文中句子）： 这说明什么（用两个词语概括）： 2.技艺高超的原因 抄写过渡句： 庖丁的观点是（文中句子）： 解牛的三个阶段（文中句子）： 这说明什么道理： 3.庖丁的人生追求是（文中句子） 4.解牛和养生的联系 “养生”的意思是： 文惠君的道： 庖丁的道： 他们的相似点： 5.小结： 牛体比喻：乎：技盖至此乎？ 进乎技矣。
依乎天理然：砉然向然 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒“ 主”的意思是： 高二语文导学案主备：张姣平审核：全组课时：三课时时间： 12 月上旬三．课堂练习 1.下列注音有错误的一项是： A．所踦( Yǐ ) 硎(xíng) 怵然(chù) B. 騞然 (huā) 砉然(hu?) 向（ xiàng ）然C. 大郤（ xì ） 大窾(kuǎn) 謋然(huù) D.中音(zh?ng) 肯綮(qìng)庖丁(páo) 2.从词类活用角度，解析不当的一项是： A.良庖岁更刀 岁：名词用作状语 C.以无厚入有间 厚：形容词作名词 3.下列句式判断错误的是： A. 臣之所好者，道也 （判断句） C.而刀刃若新发于硎 （状语后置） 4.加划线的词解释有误的一项是： A、奏刀騞然，莫不中音（合乎） B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合） C、庖丁释刀对曰（放下） 5.加划线的词解释有误的一项是： A、官知止而神欲行（器官感觉） C、因其固然（依照） 6.加划线的词解释有误的一项是： A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止） B、批大却，导大窾（批判） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换） D、臣以神遇而不以目视（接触） B.技经肯綮之未尝 （定语后置） D.提刀而立，为之四顾 （省略句） B.假舟楫者，非能水也 水：名词动用 D.栗深林兮惊层巅 栗：形容词用作名词7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是： A.视为止，行为迟（行为） C.依乎天理（天理） B.虽然，每至于族（虽然） D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是： A.庖丁为文惠君解牛 身死人手，为天下笑者，何矣 C.而刀刃者无厚 吾尝终日而思矣 B. 而刀刃若新发于硎 臣诚恐见其于王而负赵 D.臣以神遇而不以目视 常以身翼蔽沛公 高二语文导学案主备：张姣平审核：全组课时：三课时时间： 12 月上旬《庖丁解牛》参考答案 一，预习部分答案略 二．感知文本部分答案 1.句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音。
词语：触，倚，履，踦 感受：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
说明：技艺高超，有美的享受 2.过渡：借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。
观点：臣之所好者，道也”“进乎技矣”(总结下文) 解牛的三个阶段勤学苦练的过程。
⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” ⑵“三年之后”“未尝见全牛也” ⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然” 道理：“视为止，行为迟”“怵然为戒”善于总结经验，发现规律。
3.人生追求：依乎天理，因其固然 4.养生主，见预习部分 文惠君的道：在复杂的斗争激烈社会矛盾中，自由自在，游刃有余。
庖丁的道：依乎天理、因其固然的解牛之道 相似点： 虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样， 但在后者 看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有隙可寻，只要像庖丁那 样，遇到难以处理的问题，反复实践，不断积累经验，就能认识把握事物的规 律，做到游刃有余。
5.牛比喻社会，刀比喻人。
三．课堂练习参考答案 １.Ｂ．２.Ｄ．３.Ｂ．４.Ｂ５.Ｂ．６.Ｄ．７.Ｄ．８.Ｄ．