写食物文化的高考作文
中国饮食文化博大精深且源远流长，中国菜制作精细，讲究色香味俱全举世闻名，“八大菜系"各具精妙，不仅内地"老字号"数不胜数，连专营中菜的华人餐馆也遍布世界。
然而，近年来洋快餐的大品牌在中国的扩张势头十分凶猛，麦当劳、肯德基、必胜客开遍了中国城市几乎每一个街区。洋快餐尤其受青少年的喜爱，许多孩子过生日必上麦当劳。
大概是受到洋快餐成功的启发，中式快餐近年也开始冒头并得到不少国人的欢迎，对洋快餐麦当劳、肯德基也形成了一定的冲击。如专营中式饭菜蒸煮标准化的中餐“真功夫”，2013年的营业额就超过了50亿。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。不得套作，不得抄袭
（60分）作文本题考查考生的写作，能力层级E。
本题考查考生的能力主要有：①对白然和社会的观察、思考能力及创造性思维；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言和文化积累的能力。
参照2014年广东高考作文评分标准评分。
作文立意示例：
（1）传统与现代：传统文化与现代生活；从饮贪看传统文化与现代生活。
（2）民以食为天；饮食文化（时尚）体现国家软实力。
（3）传统与创新；传统文化的继承与对外借鉴学习。
（4）成功与传统；成功离不开传统；成功离不开借鉴。
（5）民族的特色也可以赢得世界
（6）其它符合材料范围的立意也可。
写食物文化的高考作文
材料作文 东西方文化 范文4篇
【作文材料】
2014年2月14日，元宵节与情人节碰头。年轻人面临亲情与爱情的选择：当汤圆遇上玫瑰，陪 佳人 还是陪家人？不少年轻人颇为纠结。几年前，美国知名咖啡店星巴克在北京故宫开设分店，也引起轩然大波。有人说，这是两种文明的冲突，有人说，这是一段东西方文化相互融合的佳话，也有人说，这是社会变化的必然结果。
对此你有什么想法？请结合现实，自主立意，自定文体，写一篇800字以上的文章。
【范文广场】
1、古老的敌意
我大国泱泱上下五千年文明，自李唐盛世八方使者来见，无不臣服，可能便是由那时起我们的祖先便从心底滋生出了那么一份十足的优越感。至于清末闭关锁国，对外来先进技术不屑一顾，经济衰微，江河日下。直到今日，我们才清醒地认识到，中国与外国的对话，不是颐指气使的俯视，不是顶礼膜拜的仰视，而是平等的直视。
曾经沧海已逝，荣华与屈辱都荡涤无存，惟留下的，似乎是对老一辈人的古老的敌意。之所以是古老，就在于它的代代传承，不停不息。时至今日这份充斥敌意的血液才被渐渐稀释，因为我们知道，这不是文明之间的冲突，而是历史必然的融合。
荷尔德林曾说： 人生充满劳绩，但却诗意地栖居在大地之上。
我们本应诗意，却为何要选择敌意呢？元宵节与情人节的不期而遇，本就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇，当你苦恼于家人和 佳人 时，当你一手汤圆一手玫瑰不知抉择时，何不带着 佳人 回家一同陪伴家人，何不让中西文化来一次盛大的会面。
要知道，选择诗意还是敌意，决定的按钮自始至终都只有一个掌控者，那就是你自己。古老的敌意的产生虽能追溯其源，但并非其本。人们的姿态摆高了，打开中国地图一看，自己居然是中心！殊不知在别人的地图上，我们只是偏居一隅，甚至偏安一隅。降低自己高昂的头颅，方能正视这个世界的本来面目，学会取其精华，才不会等到我们死守老本直至腐朽才恍悟。
如何消解这份敌意，关键便在于接纳。接纳那支艳红的玫瑰，接纳那杯温暖的星巴克，文明的冲突或许会被解开，会让你感受到焕然一新的世界。
古老的敌意，历久却并不可怕。作为一个时代的新人，我们是推动历史进程的新潮。消解这份敌意，让中西方文明能够有机地融合，这是一个全新的时代，这是一个由我们所创造的时代。
2、坚守！坚守！
当汤圆遇上玫瑰，年青一代在传统节日与西方节日之间徘徊；星巴克开进了北京故宫，古老的胡同里飘扬着咖啡豆的香味。到底该热情地张臂拥抱，还是迟疑地摆手拒绝。
首先，摇头对外来文化说不似乎不可能。它们有如细流，虽无扑面袭来之势，但已无法阻挡。韩国将端午节作为本国节日申遗之事引起不少国人的愤。但在我看来，这就是各国文化相互融合、碰撞的最好例证。韩国是中国近邻，文化交融不可避免。所以放在当今全球化的局面来考虑，各国文化渗入这篇黄土再正常不过。
但仅因为全球化便对外来文化侵袭视而不见吗？五千年文明孕育了我们，意味着我们背负着坚守传统文化的使命。
为何当传统佳节元宵与情人节相碰时，年轻人会犹豫？为何星巴克进军故宫会引起轩然大波？如若我们一向坚守着传统文化习俗，当 洋玩意儿 出现时我们不会迟疑，只会自信地迎接，因为我们有热爱自己文化的底气。而如今的徘徊恰恰说明了我们对传统文化的坚守的缺失。因为元宵之时我们没有想要回家与家人团圆，所以徘徊了；因为端午节之时不曾想起那位文人而让端午成为粽子节，所以犹豫了；因为国庆的这一天我们没有自豪地唱起国歌，所以迟疑了；因为日常生活对传统的坚守一点点缺失，所以当外来文化袭来之时，我们慌乱了，这份慌乱无疑在警示我们，是时候亡羊补牢，坚守住传统了。
如何亡羊补牢，重拾这份坚守？这不是哪位领导，哪项政策的责任，而是每一位黄皮肤与生俱来的使命，是日常生活点点滴滴的重视汇聚而成。在重阳节之时登高为家人祈福便是坚守，重新拿起笔墨纸砚写下方正的中国字便是坚守，多留心于传统戏剧而不只是让电影院门前人头攒动便是坚守，细品茗香而不只手捧热咖啡便是坚守！
因为执着的坚守，所以当汤圆再次遇上玫瑰，我们不会担心元宵的冷清，当星巴克在故宫飘扬咖啡的香味，我们也无需警惕地摆手拒绝。
3、并非侵略，何必抵抗？
诗人北岛曾这样描述传统： 传统是一张航空照片，山河都缩小成桦木的纹理。
而如今桦木纹理交叠呈现，如情人节和元宵节的不期而会，又如星巴克与故宫的相约而逢。但这竟是文化国土上的侵略或攻占吗？当幕布再开，时代的下一折戏，是《龙虎斗》还是《群英会》？
元宵节与情人节，来自不同的文化传统，但其背后的希冀，对更好未来的向往却是相似的。不同的文化形式，不过是相同的人文本质在国境线外的投影。当我们反观两个节日，一个是对团圆的祝福与愿景，一个是对爱情的赞美与祈求。不同的文化现象或产物承托着人们相似的期许与善意，我们又为何要如临大敌而防，甚至将二者强行撕裂，要人如抉择敌我般抉择？人生本如寄，又为何偏好划分情与善的国籍？
既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待？当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应 滚出故宫 时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里？那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国？是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国？如果那些口口声声控诉着 文化侵略 的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真是侵略，是什么遭到了侵略？
文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦；若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如 异国 的小说家罗森所说，是在 信誓旦旦地保证精神存在界限 。
既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，持自制的正义旗，消费爱国的情怀？又为何要抵抗不同姓的期许与善意？桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒又要如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃？
4、从文明交融看文化伤痕
材料中让人困惑的选择亦让我无奈，若汤圆遇上玫瑰，若星巴克到达故宫，假如这实为 冲突 ，则必然要站在传统一边。何者？传统其实是文化之基础。
台湾美学大师蒋勋曾说： 我不愿把 春江花月夜 写在一起，我更愿意把它写成 春、江、花、月、夜 ，因为它们各有自己独立的美。
不正是如此吗？春之旖旎与江之潋滟无关，正如花之馥郁与月之洁丽无关，看，它们各自独立，并不需要其他事物的衬托与装饰，也有着无与伦比的完美。文化亦是这样，当没有矛盾之时，它们可以和平地共处，和睦地融合，一旦出现了裂痕，便要求我们站在各自的立场上，毕竟船的一边不能同时承重。
而如今的选择，实则揭开了城市人的文化伤痕，此实为文明交融不能承载之重。
文明交融，反映城市人坚守传统之迷惘。
如果你不能接受我最差的一面，你也不配拥有我最好的一面。
玛丽莲梦露的这句话亦能用于当今传统。假若传统长河的一抹浑浊换不来你的一个回眸，那么它汹涌的河潮也不值得为你决堤；假若文化诗篇的一点参差得不到你的一心吟诵，那么它迷人的音律也不值得为你深情。那淡淡粽香，那点点红灯，都是历史独一无二的沉淀。尽管传统有着许多弊端，但它曾经光辉过的，曾经踏破光阴的步伐与履痕，是我们没有借口抹去的。我们有责任不再迷惘，去用静笃改造。
文明交融，体现城市人崇拜西方之趋向。
林语堂曾经说过， 照耀在教堂之上的阳光，也同样照耀在坟墓之上。
文化也印证着这句诠释 公平 的话。地球是圆的不可否认，文化之光也因此照耀于整个世界，但它们应始终共处却独立，彼此欣赏，而非一味 拥抱 。我无法想象贴着春联、挂着灯笼的人家门前赫然出现一抹万圣节南瓜的橙黄；更无法体会端午龙舟赛的优胜者在飘满粽香的河边领取的礼物是一朵玫瑰的芬芳 有时，拥抱让人靠得很近，却看不清彼此的脸，这样的 亲近 ，让本国的传统无处安身。
文化需要大家相互借鉴，假若出现冲突，则需要我们站成一个对角，这或许也是文明与和睦的角度，让彼此拥有独立之美。春之绿、江之清、花之芳、月之洁、夜之静构出五角，站成最美的永恒。
只在一河之隔的对岸相互对望，相互欣赏，让文化的春天各自苍绿，绿得如此盎然
17、材料作文 我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫 及范文9篇
【作文材料】
关于这则材料的说明
前几天，在我的博客里见到了一条留言：
我是青岛开发区一中的高三学生，您来我们学校做过两次报告，我们都特别喜欢您的风格，轻松而又不失重点，对我们非常有帮助，非常的感谢 我们最近刚刚考过一摸，这次的作文给的材料是曼德拉的一句名言：
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就
我们特别期待，想要知道，您对这个作文题有什么好的意见和我们分享。谢谢！
我对这个同学的答复是：
同学你好！我前几天出去讲学，今天才看到你的留言。你们的这个材料，我会安排我的学生去写，到时候请你看我们学生的作文吧。请等待几天。
上周五，我安排我的学生写了这一篇作文，我将分期发表，请这位同学先读一读，如果还有什么不明白，请给我留言哈。
【范文广场】
1、或许卑微，绝不扭曲（孙慧敏）
我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。
我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或 摸黑生存 ，或 保持沉默 ，或 蜷伏于墙角 的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。
可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说， 我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫 。
不可否认， 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。
荀夜羽在《琉璃火》中写道： 越要接近那光焰，背后身影越黑暗。
这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把 或许卑微，绝不扭曲 作为人生的最终航向了。
我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。
幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到 和平卫士 反种族隔离的巨大决心；也可以在 宁鸣而生，不默而死 的经济学家马寅初身上，看到 绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降 的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到 俄罗斯的良心 始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候，会有很多怯懦的人默然不语，有很多冷漠的人袖手旁观，有很多阴暗的人恶意嘲讽，但这些 比我们更勇敢热情的人 并不为所动，他们坚持在黑暗中举起火炬，在危险中发出呐喊。
我相信，这便是为社会风气救死扶伤的道义使然，这便是 或许卑微，绝不扭曲 的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开，只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔，为自己把梦与前程徐徐照亮。因为，一个有思想力的人的价值就在于，即使是低落至尘埃里，也要做一只奋力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。
如果周遭是黑暗，试着摸黑生存，但要心有光明；如果发声是危险，暂且缄默不语，但不能质疑他人战斗的勇气；如果自觉无力发光，可以蜷伏于墙角，但灵魂不能弯折。因为，我们或许卑微，却绝不扭曲。
2、纵使卑微，不愿扭曲（刘汉卿）
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默 的确，生存是有局限和压力的，可能是 黑云压城城欲摧 ，可能是前路布满的荆棘；我们也不都是能历经艰辛的英雄，而更多的是难堪大用的常人。迫于生存的压力，我们有时只能选择低头，不得不选择独善其身。然而，这并不意味着我们就要就此沉沦，并不意味着我们要失去准则。因为，纵使我们卑微如尘土，也绝不愿扭曲如蛆虫。
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
别林斯基如是说。我们是卑微的，或许我们都是蝼蚁之命；我们无法选择自己所在的处境，也不是创造历史的大人物，但我们起码要有尊严地活着。这尊严是乞人对嗟来之食的不屑，是不为五斗米折腰的直率，是朱自清不吃美国救济粮的骨气，是孙天帅绝不向外国老板下跪的气节。诚然，乞人没有好的出身，陶潜没有至高的官位，朱自清没有生活在富强的时代，孙天帅没有外国老板的万贯家财。他们很平凡地活着，但他们不是苟且偷生。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是谄媚，不是逢迎，不是低贱。
人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的良心。
普京如是说。在黑暗中，我们恐惧于发声，但我们不应该失去良知，当有勇敢的人发出声音时，我们应该做的不是嘲讽。在日本，在这个右翼分子急于粉饰历史的时代，尾山宏是那个敢于发声的人，他一直在为在段黑暗时代中受到伤害的人维权。但是在这样一个国家里，人们对历史都避而不谈，保持沉默；当然，还有人因为在黑暗中生存久了，开始为黑暗辩护，嘲讽甚至指责尾山宏。是的，在厚重的历史面前，我们是卑微的，但是尾山宏从不为黑暗辩护，坚守了自己的良心；而那指责他的人，当然也不会被写进历史，甚至都不是轻附在史书上的灰尘。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是忘却，不是回避，不是违心。
风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
冯骥才如是说。白纸放弃抗争才被风吹走，蝴蝶敢于抗争，从而脱逃桎梏，逆风飞翔。生命的力量在于不顺从，面对种族隔离、白人统治的南非，一个黑人太过卑微，但是曼德拉并没有选择沉默，而是抗争，翻开了黑人运动的新篇章，与种族隔离的狂风抗争，在种族歧视的黑暗中发光。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是沉默，不是忍受，不是顺从。
纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是在黑暗里苟且，不是在墙角处蜷缩
3、化作尘埃 飞扬于世（穆彤）
仰观历史长河，奔流不息，生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小，历练了我们内心的强大，锻造了我们灵魂的不可征服。
我们或许渺小，但我们从未胆怯，我们可以卑微如尘土，但绝不可以扭曲如蛆虫，也正惟如此，生命化作飞扬于世的尘埃，绽放生命最美的光彩。
即便是黑暗如二十七年的牢狱之灾，曼德拉从未停止过摸黑前行，步伐沉稳，步履铿锵。牢笼阻隔了他的发声，他却不曾失落而迷惘，只是沉默酝酿。曼德拉不得挣脱七平米的锌皮房，他却从不颓废或忧伤，只是蜷伏于墙角静静等待时机的到来。终于，他在全世界的欢呼中重获自由，疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳依旧可以化作尘埃，纷飞于世，继续迎接光辉岁月。
可是，无论是摸黑前行，还是沉默蜷伏，我们忍气吞声，都是为了有朝一日可以再次搏击长空，绝非坠入市井，沦为柴米油盐的主题；更不是掉落深渊，粉身碎骨，万劫不复。正如罗曼·罗兰所言： 真正的光明绝不是没有黑暗，而是永远不被黑暗湮灭。
的确，没有乌云密布，何来阳光明媚动人呢？没有缄默时的沉淀，何来发声之际的一鸣惊人？又怎么会轻易换得我们的加倍珍惜呢？
当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。
或许，我们成不了烛照黑暗，洞悉光明的烛火，但是，就算宁静淡泊安于一隅，也不应成为寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我们不是那只志存高远的北冥之鲲，置身阴冷无边的冥海依旧守望春暖花开的南冥，但我们也不屑成为斥鴳，只会去讥笑那些比我们勇敢热情的鲲鹏。生命可以无波无澜，但若是仅仅在死水中逐流，又有什么意义？
所以，即使我们是一粒飞扬于世间的尘埃，不奢求生命多么恣意的挥洒，可只要坚守不复迷失，便是无憾。
4、可以沉默，不可软弱（陈圣洁）
当生活的担子重重落下，当命运的不公挡在前方，当一切苦难压下来无法喘息，你会做些什么？你可以选择沉默着接受，或者愤怒地反抗，但是绝不可以懦弱地放弃，因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。
当世界是黑暗的，你可以选择生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起来，但你绝不可屈服于黑暗，成为它的傀儡。就像但丁说过的: 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
一个人可以选择渺小选择卑微，但绝不可选择软弱。
曾经豪情万丈，胸怀抱负的屈子，面对奸臣当道，帝王昏庸的社会，没有迷失自己，而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江；曾经 猛志逸四海 的陶潜，面对官场的黑暗腐败，没有选择屈服，而是毅然逃离，过着 种豆南山下 的生活。如果面对 黑暗 ，他们选择顺从而非反对，或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为，或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前，在一切黑暗面前，人们是渺小的，但是不软弱不屈从，让我们变得高大。
反观当下，随波逐流的人比比皆是，服从于暴力与不公的人不在少数，他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题，他们不甘于仅仅地无声忍受，却也不敢举起旗帜去反抗，于是，他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感，寻求依靠，并为自己的 苟且偷生 而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面，却看不到在那个女生奋起反抗后，李天一被抓起来的痛快人心；他们看得到那些告状者被无数次报复的场面，却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔 黑暗 就可以远离恐惧，却想不到 黑暗 其实就像个刺猬，反抗它时它扎你，靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者，软弱者，却少有反抗者，最终被社会扭曲得面目全非。
社会压抑如黑夜，你可以选择尽力发光或是藏于黑暗，但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的，但也许就像舒婷说的那样: 也许肩上越是沉重，信念越是巍峨！
5、蚍蜉撼树，亦不屈服（谢雨欣）
当漫天的黑暗吞没光明，即使你不能守护一丝微光，也不能去吹灭最后的烛火；当滔天的威势欺压正义，即使你不能奋起抗争，也不能屈膝跪地求饶；当神圣被罪恶玷污，当真理被谎言欺瞒，当正义被邪恶镇压，即使你不敢拔剑做一位斗士，也不能伏地做一条走狗。
曼德拉曾经说过： 如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。
于是，有人把这句话曲解成了自己懦弱无力的理由，转化成了伏地献媚于黑暗的借口，当他们意识到眼前的黑暗是自己无法战胜无法匹敌的时候，他们选择了毫无尊严地低头屈服。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。
然而，曼德拉也曾说过： 不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
我们可以不是名留青史的战士，但也不能做助纣为虐的小人；我们不能将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸风声直击敌人的心脏，也不能化为一把阴毒冰冷的匕首，让令人窒息的黑暗再度染上血色；我们虽然做不到像鲍尔吉 原野所说的那样，拥有一颗长着始终对准世间的恶行的尖刺的心灵，但我们也不能做余秋雨先生笔下那种 权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂 的恶者 我们可以弱小，我们可以卑微，我们可以软弱，可我们不能麻木，我们不能无耻，我们不能卑鄙。
白岩松曾说过： 我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。
也许，我们做不到像嵇康那样，在刑场上仍白衣傲骨，一曲广陵散诉说着从容淡然；也许，我们做不到像李白那样，大笑着 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ，成为封建文人中的一位伟大的叛徒；也许，我们不做不到像布鲁诺那样，在罗马宗教裁判所前鲜花广场的熊熊烈火中，做一个背叛了神灵的真理的捍卫者，但是，我们还是可以成为一个平凡而正直的人 我们无力改变环境但可以不被环境改变；我们无力冲破黑暗却也可以不被黑暗同化；我们虽然只是小人物，但可以不做小人；我们虽做不成时代的推动者改变者，我们卑微如尘土，但不会扭曲如蛆虫。
面对黑暗，面对危险，我们应该大声说：我们卑微但不软弱，我们弱小但不屈服，我们宁可站着死去，也不愿跪着顺从！
6、尘土的良知深埋于地（韩梦圆）
在黑暗的车轮前，像曼德拉所言，我们可以卑微如被碾压的尘土，但是，就算我们懦弱而不敢将良知举高，也不能弃之如敝履，去追逐车轮的步伐，成为绞杀 那些比自己更勇敢热情的人们 肮脏锁链的一环。
每个时代都有各自面貌不同的权威，戴着花样百出的面具和名号，倾轧手无寸铁的芥民。恐惧是他们奴役弱者屡试不爽的手段，让无数被压迫者在麻木了的疼痛里为他们刀口的鲜血叫好。他们在其中寻找着藏着贪婪和野心的眼睛，驯化这些愿将良知摔碎以求荣华富贵的蛆虫，当做卑微者的叛徒，权威的守护人。是的，当不义的战车呼啸驶来，我们可以吓白了脸，深躬下腰，卑微如尘土。但 尘土 毕竟还不是蛆虫，他们的良心仍在，哪怕深埋于地。而蛆虫是鞭打下奉承的笑脸，是央求施暴者赐予他们一条鞭子去鞭打同类的扭曲。
当官场的腐败狠狠抽在严嵩的身上时，他跪下了双膝。当嘉靖皇帝提出贪婪要求时，严嵩看到了卖心求荣的捷径。他落笔千字支持皇帝胡闹，阿谀奉承取悦皇帝欢心 严嵩失掉了很久以前上书为百姓言的良知，从尘土变为蛆虫，助纣为虐；当老师的惨死如钢鞭狠狠抽在徐阶的身上时，他也跪下了双膝。可徐阶并没有变成蛆虫，他只是尘土，只不过是黑暗踩实了的尘土，他的良知仍然深埋于地。终于，几十年忍辱负重后，尘土的反扑淹灭了所有蛆虫 徐阶实现了他的正义，他终于证明，哪怕良知如尘土深埋数十载，也依旧可以鲜活地跳动。
就算我们没有徐阶的心机巧算，我们是已被黑暗踩碎的尘土，也要凝聚那仅有的力量，保护仅存的良知，不让它沦落到被粉碎的命运。我们理当为自己是尘土而羞耻，不为苟活而庆贺；我们理当为光明远去而泪流，不为黑暗而辩护。我们期待守望解救的一天，我们至始至终怀念英雄。我们决不能以为奴役是生活的常态，甚至嘲笑英雄和牺牲。春秋变换，在重压之下，我们的良知可以越埋越深，但不可越磨越少以致于无。骨骼可以尽碎，颜面可以尽失，身躯可以匍匐，但我们要怀有一点不甘。血液大可冷却，眼睛大可紧闭，但我们不可因遭受迫害就学会迫害，然后试图加之于他人。
世上哪怕多些 尘土 ，只要他们的良知深埋于地，当复苏的雨悄然落下，你会听到在饱受践踏的大地里，轰然响起宏大的回音，吞没任何嘈杂的叫骂声
7、做光明的一份子（王婉听）
我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
曼德拉的一席话为光明夹缝中的我们指出一条通往太阳的道路。在社会改良这场光明与黑暗、正义与不公、自由与束缚的对抗中，自身能力的多寡并非价值取向的依据，即便手无寸铁，也该心向光明，敬仁人志士，唾社会阴影，做光明的一份子，为它献上热忱的期待。
向社会阴暗面发出铁面质问并着手改造是艰难的。除了勇敢与热情，它还需要耐得住不为人理解的孤独，和被黑暗打压的苦楚。也许，是自知能力不足，也许，是因懒惰与胆怯对这份责任心生畏惧，改造者的逆流之路鲜有人涉足。面对黑暗和危险，大多数人成为了蜷伏于墙角的 灰尘 ，成为了 沉默的大多数 ，这本来无可厚非，可久而久之，这份逃避竟变成了习惯，这份苟且竟衍变成了对不苟且者的嘲讽 悲乎哀哉！
为黑暗辩护，为苟且得意 ，这种与阴影妥协的哲学只会助长阴影，绝非人生正道。我们应该做的，是无论能力大小，无论行动与否，我们都应该始终坚守心之趋善性，而那份对光明与进步的向往，就是光明力量的基石，就是一份小而不微的行动。
勇敢热情的先驱者是伟大的 曼德拉以博爱的情怀照亮黑白有别的夜，雨果以人道主义精神悲悯挣扎在底层的劳苦大众，中国近代众多仁人志士以热血之躯唤醒愚昧的国民，当代的女权主义者以疾呼之声向社会讨要公道 他们不应得到荒谬的嘲讽，而应得到热情的礼赞。卑微却不顺从者也是伟大的。微博上为义举 点赞 ，为不公伸冤；媒体中为英雄喝彩，为维权发声 正是这些 积极趋光的尘埃 聚沙成塔，为灿烂的明日奠基。社会需要他们助力，需要他们卑微却不扭曲的态度。
可反观当下，仍有许多人喃喃着 这个社会就是这样的 为黑暗辩护，嘲讽着向光而行的斗士。他们精通自保之道并洋洋得意，成了钱理群先生笔下的 精致利己者 ；他们遇到社会问题冷眼旁观，成了鲁迅笔下 颈项伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手握住了似的 一般的姿态；他们已然分不清是非曲直 柴静的《穹顶之下》招致诸多满怀恶意的攻击便折射出他们的丑态 不过，可喜的是，仍然有不少人选择了行英雄之路，在沉默中爆发，呼吁光明；仍然有不少人选择了举凡人之力，在黑暗中仰望点燃心光
光明与黑暗之间，是一场没有硝烟的战斗，可我们人格之高下，却因不同的选择而有所胜败。做光明的一份子吧！无论能力大小，只要站在了光明的阵营中，你就是赢家！
8、怀揣正义，心系光明（李鑫）
如果社会被辨识不清的黑暗笼罩，我们是高举火把划破长空，还是匿于暗中摸索生存？如果前进之路被潜在未知的危险充斥，我们是无畏前进，还是苟延残喘？
不可否认的是，多数人会选择止步，甘心平凡地度过黯淡的一生。这本无可厚非，因为毕竟不是每个人都有足够的才学和能力，不是每个人都有充足的勇气与魄力担起 先行者 的责任。但令人憎恶的是，越来越多的人正用他们惯于置身黑暗的扭曲心理拖累着 先行者 前进的步伐，让社会也连带着向黑暗倾斜。
在当下，我们的社会的确缺乏着如村上春树所说的 以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边 的正义，缺乏着如鲁迅所说的 韧性的反抗 与 抚哭叛徒的吊客 。而如王小波一般 希望自己也是一颗星星 对光明的追求更是罕见而奢侈。多数人拥有的，是藏身于黑暗的沉默，是蜷伏于墙角的怯懦，甚至是对那些 比自己更勇敢热情的人们 的冷笑和嫉恨 他们在先行者身上清楚地看到自己所不具备的 勇敢与热情 ，他们便更加坚决地反对勇者以掩饰自身的软弱无助，他们何其可笑，何其可悲！
在柴静自费研究采访写出《穹顶之下》后，批评和谩骂如潮水般涌来，人们对事件的关注超出事件本身。但或许他们不曾想过，若大家都不曾深究环境恶化的成因，我们或许很难将一个不受雾霾侵扰的环境完整地交给下一代；在崔永元自己出钱研究转基因后，质疑与猜测声不绝入耳，但大家不曾在意，若没有真正的科学依据我们又如何能放心进食？
人云亦云的时代，传媒给了每个人充分的表达权利，但不应用扭曲的心理去无端地指责正义。白岩松曾说： 每个人都是推动社会进步的一份子。
无论你是看客也好，先行者也罢，我们都需怀揣正义，心系光明。唯有此，才能保持心灵的纯真不被扭曲，才能让正义与良知，热爱与理解战胜狠毒与阴险，计算与算计，才能让光明引领着光明挣脱出黑暗。
让我们铭记勇敢，遵从追求，怀揣正义，心系光明，像海子在诗中所写：
万人都要将火熄灭，
我一人独将此火高高举起。
以火为大，开花落英于神圣的祖国。
我借此火得度一生的茫茫黑夜
9、即使卑微，也要活出正直的力量（丛婉晶）
如果发出声音是危险的，就要保持沉默吗？如果自觉无力发光，就放弃去照亮别人吗？如果我们微若芥子，难道就要拒绝发声吗？我想起歌手汪峰撕心裂肺的呼喊：是否找个借口继续苟活，还是展翅高飞保持愤怒？是否找个理由随波逐流，或是勇敢前行挣脱牢笼？
我想说：请记住曼德拉的话，我们 不要习惯了黑暗就为黑暗辩护 ！我们不要为自己的苟且偷生随波逐流而得意洋洋；我们不要嘲讽那些正义勇敢之士 我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。即使卑微，也要活出正义的力量。
天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。我们只是沧海一粟，卑微至尘土。可是，有太多的人，选择了顺从，放弃了抗争；有太多的人，保持了沉默，畏惧着发声；又有太多的人，习惯了为黑暗辩护，还为自己的怯懦而得意洋洋。殊不知，那些更勇敢，更有热量的人们，在为历史的画卷上色。正是那一个又一个看似卑微的人，用他们的生命活出最正直的力量。用卑微的执着做着伟大的事情，点亮光明，划破黑暗。
我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民非为一姓也。
在那个专制统治达到顶峰的朝代,黄宗羲勇敢地发出了反对君主专制的声音,冲破程朱理学的禁锢。即使被质疑,被排挤,也要顺应历史的潮流,捍卫真理。
我在，但我不见你。
在军阀黑暗统治的年代，马一淳坚定地回绝了孙传芳的邀请。马一淳虽然只是一介卑儒，却不为五斗米折腰，不因权贵而低三下四，他用骨气活出了正直的力量。
看而今，仍有那么多勇士，继承先辈们的气节，冲破着腐朽和黑暗。哪怕只是一个单薄的女记者，也要用灵魂和爱去看见，直击最真实的力量 柴静，在穹顶之下，用正义的目光透视现实的雾霾，抵达光明；哪怕被反对者殴打，辱骂，也要捍卫科学和真理 方舟子，用一个学者的态度反对伪科学，弘扬着正义；哪怕势单力薄，以一己之力也要和转基因大军奋战 崔永元，用职业新闻人的态度和素养，保护着大众的健康和民族的未来，像舒婷说的， 也许为一切苦难疾呼，对个人的不幸只好沉默。
但由于不可抗拒的召唤，哪怕燃尽生命，也要烛照黑暗，点亮生命的火。
这个世界，有香味的灵魂越来越少。就让我们，用正义的声音驱散阴暗，让正直的光芒划破天际，让这不公平，不自由的世界，充满正义的力量。
古有林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ，今日我要说： 即使卑微，也要活出正直的力量！