课外读书笔记写景

这时候万籁无声，只有那暖夜沉默的黑暗将他们团团围着。做巢在蔷薇花和忍冬花丛里的反舌鸟，偶然从小梦里醒过来，唱出一个羞怯清丽的调子。然后，仿佛经过一下慎重的考虑，又是完全地静默了。

一到夜里，又高又蓝的天空稀疏地缀着宝石一样的星辰，天边时时扯着鬼睐眼似的火闪，空气里弥漫着泥土，雾露和稻子的清新气息。夏夜特有的像梦幻一样的安溢使得一切生物似乎都愿俄人睡了，虽有金铃子一类的草虫的丝丝的叫声，但声音那样的细弱、遥远，也象是在说梦话呢！天已近黄昏，太阳慢慢地钻进薄薄的云层，变成了一个红红的圆球。西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。

太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。

夕阳似乎在金红色的彩霞中滚动，然后沉人阴暗的地平线后面。

通红的火球金边闪闪，迸出两三点炽热的火星，于是远处树林暗淡的轮廓便突然浮现出连绵不断的浅蓝色线条。

夕阳似乎在金红色的彩霞中滚动，然后沉人阴暗的地平线后面。通红的火球金边闪闪，迸出两三点炽热的火星，于是远处树林暗淡的轮廓便突然浮现出连绵不断的浅蓝色线条。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。——（节选自朱自清《荷塘月色》）评价：综合运用多种修辞手法来写景段描写充分体现了月光的特点:柔和,宁静,纯洁,朦胧.用词用得特别好"月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上"中的"泻"字,把月光如水的感觉充分体现出来了. 这段语言中充分运用了比喻,力求把当时宁静恬和的情景还原到读者的脑海中.尤其应该提到的是,作者运用了文学作品中很难运用也很少运用的"通感","但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。",作者把实在的月光比做"梵婀玲(小提琴)上奏着的名曲",让静态的月光有了声音,而且是小提琴的声音!那种温柔的如泣如诉的声音,让整篇语段的审美提高了一个层次.总之,这片文章的这一段作为脍炙人口的名篇不是偶然的,作者高度的审美,精美的语言,深邃的思想,使这篇文章成为名篇！中午，我还在吃饭时，就听到了刮风声。随后，几颗雨滴像小炸（zhà）弹一样从天而降。紧接着，大雨像乱箭一样直射下来，打在窗玻璃上发出一阵放鞭（biān）炮似的声音。

当我走在上学路上时，看到雨滴打出了许多小球似的小水泡，水洼（wā）里荡漾（yànɡ）着一圈圈的波纹。

路过小树林时，我闻到了一股土壤（rǎnɡ）的气息，淡淡的清香味，沁（qìn）人心脾。我把手伸出雨伞时，一颗颗小小的水珠落到手心里，顿时，我手心里湿湿的，冰凉的，一股冷意直窜（cuàn）全身。

雨渐渐地小了，可当我把手中的雨伞合上时，突然，一道闪电划过了天空，接着是一声非常响亮的雷鸣声，地面似乎也跟着震动起来…… 可爱的小雨滴，你是花儿美丽的装饰，是草儿解渴的好帮手…… 可爱的小雨滴，我多么想再和你多呆一会儿，可你却在瞬（shùn）间消失了…… 评：小作者细致地描绘了下雨的情景，注意用心体会、观察，比如文中对土壤气息的体察，对触摸水珠感受的描绘，细腻而真实，同时运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使描写更加形象、生动，一幅美丽的雨景清晰地展现在读者眼前。

课外读书笔记写景

读书笔记

班级：

姓名：赵楚

学号： 2013210701 02 再读《人间词话》

王国维的《人间词话》虽然以传统的词话为形式，但结构上有着严密的逻辑体系，思想

上引入西方哲学及美学中诸如主体与客体，真实与虚构，理想与写实，优美与壮美的概念，

内容上则不限于以词之一体为对象，其核心概念为“境界”，而“境界”的核心是“真”。

《人

间词话》全书共有64则，均围绕“境界”来阐释的。第一则总领全书的主题，提出“词以境

界为最上。有境界，则自成高歌，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”这一句话点

明了三个相互支持的因素：一，词以有境界为其美的追求；因此，用评论词作的形式来讨论

审美鉴赏判断问题的外在形式。二，有无境界，这是衡量诗词作品是否美的前提。三，词史

上最美的作品集中于五代、北宋时。第二到第九则是对“境界”加以分述，从七个层次来分

析境界的种类、出处等。第十到六十四则就以“境界说”为核心，以时间为序，从七个方面，

分别评述历代词家，补述、深化、完善以“真景物”、“真情感”为核心的境界论。

在第一则的总领下，王国维在接下来八则就具体讲述了“境界”形成及分类。第二则讲

述作品的境界可以分为创造的境界和写实的境界，而这两种境界是出于人们对文学艺术本质

认识的区别的。一种认为，文学艺术处理的是虚构、想象的世界，而另一种认为，文学艺术

描写的是真实、存在的世界。王国维也指出，这两者是很难区分的。因为伟大的诗人所创造

的世界，也必然合乎自然的真实，而他所描写的境界也是充满理想的。第三则王国维将境界

分为“有我之境”和“无我之境”两类。“有我之境”是用自己的感官来看世上的物，所以描

绘的景物都染上了自我的感情色泽。“无我之境”中，自我的感官情绪消失，纯粹的欣赏外界

景物的美感，将自己和景物融为一体，分不清实物还是我。王国维用欧阳修的《蝶恋花·庭

院深深》和秦观的《踏莎行·雾失楼台》来阐释“有我之境”。“问”、“乱红”、“春寒”、“杜

鹃声”等我们都可以看到作者的影子，因为这些是通过作者所见所闻所赶来描写的。“无我之

境”使用陶渊明的《饮酒·结庐在人境》和元好问的《颖亭留别》来举例说明的。“采菊东篱

下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，我们所能感受到得出了宁静还是宁静了，已

经完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于这宁静的风景中了。基于第三则中提出的

两种境界，在第四则，他又从审美角度来分析这两种境界。王国维认为，无我之境是作者在

宁静中得到的感觉。而有我之境是从动中取静时得到的。所以无我之境是一种优美，有我之

境是一种宏壮的美。第五则则与第二则相呼应，解释境界无法界定写实与理想的原因。因为，

自然界中事物相互联系和限制的境况不可能完全的被写入文学艺术作品中的。通过这一原因进一步指出艺术境界的写实与

理想是相对而言的。在第六则中，王国维从景物的境界的角度提高到人的心灵境界的角度。

王国维认为人的情绪也是境界的要素。只有真实地描绘自然景物，抒发自己真实的情感，才

能称作是有境界的。第七则是说明如何在真情真景（第六则）的基础上，创造境界。就是在

创作过程中注意字词的斟酌。王国位举“红杏枝头春意闹”中的“闹”字和“云破月来花弄

影”中的“弄”字来体现注重字词的运用而体现出来的境界。第八则中，王国维开篇就提出

境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好坏。在这一则，王国维用杜甫的两首

诗和秦观的两首词作比较。“细雨”、“微风”、“燕子”哪里比得上“落日”、“风萧萧”、“马”

体积大，同样闺阁怎能与渡口相比，但是我们都不能就此判定“细雨”、“微风”、“闺阁”所

创造的境界不如“落日”、大风、“渡口”所创造的境界。第九则是对前面七则地总结，王国

维认为自己提出的“境界”标出了唐诗宋词之所以好的本质。通过王国维这八则的叙述，我

们可以看出“境界”是一个可以被感觉、被认识、被分析的存在形式——“对象的形式”—

—我们可以视这个形势是美的载体，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升华、变化的美的诸

种因素可以被“安置”在里面。

王国维的“境界说”可谓是中国美学方面的重要审美方法。他提出的境界创造的两种派

别和两种境界以及境界的核心“真”开创了审美的新理念。“造境”与“写境”是从创造艺术

的角度所作的分类，但表现在作品中的境界，不论是“造”的还是“写”的，是没有差别的。

境界作为诗词的追求目标，其本身必然是作者的理想，而这种理想又依赖于自然景观，依赖

于自然材料。艺术作品之所以会由境界，则是因为大诗人“能以此须臾之物，镌诸不锈之文

字”。因而境界说尽管是对艺术美的概括，但从根本上看，它是本源于自然界的。当诗人对客

观事物关照时，其审美形式被诗人所感受，诗人将这种形式以文字形式表达，这就是“写境”。

诗人观物后有“遗世之意”的审美感受，并将对象准确地描绘出来，使读者也同样获得“遗

世之意”的审美感受。所谓造境，是指诗人在生活当中有了某种“遗世之意”的感受，尽管

可以嗟叹一番，但这种嗟叹则难以传达给读者，为了把这种感受传达给读者，或者说是完全

为了表现这种感受，诗人就要造境的抒情。造境是诗人联想的结果，当一些综合因素使诗人

产生了某种感受，而这些因素不以用来直接表现时，诗人就可以用他联想到的景象来表达自

己的情感。

造境和写境是从创作方式上论境界的，“有我之境”和“无我之境”则是从读者的审美感

受而论的。王国维又把“有我之境”和“无我之境”分别归为“宏壮”和“优美”。王国维的

壮美和优美的区分是从“关系”方面考虑的，结合审美主体的美感特征而产生的，他认为一直由此而被忘却的“无我之境”是由美，而意志由此而破裂的“有我之境”为

壮美。王国维强调创造“境界”必遗其关系，这关系既可看成物与物的关系，也可以看成是

物与我的关系，也可以看成是物与我的关系。“无我之境”正是物我同构的无“关系”的境界，

它的形成是主体的心理结构与外物的结构和谐地统一的结果，在这统一之中，物我的关系也

融合了，即形成了“无我之境”。“有我之境”的物我的关系是一种动态的变化，即由动变静。

在由动到静的过程中，美呈现给主题，主体就可以看到境界。“有我之境”是“以我观物，故

物皆着我之色彩”。“以我观物”是把外物纳入“我”之中。外物的一切属性都不再是漠然与

我的，从外物中抽象出来的东西可能和从“我”中抽象出来的东西具有某种象征意义上统一。

“有我之境”和“无我之境”本无高下之分，只是它们给人感受不同，在其结果上又统一于

“静”，使人超越了“我”，摆脱了意志。

王国维的《人间词话》的核心思想是“境界”，而“境界”的核心是真。《人间词话》中，

王国维强调要用作真实的语言，来表达情感，而不必雕饰。王国维所提得真可以概括为三种

真：景物的真，情感的真和语言的阵。要求创作者反映真实的自然和社会，使王国维对“真”

要求的第一个层面。在创作中，往往要通过真实自然景色的描摹，来传达创作者的思想情感。

王国维在《人间词话》中称纳兰容若能“以自然之舌言情”。通过真实的物体传达人们的感情，

显得无真情也真。在真景的基础上，注入创作者自己的真情，才能架构起境界。王国维要求：

“词人者，不失其赤子之心者”。而这里的“赤子之情”就是创作者的真性情。只有在真景物

中注入自己的真性情，才能达到另一个真的更高境界。体现在创作者的作品中就是语言的阵，

通过语言，展现出一个真诚的文学世界。用以体现文学作品的特点，实现文学作品的功用：

呼唤读者心中的真性情。在《人间词话》中，就成为通过艺术评论来传达对人生真义的思索

——对“真”的不懈追求。

王国维的《人间词话》最重要的理论就是“境界”说以及境界的核心——“真”。这就极

大地丰富了境界的内容，使词的抒情功能提升至美学境界的高度。《人间词话》还是中国古典

诗学终结的标志。

词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的

奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。

在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致

的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事！细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以

冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。

境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家

陵阙”的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月”“泪

眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，

梦回吹角连营”的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有“问君能有几多愁，恰似一江

春水向东流”的幽怨之曲？在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，

无大胸襟，大豪气难以为之。“大漠孤烟直，长河落日圆。”、“西风残照，汉家陵阙。”是也，

读罢令人神清气爽，胸襟开阔。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在

情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手

赠，还寝梦佳期。”、“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”是也，读罢令人柔肠百转，缠绵

悱恻。

此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界——“众

里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此境之妙在于“顿彻”，要入乎物中，

又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性”二字可当之。凡含此境之作必

为神品。“采菊东篱下，悠然见南山。”、“飘飘何所似，天地一沙鸥。”是也。

造境之种类有三，造境之法却只有一个“真”字。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中

之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。

欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三

境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。

是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细

细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。

忘不了李后主之词——那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命

与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以扣人心弦，是因为无

论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬

他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。“自是人生长恨水长东”，

这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的

共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是篇二：写读书笔记的

几种方法

写读书笔记的几种方法作者：宋殿君

来源：《新课程·上旬》2014年第02期摘要：对写读书笔记的方法进行了阐述。

关键词：读书笔记；句子；片段；感想 “不动笔墨不学习，好记性不如烂笔头。”读书养成写笔记的习惯，是一种良好的读书习

惯。读一本好书等于和一位高尚的人对话。时刻把自己读书的痕迹记录下来，这为写作打下

良好的基础。

那么写读书笔记有几种方法呢？

一、摘录好词好句（警句、格言、诵读识记）是写好作文的源泉

词汇是学生写作的基础，学生只有掌握丰富的词汇才能写好文章。好的词句能起到“画

龙点睛”的作用。因为一些警句、格言读起来朗朗上口，又都含义深刻。运用恰到好处可以

给文章增添色彩，学生的思维也得到较好的训练。

1.有效的利用文本。在学文本的同时大量的积累词汇，结合课文内容理解好词句的意义，

激励学生有意识地识记好词句。

2.让学生读广搏的书。利用课余时间和假期，结合“好书伴我行”活动，让学生自由读

书，自己去寻求好词句，积累识记。

二、抄录好的片段，丰富学生的语文素养文章是由句、段等构成。好的句、段可以使文章增添色彩，学生平时积累生活素材较少，

即使有素材学生也写不出来，即使写出来，也是平平淡淡的。让学生读书的同时，积累诵读

好的片段，在多诵读的基础上，就能形成创新的语言，精炼出美好的句子。

在学习文本时，让学生好好读自己喜欢的片段，熟读成诵，训练语言的同时也训练了学

生的思维能力。阅读课外书籍，记录下自己喜欢的片段。如写春、夏、秋、冬季节的；场面、

人物描写的等。

三、写读后感（观后感）读完一篇文章有许多感受，要写自己感受最深刻的，启发最大的一点或几点。这种方法

是写读书笔记的最重要的一种方法。是词、句、段的综合训练。

那么怎样写读后感呢？写读后感，一般采用两种方式：一是边叙边议，就是一边交代内容，一边谈论自己的感

受；二是先速读后再谈感受。

上述两种形式，不管哪种方式，都要认真阅读文章。只有读好读懂原文，才能对原文的

内容主旨有深刻、全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。写读后

感重在感上，在研读原文的基础上，抓住主要内容，或某一个方面而谈感想。不能面面俱到，

而要牵一发而动全身。抓住文章的主旨去谈，如写人的文章，要抓住人物的精神品质、最有

价值的语言、行动等。

写读后感重在感上，内容叙述不宜过多，应多谈感受、受到的启发和教育。结尾可概括

中心，总结全文；或者提出问题发表看法，发人深省。

（作者单位吉林省松原市乾安县水字镇中心校）篇三：如何写读书笔记 ---如何写读书笔记? 读书笔记一般有三种写法：一种是编提纲，就是用自己的语句把一本书或一篇文章的段

落大意简明扼要地写下来。记这种笔记，能帮助读者理解并记住原文的主要内容，培养概括

能力。一种是写体会，就是要把我们从书中获得的启发和感想写下来。记这样的笔记，能帮

助我们领会书中的思想内容，提高我们的认识能力和语文水平。一种是摘录好句子，就是要

我们在读时，把书上一些含义深刻、描写精彩的句子片断，抄在自己的本子上j记这种笔记

能帮助我们积累词汇，丰富句式，增强表达能力。

本次作文，是要求我们用第二种方法写一篇读书笔记，即写一篇读后感，那么，如何写

好这篇读书笔记呢? 1．要选出自己最喜欢的一篇课文或一本书。可以在自己印象特别深刻

的书或文章中去选。

2．认真阅读原文。读懂原文，确定引发感想的“点”。在确定好读的书

或文章后，就要认真阅读了。读书时要能做到如下几点：搞清作品中的时间、地点、人物、

事件，知道作者写这篇文章的目的，分清文章的主要内容和次要内容。注意抓住文章的要点。

通过读文章，弄清以上几点后，接下来便是要确定引发感想的那个“点”。所谓“点”，便是

我们感受深刻的地方。这个“点”不是读后感的主体，而是感想的土壤，感想才是盛开的花

朵。正因为如此，找准感想的“点”才显得非常重要。那么从哪些地方寻找感想的“点”呢? ① 以文章的主要内容作为引发感想的“点”。读了一篇文章或一本书后，对其中的主要

内

容有什么想法可写出来；②文中的某个情节，也可作为引发感想的点。文中某个情节，

使你深受感动，感到愤恨，感到伤心??都可用来作引发感想的“点”。如一位同学读了《金

色的鱼钩》一文后，对老班长命令小梁吃鱼这一情节印象特深，后来他以此内容写了一篇读

后感。③文中的特别精彩的一句话。④文中含义特别深刻的一句话等，都可将之作为引发感

想的点。

3．根据找出的“点”进行思考和联系实际，写出读后感。在所找出的引发感想的

“点”中，如果“点”很多，要选择一两个主要的点写，其他次要的，可一带而过或不写。

对

于所选的点要去进行思考，对此进行判断，这话说得对吗?他为什么要这样讲呢?这样讲的意

义到底在哪儿呢?反过来讲行不行???如此这样多问几个“为什么”，对写好读后感是大为有

益的。

② 联想和思考，常常是密不可分的。当你读到某些内容时。必然会联想到身边的事情，进而会去思考。如有一位读《养花》的同学，由文中的一句“不劳动，连棵花都养不活”，

想到“马家军”中的骄人成绩，“她们在高原训练时，每天跑三四十里，衣服被汗水湿透了，

鞋子里都能拧出水来。”紧接着，他的感想就来了，“试问，她们不付出艰苦的劳动，能取得

震惊世界的好成绩吗?古往今来，凡是成功者无不付出艰辛的劳动。”由养花，想到马家军，

又悟出成功和劳动的关系。由此可见思考和联想是写好读后感的重要支柱。

③ 需要注意的是：因为是读后感，重点应在自己的感受和收获上面，千万不能抄原文

代

替自己的感想，或者复述课文，一定要“感”比读多。引用文中的原句是为了谈感想、

收获或体会。决不能引用了一大堆原句而元自己感受。写自己的感受一定要和文章主要内容

相合，否则会离题。例如《养花》一文是讲劳动真有意思，劳动创造了美。可你的感想是北

京的天气不适合于养花。这就犯了读和感脱节的毛病。所以写自己的感受一定要使读和感有

机结合，水乳相融。篇四：读书笔记怎么写读书笔记读者将自己在阅读时获得的资料或者心得体会记录下来的一种文体。写读书笔

记是训练阅读的好方法，在阅读时，人们或摘录各种精彩词句、至理名言，或归纳书中的重

点内容，或表达对文章内容的感受体会，形式多样。它既是一种常用的应用文，也是提高阅读和写作水平的一种好方法和好形式。

目录 1 2 3 4 1笔记格式

它不同于读后感，虽然也有几种分类，但有一些要求是相同的，希望你交来的作业，能

够符合这些基本的要求：

一、标题二、下面写书名、作者、全书字数、出版社等资料以及你的阅读日期。(假期

布置的是读一本传记) 三、介绍一下整本书，比如是传主的人生，或者作者写这本书的特色。

可参看目录、序言或简介等资料。

四、重点写你看过的内容，做些摘录，写写感受。(最吸引你的地方详写) 补充：抄录原

文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。

摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

摘录的后面，最好对摘录内容进行点评、

比较、分析等。

2笔记写法

它是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来，我国的文人、学者都很

包含各类专业文献、中学教育、外语学习资料、专业论文、行业资料、应用写作文书、高等教育、13写景读书笔记等内容。

课外读书笔记写景

中学生在学校里的主要任务是学习。学习是中学生的主要活动，除了学习之外，精品学习网提供了描写大自然的优美小段落，以备借鉴。

1、一轮明月高高地挂在天空，洁白的月光洒向大地，仿佛给大地洒上了一层银粉。一阵清风吹来，池塘泛起层层波纹，柳枝轻轻地随风拂动......乡村的夜色是多么宁静，多么美丽啊!

2、静翠湖的湖水绿得像碧玉，平得像一面镜子。水面倒映着四周的青山，翠柳，还有蓝天白云。偶尔有一条小鱼游到睡眠上来，仿佛也要欣赏这里的美景。

3、池塘里的荷花千姿百态，美丽极了。有的还是花骨朵;有的正含苞欲放，就像一位害羞的小姑娘;有的花瓣全都展开了，在微风中展示着自己的抚媚。

4、街心公园有几个由冬青树，麦冬草围成的花坛。坛内有四季长青的雪松，龙柏，有迎春怒放的碧桃，牡丹，有夏日争艳的月季，石榴，还有八月飘香的桂花和寒冬傲雪的腊梅......各种花木参差错落，使花园总是那么色彩明艳，生机勃勃。

5、春回大地，万物复苏。河两岸的垂柳发芽了，柔软的枝条在微风的吹拂下舒展开黄绿的眉眼，嫩嫩的，绿绿的。河岸上青青的小草，五颜六色的(本文来自：Www.dXF5.com 东星资源网:课外读书笔记写景)野花，飞舞的小蝴蝶。形成了光彩夺目的春天。

6、秋天的田野真美。胖乎乎的棉桃吐出了一团团的棉絮，像羊毛一样柔软;稻子金灿灿的，像撒了一地的金子，又像铺了一条又长又宽的黄地毯;沉甸甸的谷穗笑弯了腰，颗粒饱满的高粱涨红了脸。

7、岳麓山依靠湘江水，这么美丽的景象是长沙的象征，多么美不胜收啊!岳麓山上的电视塔、鸟语林、雷达站，湘江水上的橘子洲头，更是为这一带风光添加了一些靓丽的色彩，这一带风光更是为星城添加了一道靓丽的风景线，这依山傍水的城市，正是五城会的举办城市，长沙似乎变得美丽无比，河西风光带特别显眼，一盏盏探照灯照亮了长沙城，这是最激动的时刻，最美丽的时刻，此刻的星城真不愧为星城，如此美丽的城市真让人心旷神怡，我为我生在这座城市而感到幸福。

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