篇一：重庆专升本大学语文总复习纲要-正学文登
t">一、作家作品知识（一）古代作家作品复习
1、关于孔子和《论语》
孔丘 ，字仲尼，排行老二，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，被尊
称为“大成至圣” ，联合国教科文组织将其列为世界十大名人之一，世界最著名的文化名人之一。他编撰了我
国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
《论语》是语录体散文。
2、关于李斯和《谏逐客书》 李斯，字通古；楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。 《谏逐客书》是论说体（政论）散文。
3、关于柳宗元和《寓言二则》(《哀溺文序》《蝜蝂传》)
（与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 唐代古文运动，并称韩柳。
《寓言二则》(《哀溺文序》《蝜蝂传》)是散文中的寓言体4、欧阳修和《五代史伶官传序》
革新运动的领袖。
《五代史伶官传序》是散文论说体（史论）。
5、王安石和《答司马谏议书》
存世《答司马谏议书》是书信体6、关于《诗经》和《氓》
6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三
百》经》。
按体制《诗经》分“风”“雅”
“风”有十五国风，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。
，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代
7、陶渊明和《归园田居》
陶渊明，名潜，字元亮，别号陶渊明，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋
初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官
回家，从此隐居，被称为“平淡之宗”，是田园诗派的开创者。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关
作品有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
《归园田居》是古体诗中的五言古诗
8、张若虚和《春江花月夜》
张若虚，扬州人，初唐与盛唐之交的诗人，曾以文词俊秀驰名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四
士”。
《春江花月夜》是七言古诗，也是歌行体乐府诗。
《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，
竟为大家”。被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
9、李白和《行路难》
李白，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。
《行路难》是古诗中的乐府旧体诗，歌行体，从内容看，也是一首抒情诗。
10、杜甫和《登高》
杜甫，字子美，自号少陵野老，世称杜少陵，杜工部、杜拾遗等，河南巩县(今巩义市)人。盛唐大诗人，是我国
文学史上最伟大的现实主义诗人，被后世尊称为“诗圣”。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三
别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。
《登高》是近体诗中的七律。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”胡应麟更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
11、李商隐和《无题》
李商隐，字义山，号玉溪生，晚唐著名诗人。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠
合称为“温李”。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下大有山穷水尽的下滑趋势，而李商隐又将唐诗推向了又
一次高峰，是晚唐最著名的诗人。
《无题》是近体诗中的七律。从内容看，也是一首爱情诗。
12、李煜和《虞美人》
李煜，南唐后主，杰出词人。字重光，初名从嘉，号钟隐，莲蓬居士。开宝八年（公元975年），国破降
宋，俘至汴京，后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸驽无能，但其艺术才华却卓绝非凡。李煜工书法，
善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”。对后世影响亦大。
《虞美人》就是他的绝笔词。
13、苏轼和《水调歌头》
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，北宋四川眉州山人，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高
造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。散文
与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，并称“苏黄”。他的词具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动
的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破
了诗庄词媚的界限，开创了与婉约派并立的豪放派，对词的革新和发展做出了重大贡献。他的词气势磅
礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
水调歌头》被认为是写中秋的词里最好的一首，“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（苏
轼的《前赤壁赋》是游记体，也是一篇赋）
14、辛弃疾和《水龙吟·登建康赏心亭》
15、陆游和《书愤》
陆游，字务观，号放翁。是我国伟大的爱国诗人、词人。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越
成就，在生前即有“小李白”之称，与范成大、尤袤、杨万里合称为“南宋四大家”。存诗9300多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游不仅是南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。
《书愤》是近体诗中的七律。
16、张养浩和《山坡羊·潼关怀古》
张养浩，字希孟，号云庄，济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。《山坡羊 潼关怀古》散曲中
的小令。
17、屈原和《国殇》
屈原，名平，字原。又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人，诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作
者，伟大的爱国诗人。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。《史记》有传，有《离骚》、《九
歌》、《天问》、《九章》等不朽作品传世。
《国殇》是楚辞（《九歌》中的一篇）
18、司马迁和《廉颇蔺相如列传》
司马迁，字子长，陕西韩城人，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130
篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字，几乎耗尽了他毕生的心
血。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，
奠定了后世写史的体例。《史记》有很高史学价值和文学价值。被鲁迅誉为“无韵之《离骚》，史家之
绝唱”。
《廉颇蔺相如列传》是纪传体散文。
19、王维和《山居秋暝》
王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，外号“诗佛”，是“山水田园派”诗人。今存诗400余首。王维精通佛学，
诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。《山居秋暝》是五律。
20、王昌龄和《出塞》
王昌龄，盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”、“诗家天子”之称。《出塞》是近体诗中的七绝，这首诗被
称为唐人七绝的压卷之作。
21、孟郊和《游子吟》
孟郊，字东野，中唐诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。 《游子吟》是五言古诗，也是新乐府诗。
22、李清照和《声声慢》
清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，有《易
（二）现代作家作品（外国作家作品）
1、郭沫若和《炉中煤》
,
2、戴望舒和《雨巷》《雨巷》，属于新诗。3、鲁迅和《风波》1918年发
《狂人日记》奠定了新文学运动的基石。作品
《风波》是一篇小说。
4、朱自清和《背影》
朱自清，原名自华，号秋实，字佩弦，笔名余捷、柏香、白水、知白等。中国著名诗人，现代散文家，
语文教育家，文学家，学者，民主战士。1916年入北京大学预科，次年入哲学系，参加过五四运动，是
文学研究会早期会员。
《背影》是一篇散文。
5巴金,1927年初赴法国
。
6、余秋雨和《都江堰》
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。曾任上海戏剧学院院长、教授，
上海写作学会会长。在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。1987年
被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。
《都江堰》是一篇游记散文。
7、钱学森和《现代自然科学中的基础学科》
钱学森，当代著名核物理学家、享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得
者。曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，曾担任中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会
副主席、中国科学技术协会名誉主席、全国政协副主席等重要职务。物理力学等诸多技术科学领域以及为发展我国航天事业做出的开创性贡献，使他获得来自国内外的很高荣誉。《现代自然科学中的基础学科》是一篇说明文（抽象事理的说明文；非文艺性说明文、科技说明文）
8、契诃夫和《苦恼》
契诃夫，俄国杰出的小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。契诃夫小说的言简意赅，冷峻客观，独树一帜。他和法国的莫泊桑、美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说巨匠。被认为是世界上最有影响的短篇小说家之一。早期作品多是短篇小说，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等，创作后期转向戏剧。
《苦恼》是一篇短篇小说。 二、文体知识
（一）现代文体知识
1、一般文章的文体分类：记叙文、说明文、议论文
（按内容与表达方式不同划分的。）
记叙文：以叙述、描写为主要表达方式。
说明文：以说明为主要表达方式。
议论文：以议论为主要表达方式。
2、文学分类：诗歌、散文、小说、戏剧四大类。（这种分类称为“四分法”）
（二）古代文学的分类：
1、古代散文的特殊分类：
（1）语录体
（2）纪传体
（3）论说体，包括政论和史论
（4）书信体
（5）游记体
（6）寓言体
2、古代诗歌的分类：
（1）古体诗（古代诗歌按时代分为古体诗、近体诗；现代诗歌称为新诗）
A、四言诗
B、五言古诗
C、七言古诗
D、杂言诗。
E、楚辞
F、乐府诗
J、歌行诗
（2）近体诗（
A、律诗：
B(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:都江堰游记作文400字)、绝句：
C、词：古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体（即“倚声填词”）。又叫“曲子词”、“长短句”等。每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌）。
D、散曲：元代兴起的一种新形式的韵文，分小令、套数二种。小令是一支单调的曲，简短精练，套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫“散套”、“套曲”。
三、常见文言文特殊句式
（一）判断句：对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。文言文判断句基本上不用判断词“是”来表示，通常以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。（“者”、“也”或一起使用，或单独使用）；借助于“乃”、 “为”、“则”等词构成。当“者”、“也”都省略，从意义上去判断。
（二）被动句：古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。常用“为??所??”、“为”表示被动。或用“见”、“见??于”表示被动，也可用“于”字表被动。
（“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等用法）
（三）倒装句：现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装
2.宾语前置
宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。宾语前置通常分为三种情况。 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
否定句中，代词作宾语，宾语前置。
借助“之”“是”将宾语提前。
3.定语后置
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。
4.介宾短语后置（介词结构作补语）
在现代汉语相当于的状语，翻译时应放在谓语前。
四、关于文言文通假字
同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。
五、文言文中的词类活用
词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。
（一）名词作状语
（二）名词用作动词
活用以后，名词变成相关的动词的意思。
（三）使动用法文言文中，有些动词所表示的动作，主语使宾语发出动词所表示的动作，这就是动词的使动用法。
（四）意动用法
在文言文中，主观意念上具有把宾语当作是什么，认为宾语怎么样的意思。
（六）注意事项 ：
1、随着几千年的语言发展,现代汉语中的兼类词的
2六、作品鉴赏与分析论语十则 孔子
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎? （这句讲的是学习方法和学习态度） 有朋自远方来，不亦乐乎? （讲学习的乐趣 ）人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?”（讲个人修养问题）
2 (讲学习方法—复习知识的重要性)
3（讲学习方法—学习和思考的辩证关系）
4!知之为知之，不知为不知，是知也。”（讲对待学习的正确态度）
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（讲学习态度—学习要勤学好问）
6、子曰：“默而识之，学而不厌，（讲学习态度和方法）诲人不倦，（讲的是教学态度）何有于我哉!” （表现孔子的自信）
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（讲学习态度—只要虚心求教，到处都有老师）
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（讲学习态度—要热爱学习）
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（讲要珍惜时光）
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（讲躬身实践的重要性）
篇二：重庆专升本大学语文(古文、现代文部分)总复习 2
t">一、作家作品知识（一）古代作家作品复习
1、关于孔子和《论语》
孔丘 ，字仲尼，排行老二，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，被尊称为“大成至圣” ，联合国教科文组织将其列为世界十大名人之一，世界最著名的文化名人之一。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 《论语》是语录体散文。
2、关于李斯和《谏逐客书》
李斯，字通古；楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯是秦代唯一的文学家。 《谏逐客书》是论说体（政论）散文。
3、关于柳宗元和《寓言二则》(《哀溺文序》《蝜蝂传》)
柳宗元，字子厚，世称“柳河东”、“柳柳州”。唐代著名的文学家、哲学家、政治家，唐宋散文八大家之一。（与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
《寓言二则》(《哀溺文序》《蝜蝂传》)是散文中的寓言体（讽刺性寓言小品）
4、欧阳修和《五代史伶官传序》
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。北宋著名文学家、史学家、政治家，唐宋散文八大家之一，北宋诗文革新运动的领袖。
《五代史伶官传序》是散文论说体（史论）。
5、王安石和《答司马谏议书》
王安石，字介甫，号半山，封荆国公。抚州市临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家，官至宰相，主张改革变法，被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”，唐宋散文八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世《答司马谏议书》是书信体（同时也是驳论文）
6、关于《诗经》和《氓》
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。
“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。《氓》是“风”诗中的“卫风”。
“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
风、雅、颂和赋、比、兴合称“诗经六义”。
“诗经”的中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。 “诗经”都是四言诗。
7、陶渊明和《归园田居》
陶渊明，名潜，字元亮，别号陶渊明，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，被称为“平淡之宗”，是田园诗派的开创者。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
《归园田居》是古体诗中的五言古诗
8、张若虚和《春江花月夜》
张若虚，扬州人，初唐与盛唐之交的诗人，曾以文词俊秀驰名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。
《春江花月夜》是七言古诗，也是歌行体乐府诗。
《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
9、李白和《行路难》
李白，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。
《行路难》是古诗中的乐府旧体诗，歌行体，从内容看，也是一首抒情诗。
10、杜甫和《登高》
杜甫，字子美，自号少陵野老，世称杜少陵，杜工部、杜拾遗等，河南巩县(今巩义市)人。盛唐大诗人，是我国文学史上最伟大的现实主义诗人，被后世尊称为“诗圣”。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。
《登高》是近体诗中的七律。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”胡应麟更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
11、李商隐和《无题》
李商隐，字义山，号玉溪生，晚唐著名诗人。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下大有山穷水尽的下滑趋势，而李商隐又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人。 《无题》是近体诗中的七律。从内容看，也是一首爱情诗。
12、李煜和《虞美人》
李煜，南唐后主，杰出词人。字重光，初名从嘉，号钟隐，莲蓬居士。开宝八年（公元975年），国破降宋，俘至汴京，后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸驽无能，但其艺术才华却卓绝非凡。李煜工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”。对后世影响亦大。《虞美人》就是他的绝笔词。
13、苏轼和《水调歌头》
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，北宋四川眉州山人，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，并称“苏黄”。他的词具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，开创了与婉约派并立的豪放派，对词的革新和发展做出了重大贡献。他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
水调歌头》被认为是写中秋的词里最好的一首，“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（苏轼的《前赤壁赋》是游记体，也是一篇赋）
14、辛弃疾和《水龙吟·登建康赏心亭》
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋豪放派词人代表。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
15、陆游和《书愤》
陆游，字务观，号放翁。是我国伟大的爱国诗人、词人。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，与范成大、尤袤、杨万里合称为“南宋四大家”。存诗9300多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游不仅是南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。
《书愤》是近体诗中的七律。
16、张养浩和《山坡羊·潼关怀古》
张养浩，字希孟，号云庄，济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。《山坡羊 潼关怀古》散曲中的小令。
17、屈原和《国殇》
屈原，名平，字原。又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人，诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者，伟大的爱国诗人。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。《史记》有传，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等不朽作品传世。
《国殇》是楚辞（《九歌》中的一篇）
18、司马迁和《廉颇蔺相如列传》
司马迁，字子长，陕西韩城人，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字，几乎耗尽了他毕生的心血。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。《史记》有很高史学价值和文学价值。被鲁迅誉为“无韵之《离骚》，史家之绝唱”。
《廉颇蔺相如列传》是纪传体散文。
19、王维和《山居秋暝》
王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，外号“诗佛”，是“山水田园派”诗人。今存诗400余首。王维精通佛学，
诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。《山居秋暝》是五律。
20、王昌龄和《出塞》
王昌龄，盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”、“诗家天子”之称。《出塞》是近体诗中的七绝，这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。
21、孟郊和《游子吟》
孟郊，字东野，中唐诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。
《游子吟》是五言古诗，也是新乐府诗。
22、李清照和《声声慢》
李清照，号易安居士。宋代著名女词人，婉约派代表。这位颇具文学才能的女作家，在宋代众多词人中，可以说是独树一帜。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。《声声慢》是她晚年的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，曾感动过许多少人。
（二）现代作家作品（外国作家作品）
1、郭沫若和《炉中煤》
郭沫若，出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。笔名沫若。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。《炉中煤》属于新诗，新诗又称“现代诗”
2、戴望舒和《雨巷》
戴望舒，原名戴朝安，又名戴梦鸥，戴望舒为笔名。现代诗人，中国现代派象征主义诗人。又称“雨巷诗人”。《雨巷》，属于新诗。
3、鲁迅和《风波》
鲁迅，字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。《狂人日记》奠定了新文学运动的基石。作品有小说集《呐喊》、彷徨》、《故事新编》三部小说集和数量众多的散文集、杂文集。 《风波》是一篇小说。
4、朱自清和《背影》
朱自清，原名自华，号秋实，字佩弦，笔名余捷、柏香、白水、知白等。中国著名诗人，现代散文家，语文教育家，文学家，学者，民主战士。1916年入北京大学预科，次年入哲学系，参加过五四运动，是文学研究会早期会员。
《背影》是一篇散文。
5、巴金和《秋夜》
巴金,原名李尧棠、字芾甘。四川成都人。现代文学家、出版家、翻译家，新中国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。主要代表作长篇小说《激流三部曲》、《爱情的三部曲》等中长篇小说，写了大量的散文。他的作品以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。
《秋夜》是一篇散文。
6、余秋雨和《都江堰》
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。
《都江堰》是一篇游记散文。
7、钱学森和《现代自然科学中的基础学科》
钱学森，当代著名核物理学家、享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者。曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，曾担任中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、中国科学技术协会名誉主席、全国政协副主席等重要职务。物理力学等诸多技术科学领域以及为发展我
国航天事业做出的开创性贡献，使他获得来自国内外的很高荣誉。《现代自然科学中的基础学科》是一篇说明文（抽象事理的说明文；非文艺性说明文、科技说明文）
8、契诃夫和《苦恼》
契诃夫，俄国杰出的小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。契诃夫小说的言简意赅，冷峻客观，独树一帜。他和法国的莫泊桑、美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说巨匠。被认为是世界上最有影响的短篇小说家之一。早期作品多是短篇小说，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等，创作后期转向戏剧。
《苦恼》是一篇短篇小说。
二、文体知识
（一）现代文体知识
1、一般文章的文体分类：记叙文、说明文、议论文
（按内容与表达方式不同划分的。）
记叙文：以叙述、描写为主要表达方式。
说明文：以说明为主要表达方式。
议论文：以议论为主要表达方式。
2、文学分类：根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成诗歌、散文、小说、戏剧四大类。（这种分类称为“四分法”）
（二）古代文学的分类：
1、古代散文的特殊分类：
在古代，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。
（1）语录体
（2）纪传体
（3）论说体，包括政论和史论
（4）书信体
（5）游记体
（6）寓言体 2、古代诗歌的分类：
（1）古体诗（古代诗歌按时代分为古体诗、近体诗；现代诗歌称为新诗）
A、四言诗
B、五言古诗
C、七言古诗
D、杂言诗。
E、楚辞
F、乐府诗
J、歌行诗
（2）近体诗（与古体诗相对的一种诗歌样式，又称“今体诗”、“格律诗”）
A、律诗：近体诗的一种体式，它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。分五律和七律。
B、绝句：近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是“截律诗之半”而成。
C、词：古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体（即“倚声填词”）。又叫“曲子词”、“长短句”等。每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌）。
D、散曲：元代兴起的一种新形式的韵文，分小令、套数二种。小令是一支单调的曲，简短精练，套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫“散套”、“套曲”。
三、常见文言文特殊句式
（一）判断句：对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。文言文判断句基本上不用判断词“是”来表示，通常以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。（“者”、“也”或一起使用，或单独使用）；借助于“乃”、 “为”、“则”等词构成。当“者”、“也”都省略，从意义上去判断。
（二）被动句：古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。常用“为??所??”、“为”表示被动。或用“见”、“见??于”表示被动，也可用“于”字表被动。
（“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等用法）
（三）倒装句：现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装
2.宾语前置
宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。宾语前置通常分为三种情况。 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
否定句中，代词作宾语，宾语前置。
借助“之”“是”将宾语提前。
3.定语后置
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。
4.介宾短语后置（介词结构作补语）
在现代汉语相当于的状语，翻译时应放在谓语前。
四、关于文言文通假字
通假字就是用一个字代表几个意思，古人在造字的时候，造出一个字，表达的意思一般是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。
五、文言文中的词类活用
词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。
（一）名词作状语
在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。
（二）名词用作动词
现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。活用以后，名词变成相关的动词的意思。
（三）使动用法
文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，主语使宾语发出动词所表示的动作，这就是动词的使动用法。
（四）意动用法
在文言文中，有些名词和形容词带上宾语后，表示主语主观意念上具有把宾语当作是什么，认为宾语怎么样的意思。
（六）注意事项 ：
1、词类活用是古汉语某些词在特定的语言环境中的临时的用法。随着几千年的语言发展,现代汉语中的兼类词的各个词性都是基本用法。
2、使动用法主要侧重在使不带宾语的词语尤其是不及物动词带上宾语，并使宾语具备一定的特点；意动用法侧重展现人的心理状态。 六、作品鉴赏与分析
论语十则 孔子
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎? （这句讲的是学习方法和学习态度） 有朋自远方来，不亦乐乎? （讲学习的乐趣 ）人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?”（讲个人修养问题）
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (讲学习方法—复习知识的重要性)
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（讲学习方法—学习和思考的辩证关系）
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（讲对待学习的正确态度）
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（讲学习态度—学习要勤学好问）
6、子曰：“默而识之，学而不厌，（讲学习态度和方法）诲人不倦，（讲的是教学态度）何有于我哉!” （表现孔子的自信）
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（讲学习态度—只要虚心求教，到处都有老师）
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（讲学习态度—要热爱学习）
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（讲要珍惜时光）
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（讲躬身实践的重要性）
谏逐客书 李斯 一、《谏逐客书》的中心论点：“臣闻吏议
逐客，窃以为过矣”。
篇三：关于民风、人文、民俗材料和作文
：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”便爱上了成都，梦里梦外也开始向往成都。想去寻找旧时成都的繁华与秀丽，想去领略山城独有的风姿，想去享受那闲适散淡中让人回味无穷的茶文化和麻辣美味，想去感悟那博大精深源远流长的佛文化和道文化的余韵。第一次到成都，漫步在那竹林摇曳的石板古街，看着街头巷尾那些牵着小狗雍容幽雅的女士和服装休闲的行人，内心的那份生疏和距离一下子烟消云散了，代之而起的是一股亲切和安逸。让我恍如走进了一座巨大的公园，以享受紧张的工作之余那种从容淡定、气定神舒。和别的城市一样充斥街道两旁的各种叫卖声和汽笛声，在成都，却成了给这静止的悠闲增添一点动感的音乐，似乎走进了一部和谐的动画中。观看成都的建筑，是另外一种享受，那些海蓝色玻璃幕墙或者马赛克墙砖，给人一种柔和而安详的感觉，使人不由得想到大海，想到大海的神秘和富有内涵。
走累了，就有装修考究的茶楼横在眼前，轻轻地移步走进去，内心因为走到了茶文化发源地的那种神圣又有了另外的感受。我喜欢成都的“盖碗茶”，盖碗茶由茶盖、茶碗、茶船三部分组成，为成都茶馆所独创。其寓意为“天盖之，茶盖 ；地载之，茶船；人育之，茶碗。”它包容了蜀人朴素的人文思想。盖碗茶、碗上加盖，既可保温，蒸发茶叶，加浓茶味，卸下茶盖，又可散热，使其温凉适宜。茶水须趁热而饮，方能沁脾、提神、清心。临时以茶船托起茶碗，擎而斜扣或半扣茶碗，从茶碗与茶盖缝隙间细吮茶水，不仅免使茶叶入口，又十分优雅惬意。喝着茶，内心的浮燥和功名利禄皆散去，内心一片宁静，品茶其实是茶者自己和自己内心的对话，是一种自我的沉醉。最能体现老成都古朴韵味的茶馆，就要算“顺兴老茶馆”了，从店堂的陈设到装饰，处处体现明清时期川西坝子上的民俗风情。而最具特色的则是馆内古巷青壁上的9幅浮雕，由雕塑名家朱成历时半年完成。它们再现了临江古镇景观、市井院落风貌、老茶馆风俗、旧时水井诸像等川西民俗和建筑艺术，恰似一幅西蜀现代《清明上河图》。在这样的茶馆喝茶，不仅是为了茶香，更多的是为了感受，感受艺术的陶冶，感受中国茶文化的深广内涵，也是感受中国文人的内敛和丰富。
散落在成都巷陌中的上千家酒吧，应该是年轻人喜爱的去处。成都的酒吧比较地道，它们大多依英式会所式样建造，厚重而朴拙。吧内设有错落有致的台位，装饰的灯光依据吧内的环境而设置，或幽暗或明亮，无论哪种格局，都会被年轻的声音挤满。
行走在成都的街头，味觉还得抵挡街头各色诱人的川味招牌。麻辣的滋味淌在舌尖，绯红了脸，烫热了心，让人恨不得把整个成都都装在肚子里。麻辣得意犹未尽，麻辣得流连忘返。而最让我不能忘怀的是那把一串青菜烫得又麻又辣又香的川妹子，她们的热情、泼辣、勤劳、朴实，让我仿佛回到了久别的家乡，在品偿自己的姐妹费尽心思做出的美味，在享受那浓浓的乡情。还有街上络绎不绝的美女自是抬头便见，莺莺鸟语般的川音似绕梁的世外仙乐。
顺着那古朴的青石板，走进巷子里面，看着平仄低矮的房子，眼睛触摸到古建筑中特有的滴水檐，仿佛走进了优美的神话传说。屋顶上小巧而雕刻着花纹的黑色小瓦当，在经年雨水的冲刷下，盖上了一层薄薄的青苔，深绿而暗黄，似在向懂它的人诉说着忧郁和寂寞。成都，如一幅淡雅从容的水墨，每一点着墨每一处渲染都极具韵味，于淡雅处见精巧；又似精雕细琢的工笔，每一处线条每一个细节都风流细腻，于精巧处见淡雅。因了这些，成都，你让我第一次去便爱上了你，而且有再次去看你的冲动。
民风
这次我们老师叫我们写的作文的主题是“温暖”，我怔了好久，不知道要写什么。以前，脑袋小小的我对于这类话题作文，我都写父爱、母爱，这一次，我不写了，我要写也如同我家人的、可爱的人。
上个寒假，一个偶然的机会，我回了老家。
汽车行驶在绿树间，鼻子边飘过的是泥土的纯纯淡淡香气，很想一口就咬下去。我的心也如同枝上的鸟，飞了起来。真想与我一同走过几个春夏秋冬的大地拥抱。
当我正享受在这奢侈的欢乐里时，“唋”地一声，把我正在与鸟儿飞的心，活生生地拽了下来。“怎么了”“是车轮子陷进了塌桥下了”不知谁说道。我下了车，一看，哦，陷下了几公分、我心也凉了半截。母亲一边念叨一边叫我去找帮手。我当然奔向了我儿时最好的伙伴家。刚进茵家的门口，就看到梁阿姨在洗菜。我还没有详细说明，梁阿姨就放下手上的活，赶紧问了“有没有人受伤，严不严重“的问题，我都吓了一跳，突然对这种热情不适应，我想回答，但一抬头就看到梁阿姨往塌桥奔去了。
“你一哥家的车部分陷入塌桥了，快去帮忙！”
“哦，大伯，你去家里拿那个千斤顶去，快点啊！”
“爸，等等我，我也要去……”
一路上我总是听到类似的话，觉得挺羞愧的，毕竟问题不大，却有这阵势。
我来到塌桥旁，看到一帮人黑压压地围在外面，我被活生生地拦在外面。在我旁边，有一个与我一般大小的男生，搬起旁边那种建房子的大石头，想要去填车轮底下的空间，可力气不够，搬起石头没走几步，便栽了个跟头，我想笑，但又笑不出声来。他们用“千斤顶”来顶车底，我却觉得用不着。
天色已晚，村庄里陆陆续续地亮起了灯火，似乎不是夜晚。微风轻轻地吹过这片和祥的土地。车子在大家的帮助下，顺利出桥。能够回家了，我心里却堵堵的。
在老家，每天都很健康自然地过，可现在住的地方，邻居们长什么样都不知道。若是现在，车子出了问题，邻居们会来看吗？且不说会热情地帮忙。
一切难说。
想起当时的情景，村民那一张张可爱的笑脸，一句句温暖的问候，一句句豁达的话语……总让我感到现在所不能拥有的温暖。一句“大伙儿都回家吃饭吧！散了散了……”的话，就让纯朴的村民毫无怨言地散了
车驶出了这片土地，我坐在车上久久地沉思……
沉思那让我温暖袭心的民风，也沉思现在的村庄和城市。
到此为止。放下手中的笔，缠绵。
童话世界——九寨沟
7月29日早上7点，我们乘坐着旅游车从成都开往阿坝州自治区的九寨沟风景区。总路程400多公里，途中要翻越一座海拔4000多米的高山——杜鹃山。行程陡峭，一边是高山，一边湍流的涪江，开车十分不便。从成都到九寨沟需要十四五个小时，所以这天的旅程都在车上，十分辛苦。
晚上12点左右，我们来到了九寨沟沟口，住进了宾馆。
7月30日早晨，烟雨濛濛，我们搭乘了绿色环保车进入了成“y”字形的河谷“童话世界”九寨沟。绿色环保车先从沟口来到了沟顶，一路上来，我的眼中都充满了绿意。一片片草地像一块块无比巨大的绿毯子，生意盎然。山上长着一棵棵参天大树，充满了绿色湖水和
各种瀑布海子也充满了绿色，这都是大自然给予人类的宝贝财富啊！
九寨沟一共有114个海子，其中包括小溪、河流、湖泊、瀑布，为什么当地的人们把这些称为海子呢？因为这里不是沿海地区，所以想看到大海很难，而山里的人就更看不到大海了，所以当地的人们把湖、河、瀑布等叫做海的儿子，简称海子。
我们先乘车来到长海。长海有1500多平方米，是九寨沟最大的一个海子。海水碧绿碧绿的。水中有许多小鱼，在水中快活地游来游去。我走进一看，大吃一惊，鱼没有鳞片！与众不同。水中的植物随着水的漂动轻轻摇动，像是在向我们点头微笑。我们一行人在长海拍照留念，都沉浸在大自然赐予我们的美景中。导游小姐硬把我们劝上绿色环保车，向下一个景点出发。
接着，我们来到了草海。清澈的海水中，漂着一块又一块的草块。站在桥上，向草海眺望，水清得见底，似乎一伸手就可以触摸到海底的一草一木。身旁的导游小姐告诉我们，这水有九米深。可见九寨沟的环境工作做得真好！
我们依依不舍地离开了草海，来到了上午最后一个景点——珍珠滩。珍珠滩不仅景色奇异，而且还是九寨沟最有名的一个景点。张艺谋的《英雄》中打斗的情景就在这儿拍摄；《西游记》主题歌曲中的“你牵着马，我挑着担”也在这儿拍摄。我站在草地上看珍珠滩，透着阳光，珍珠滩瀑布如阶梯错落，气势磅礴；声音巨大，如风雨交加，惊天动地。它发出淙淙的水声，如呼风唤雨，把大地都震得颤动起来。真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布旁有许多大树，树上停留着许多小鸟，鸟儿们也放开歌喉欢快地叫起来，好像在唱：“九寨沟是个美丽的地方，九寨沟是个??”我望着这如诗如画的景色，久久地陶醉其中，仿佛走进了仙境一般，难怪人们称九寨沟为“人间仙境”、“童话世界。”
我站在大桥上望下看，那弯弯曲曲的海子犹如一条蜿蜒爬行的蛇，显得十分可爱，在阳光的照射下，闪闪发光。
中午用餐在下午两点多钟，然后我们又游览了五花海、火花海、犀牛海、树正沟、诺日郎瀑布、熊猫海、箭竹海以及原始森林等。我们被美丽的九寨沟所吸引住了，真想留在那里，成为藏民的一份子。
叶的联想
云淡风情的日子里,我们有太多的愁绪,我们将年轻的声音荡漾在每一个角落,就连湿润的空气中都带这些徐带的浪漫.
但你的心情拥有了诗的浪漫情怀,那么请找一丛精致的树叶,纯纯的绿意里,充盈着的是我们年少的用和的魅力.然后你静静的诉说一切,向他们,精致的纯绿的树叶,你被感染了,留下的是生机盎然的灵魂。
隔着一片树叶去看这个世界，我们是好奇的。总想透过他，去体会新的生活。也许你厌倦了城市的喧闹繁华，想寻找一份宁静；也许你不堪学习工作的压力，想得到一份轻松；也许你看管理五彩缤纷的绚烂，想看到最原始的质朴的单纯……总之，当你看到了这片遮住世界的树叶，你将会是一个满足的人。
月华收，云淡霜天曙，一叶惊秋。思绪万千的我们总会在某个季节，又树叶联想到些什么，比如深秋。“月露冷，梧叶飘黄”，“纷纷坠叶飘香砌，夜寂静寒声斜。”古代的文人墨客总会以树叶来表达自己的情绪。当你在树叶的坠落中悄然而过时，你又在想着什么？对着一片树叶，诉说自己内心的喜悦，亦或淡淡的忧伤，你的思想也被赋予了生命的价值和诗的哲理。
也许你曾经浪迹天涯，也许你曾经远离自己的亲人或朋友，亦或许那就是现在。“落叶他乡树，寒灯独夜人”。那就让这一片或一丛树叶带走你无边的思念，保存下你的最真挚的
情感。看着树叶，你将会找到一种情感的寄托和宣泄。因为也许就在同时，你想念的人也在对这树叶诉说自己的思念，那么，你们就相通了。也许你会有许多和你一样对这树叶诉说的人，那么，你又会有无数的知音和朋友。“壁云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡”。这是树叶在诉说么？
树叶留给你一个思考的空间。“雁过斜阳草迷烟诸，飞云黯淡夕阳间。”当黄昏来临的时候，你仔细的看着这树叶，想这一切与自己有关或无关的东西，你认真地想着。而黄昏的树叶则承载着这一切，同时又在努力这为你营造一种温暖和静谧的环境。“叶下斜阳照水，卷轻浪，沉沉千里”。
不知道你会不会爱上这纯绿的树叶，爱上他给你带来的一切情绪和畅想，爱上他永不改变的诚挚和智慧。但他一直都在努力着，认真的听你每一次的诉说，诉说的充满激情的青春的岁月里你的情感和哲理，让你自己趋向应该怎样生活。
单元有许多人对树叶诉说的人，爱上它的纯绿和真挚，以及一切。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
人文成都
提起文化名城，北京、南京、西安等一座座历史古城便浮现在脑海之中，但却忽略了那个座落在巴山蜀水之间而独自幽闲的成都。
成都人从来崇文不崇勇，因而也造就了辉煌的文化。古往今来，在成都休养生息和挥洒笔墨的杰出文人“彬彬辈出”。成都人物的历史长廊，几乎全都由文人占据。司马相如、扬雄、王勃、岑参、李白、杜甫、刘禹锡、苏轼等等，都曾在成都游历或定居，并且都留下过许多留芳百世的华美诗文。中国古代文学史上十分着名的两表——诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》都写于蜀中。在“蜀道之难，难于上青天”的那些年代，有这么多文人齐聚远离京城和中原的地方游历、寓居成都，实在令人称奇。还有那现代文学大师郭沫若、巴金、沙汀，当代文坛怪杰魏明伦、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一个“国中之国”。到了成都，就总有看不完的文人墨迹，有抒不完的怀古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，几千年的风雨沧桑和文人墨客诗情画意，滋养出这座神奇的城市，造就了这座有着丰厚文化底蕴的城市。
成都的美食或许也是一种独特的文化。成都的餐饮历史悠久。三千多年前，成都就有了酿酒的工艺，这里的“水井坊”被称为“中国白酒第一坊”。成都的茶馆举世闻名。文献载，清末时成都有街巷516条，而茶馆竟有454家。1935年时成都更已有茶馆600家，每天茶馆达10万之众。而今天的茶馆在成都更可谓是遍地开花。成都是一个巨大的美食城，历史悠久、品种繁多、齿颊留香的小吃；麻辣鲜香、百吃不厌、口齿生津的火锅；热辣红艳、回味悠长、推陈出新的川菜。放眼望成都，城市的东西南北，餐饮一条街比比皆是，让你从天亮吃到天黑、从春天吃到冬天，这就是成都人的幸福年华。成都人好吃、会吃、精于吃，他们的小吃名满天下，可谓吃出了情趣，吃出了文化，吃出了财富，吃出了水平。
成都就如是中国历史文化的丰盈偏仓，储存着无尽的文化特色。
让“失落”的人文精神回家吧
曾经读过余秋雨的《文化苦旅》，很奇怪他对旅游的态度，借讲学之机到各处游览。虽无太白
乘轻舟的飘逸，放翁骑瘦驴的洒脱，但不用担心住宿车船票之类的琐事，仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢？难道人文精神苦涩吗？
后来才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的历史，苦的是凝重的文化，苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。
当今社会日新月异，人们的物质生活已经蒸蒸日上，街头巷尾、茶余饭后人们谈论最多的就是这些。可是精神生活呢？许多事例都暴露出我们人文素养的匮乏，已经成为社会的弊病，也必将阻碍社会的进步！
泱泱大国，礼仪之邦，我们拥有着令人骄傲的文明。孔子韦编三绝，三月不知肉味，苦心孤诣，创立的的儒家思想被国人奉为处世经典；老庄思想，无为清静，是另一种淡然处世之道；阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物，可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了，斧声炽影，我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹，却不难接过他们手中一直顶礼膜拜，被奉为经典的人文精神的大旗。
当报纸上一篇篇触目惊心的文章披露着国人素质低下时，当新闻里一串串让人不敢相信的数字曝光后，我们每一个人是否都应该好好反思一下，你又做得如何？大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜，围观数十人却无一人劝架，你可曾是他们当中的一份子；公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时，你是否当作熟视无睹而把头转向窗外继续旁若无人地观赏风景；当红绿灯闪烁不定时，你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边……够了，在这些日常琐碎的小事中，你的人文素养已经被剖析得一清二楚，难道你忘了前人的古道热肠了吗？那些先贤们在坟墓里静静地注视着这一切，为这一幕幕而怒发冲冠，伤心落泪。
赶快从空虚中走出来，补补课吧！记住，我们身上流淌的是五千年来一脉相承的热血，我们头顶上承载着是厚重的文化底蕴，我们脚下踩着的是厚厚的黄土层，而我们身上背负的是历史赋予我们的神圣职责。让文明先进之风重回身边，让“礼仪之邦”、“文化大国”的美誉悬挂在现代化的大旗上，迎风飘扬！让精神文明与物质文明一起进步发展！
我的家乡——温州
温州——一个山清水秀，有着空灵的奇山秀水和厚重的历史人文，我常常感怀于心并又为此激动不已。这种情怀、这种感慨、这种体悟和心情，总想把它赋笔成文，珍藏于心。
那隐匿在山水之间厚重的历史帷幕，却很难使自己忘情于淳情天成的自然山水之中。然而，这温州山水所独具的美质和神韵却使我感到了从未有过的轻松和超脱，乃至全然为之而陶醉了。
作为一个温州人，我自然游览过温州的许多风景名胜，如果你去温州游玩，那么楠溪江就是不可不去的地方，那是一处令人梦思神往的人间仙境。
楠溪江，仅仅听听这个名字，就能感觉出她的美韵，更有那精明的温州人，在沿楠溪江蜿蜒曲折的临江公路旁竖起的那一个个“楠溪江，山水诗的家乡”的大广告牌，就是仅驱车从这里一掠而过，身上也会落满这楠溪江山水华丽的诗句。
楠溪江在温州永嘉境内，南北纵贯。一提到永嘉，我便想起了那个在仕途上不走运的南朝大诗人谢灵运。他被贬后来这里做过永嘉太守，虽一生中官运不佳，又在南朝宋文帝刘义隆的刀下早早结束了自己年仅49岁的生命，但他在仕途失意的苦闷岁月里，凭借这永嘉山水的灵性却拂拭了自己心灵上的愤懑和忧思，成就了其大量优美的山水诗作，开我国古代山水诗之先河。也许就是这空灵的永嘉山水，才使得他的诗句具有了富丽而丰赡的艺术内涵。
据我所知，这绵绵3百里的楠溪江分岩头、大若岩、石桅岩、水岩、北坑、陡门和