肿瘤金陵论坛通讯稿

他遇到一个陌生路人，就说自己捡到这个手机，路人也说这个手机只有一个按键，不是好手机。李老汉就以200元价格卖给路人，他并不知道失主当初是以6000多元价格买的。

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孙中山有强烈的植树护林意识，中国亦以植树节的形式纪念孙中山，但若问孙中山生前最喜欢什么树，研究孙中山的学者们恐怕一时也答不上。但若问宋庆龄生前最喜欢什么树，我想，那答案必定是法国梧桐无疑。

何解？1925年，孙中山在北京逝世，根据其生前遗愿，将安葬在南京钟山。为迎接先生的奉安大典，南京市政府辟建了专用大道和陵园路，路两旁种什么树种，这是宋庆龄亲自选定的。宋庆龄还自己掏钱以每株一块大洋的价格购得数千株法国梧桐，加上上海法租界工部局赠送的1500株，从南京下关码头（后改名中山码头）孙中山灵柩上岸点，沿今中山北路、中山路、中山东路，一直到陵园路，全程的两旁全部栽上法国梧桐，仅陵园路就种植了1007株，其余栽植在江苏路和长江路等处。法国梧桐成为了南京最早一批最具民国特色的行道树。

之后，据说蒋介石还用金条买了两万棵法国梧桐树，遍种南京街头。那一时期，国民政府还将孙中山逝世周年纪念日定为全国植树节，每年，国民政府带头，在南京遍植法国梧桐树。如今，就形成了整个南京城法国梧桐与民国风格建筑辉相交融的世界著名人文景观。

到过或未到过南京的人都知道，遍布南京全城的法国梧桐树被称为“南京树”。春天，法国梧桐树悄悄地长出了嫩绿的树芽和片片新叶；夏天，树上开满了小花，叶子越长越大，颜色越来越深。五、六月份花落了，飘起了花絮，树枝上又挂满了圆圆的果子，叶子密密麻麻像一把太阳伞，把路面变成了一条林荫大道；秋天，叶子翩翩起舞落在地上，遍地金黄，树上果子被风吹得像铃铛一样摇晃；冬天，树叶光秃秃的，树枝上面积满了白雪，但是，它的果子仍然在树上顽强的挂着。从孙中山奉安南京时起，法国梧桐以其一年四季不同的形态，至今依然陪伴着人们度过日子的每一天。以至不论是南京人还是外地人都有一股浓浓的“法国梧桐情结”。

有趣的是，据园林专家说，这些所谓的“法国梧桐”根本就不是植物学意义上的法国梧桐，或者说，南京目前的那些所谓法国梧桐树，其实应该被称为“英国梧桐”。这有点像马和驴杂交生出来的骡子的品种，一般人们不会区分法国梧桐、英国梧桐和中国梧桐，其实，它们分属不同品种，甚至科属也不同，前两者是属悬铃木科，后者是属梧桐科。

中国梧桐是落叶乔木，也叫做凤凰木，是一种古老的中国原生树种，历代文人寄予了深厚的人文情怀。在《诗经》里，就有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”的诗句。“家有梧桐树，引来金凤凰”，寄托着人们的美好愿望。历代诗人们观察到梧桐落叶的飘零景象，常借景抒情，发出无穷的惋惜和感慨，来咏叹自己的身世。“花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井”，“梧桐叶落秋已深，冷月清光无限愁”。

南京最为常见的“法国梧桐”，其实是悬铃木中的一种（树上长铃铛的意思）。全世界悬铃木一属有8种，植物学家将其中长有不同数量果球的，分别叫做一球悬铃木(又叫美国梧桐)、二球悬铃木(又叫英国梧桐)和三球悬铃木(又叫法国梧桐)。由于这种树叶子似中国梧桐，故中文名就冠以其原产国名以示区分。其实，悬铃木一球、三球分别原产于美国、法国。二球是英国人用前两者杂交培育而成，故又名牛津梧桐或英国梧桐。南京所见的“法国梧桐”，生物学上是归属二球悬铃木，本应叫英国梧桐才对，至于为何英法张冠李戴呢？

原来，在上世纪一二十年代，由法国传教士将英国梧桐带到中国，并大量种植于上海的法租界内，于是中国人就将其称之为“法国梧桐”了。据文献记载，悬铃木早在晋代时即从陆路传入中国，被称为祛汗树、净土树。相传印度高僧鸠摩罗什入我国宣扬佛法时携来栽植，西安市鸠摩罗什庙曾有两株大树，直径达3米，上世纪50年代尚有一株成活，其寿命已达一千六七百年。悬铃木虽然传入我国较早，但长时间未能继续传播。

中国梧桐与悬铃木还真的很相似，只是前者果实较大能吃，后者果实非常小不能吃，但因后者树干、叶片都较大，适合做人行道遮阴树，很适合都市种植。宋氏姐妹一家当年常出入上海租界，故对“法国梧桐”也十分喜欢，以致宋庆龄有了孙中山南京奉安的特殊选择。

那些被南京人以讹传讹地热爱了将近一百年的所谓“法国梧桐”，由于与孙中山、宋氏姐妹的关系，加上已经成了南京人生活的一部分，就像养子变成了亲生子一样，已经渲染带有浓厚的南京情结和“百年民国梦”。难怪南京市政府为了修地铁决定移树、砍树，却在南京市民中掀起罕然大波，甚至波及全国以至海峡两岸，被南京人戏称的“砍树市长”、“砍树书记”，最终丢官入狱，与此不无关系。

在中山，能见到的“法国梧桐”不算多，但那种特殊的姻缘，每能见到它，我多少总有一种尊敬与怀念。■链接：

从1872 年一位法国传教士在南京石鼓路种下了南京第一棵法国梧桐树起，如今成为南京市的标志，绝非偶然。

1917年，孙中山发表《建国方略》，盛赞南京“在一美善之地区，其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大都市诚难觅此佳境也”，决心营造一个理想中的首都南京。

孙中山亲自主持制定的《南京新建设计划》、《首都大计划》，到定稿的《首都计划》，一直注重园林绿化、城市建筑等多种元素在内的总体城市风格，甚至给出了具体的园林绿化标准：“大南京每一百三十七人，即占公园一英亩，此数实城市设计家所认为最适宜者也。”相当于公园和林荫道占全城面积40%，此标准自今不落后。

法国梧桐喜温暖湿润气候，对土壤要求不严，适应性强，耐修剪，抗烟尘，耐污染，对城市环境适应能力强。南京气候、土质极适合。历史上南京市官方曾种过多种树木，但远不如法国梧桐效果佳。

南京的法国梧桐基本上都长成Y型,那是人工造成的。

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人文荟萃??激辩金陵――赴南京大学哲学系交流...2015-12-08 | | ~ 讲座伊始，主持人王一成同学以近期发生在法国巴黎街头的暴力恐怖袭击事件为起点，引导双方代表围绕“宗教、哲学、政治”议题从不同学科、不同角度、不同视野出发，解读当下中国应如何应对国际关系和政治、宗教、文明冲突。

马克思主义哲学专业出身的王勇博士首先发言。王勇受马克思提出的“历史分析之点同样是历史超越之点”启发，认为只有找到问题所在才能对症下药，并从逻辑分析的三个层面着手，旁征博引，理性论证，层层推进，最后得出自己鲜明的结论：“文明冲突论”只是浅表性的价值伦理批判，文明冲突的深层次根源是国际社会的政治冲突和经济冲突，暴力恐袭是对当下政治经济资本运动不公的强烈抗议。

我院哲学专业的卢艳、杨然两位代表从宗教和哲学关系入手，就王勇博士的讲话给出回应。卢艳提出宗教和哲学具有内在一致性，但哲学比宗教更具包容性，宗教由于缺乏理性分析，更多的是一种情感寄托，宗教情感的无节制宣泄就会导致暴恐袭击。卢艳还特别提出，各宗教之间的纠纷源于教规教义差异，巴黎恐袭在常人看来匪夷所思，但在伊斯兰正统教徒看来是领土扩张所需，当然，随着社会发展，这种宗教极端主义理应被批判。杨然引用冯友兰在《中国哲学简史》里所述“每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑”，指出宗教中涉及本体论、道德和价值判断的理论，本身就是哲学的一部分，但就此认为这两者趋同显然有失公允。她认为，宗教和哲学最大的区别在于，宗教的本质是对神的信仰，而哲学的本质则在于它批判性的理性思考。

继宗教与哲学关系的陈述之后，南大哲学系佛学女博士易中亚作了简短发言。易中亚虽没有就爆恐袭击问题本身做过多阐述，但她从文化融合角度出发，认为理论研究是为了解决时代困境并完善现有理论缺陷，所以每位研究者都应赋予个人学术使命感，带着问题出发，深入钻研，从而推动学科进步。南大哲学系潘家猛博士受宗教学创始人弗雷德里赫·麦克斯·缪勒影响较深，他认为只有从宗教自身发展规律而非纯粹政治、经济、哲学的角度探讨宗教问题，才是解决政治宗教冲突的正确之道，也才更具思辨性和学术价值。

随着座谈会议的不断推进，学术交流氛围愈发浓烈。我院皇甫军艳结合交流主题，从宗教伦理角度深入分析，认为宗教伦理在近代资本主义和科学主义浪潮中逐渐退隐但随着现代物质文明的极度膨胀又重返人类精神世界。宗教伦理要在一个崇尚科学的时代里立足，首当其冲便是积极地与世俗道德以及不同宗教间进行和平对话。我院匡正对暴恐袭击问题感触颇深，他认为，ISIS的组织方式是经过深思熟虑的“文明”的残暴方式，极端主义的本质是分化的民族利益诉求，是穆斯林世界争取话语权过程中一种扭曲但又几乎是唯一的手段。要理解ISIS的过去，就要看到其长远的民族历史渊源与特定的历史机遇，要理解ISIS的未来，就要看到他采取的极端手段与其企图建立伊斯兰国目的的相背离。

之后，南大哲学系伦理学博士姚城结合实际从社会公民微观层面与参与交流的学术代表们分享了普通民众对暴恐袭击问题的直观感受。他指出，我们不仅要从理论层面深刻剖析暴恐问题背后的政治、经济、文化乃至宗教冲突根源，更要关注普通民众基于”理性人“假设从自身利益出发对有关暴恐问题在观念和原则上的真实诉求。姚城博士深入浅出的分析和幽默诙谐的谈吐将本场学术沙龙推向高潮。随后，我院行政管理专业朱茂莹同学就宗教极端主义发表不同看法，她认为不应将宗教极端主义指向特定的宗教和民族比如伊斯兰教，并结合专业知识系统分析了宗教极端主义的国际背景、产生根源以及宗教极端主义渗透下新疆的安全形势，而后提出最为重要的中国政府出于国家安全考量对宗教极端主义的应对之策。我院政治学专业的余楚滨同学则从“文明冲突论”的角度进一步剖析宗教文明冲突的根源，并得出宗教冲突根源于经济全球化浪潮中的利益分化、强权政治和文明冲突的结论。

热烈的学术交流会议不知不觉进入尾声，王一成同学在会议最后就双方代表不同学科体系的发言作了具有高度概括性的总结，至此，这场在两个不同院系开展的跨学科学术交流盛宴圆满结束。激烈的思维碰撞和深度的主题对话铺建学术的进阶，希望学子们能承袭一贯的交流传统，在学术对话中厘清思想理论脉络，为推动各自领域的学术发展贡献才智！

（苏州大学政治与公共管理学院研究生会）

文章来源：苏州大学政治与公共管理学院

作者：苏州大学政治与公共管理学院

发布时间： 2015/12/2 8:49:36

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