向前的寓言故事
经典名言 当前位置：> > > 经典语录：安于得失，淡于成败，依旧向前 来源：寓言故事网 作者：寓言故事网 发布时间：2016-12-26 07:38 浏览：经典语录：安于得失，淡于成败，依旧向前
1、不是每一次失误后，都有补救的机会；不是每一次错误后，都有原谅的借口。谁也不是圣人、先哲，错，是难免的，不可避免的。做错，可以改正，走错，可以返回，如果真能这样简单，人生就无需伤感。人生，好多的错误，不能回头，无法改正，伤痛我们心灵的，悔恨我们心情的，就是明明错了，我们无能为力。
2、也许，我们今天引以为自豪的事情，他年，竟是我们伤心的缘由。人生，写满遗憾，充满伤感，生命间，满是变化，曾经，那些尽情、用心的往事，随着时光的流逝，竟成为心痛的理由。我们痛苦地发现，原来视为正确的，到如今，却是错的，悔的。人生总是用时间彰显了对错，苍凉着我们的心情，告诉我们：慎重。
3、是情，总会伤人；是爱，总会伤心。与其，选择一个没有结局的将来，不如选择一个没有开始的现在。如果，不能给他广阔的天空，何必期盼他起身远行；如果，没有一身远航的本领，何必叫他选择远洋的路径。情，或浓或淡，总会牵心；爱，或长或短，也会动心。若爱，就该深爱，不爱，选择走开，没有必要留下来。
4、伤，终归是伤，原以为好了，天阴，依旧还疼；错，终究是错，原以为过了，触景，依然还痛，人生就似一次穿行，或难或易，或远或近，不论如何，都得前行；生活就似一抹美景，或浓或淡，或喜或悲，不管怎样，总得生存。行进，总不会因伤，弃阵，因错，下阵，不论苦乐，依旧前行，纵然，还痛，这就是人生。
5、人生，就是这样，倘若有运，不用祈求，祈求终归无用；倘若无运，无需悲伤，悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然，遇见谁，都会灿烂，得之，亦喜，错之，不悲，生命之花，都会凋零，只是，有的，艳丽多点，有的，凋零早点。面对生命，我们都得接受，或许，生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。
6、不去抱怨，也不值得抱怨，这个世界，看不惯的事情很多，抱怨，只会使你伤情；不去怨恨，也不用去怨恨，每个社会，都有不公不平，怨恨，会使你失去包容。世界很大，社会很杂，总有一些事情，让我们失望伤心；生活繁琐，人事繁杂，总有一些时候，让我们难以接受。人生，很难称心，何必痛心，开心则顺心。
7、无论失去什么，也不能失去信心；无论忘记什么，也不能忘记感恩。人生路上，我们奔跑，追逐，遇到困难，遭遇挫折、失败，这些都不可怕，怕的没有信心，挺不起身躯；生活过程，人来人往，熙熙攘攘，我们要懂得感恩，记住别人对我们的美好，不忘情分。人生之美，在于感激，生活之美，在于信心，祝你幸福。
8、雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，多是这样，有顺，有逆；人生的情，也是如此，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。
9、无须遗憾，不要哀叹。生命就是一个渐进的过程，失去谁，都不要遗憾；错过谁，也不要哀叹。人生所有的一切，演奏的都是聚聚散散，像风，似雨，吹过，飘过。挽留，只会悲伤，只会心酸。失去的，都是无缘的，错过的，都是无果的。人生，总不会因为一时的失意，而永久的失望，前面，路在，花香，依旧温暖。
10、不论，何时何地，我们能够依靠的，主要是自己。朋友，能给你帮助，但不会永远；亲戚，能给你关心，但不会永久。生你养你的父母，能给你关爱，亲同手足的兄妹，能给关怀，但这些，也不能永远、永久。人生所有的路，需要自己走，别人能帮你一时，总不能帮你一世。只有努力，学会独立，你的人生才算完整。
11、上帝是公平的。拥有一些，总要失去一些；得到一些，总要丧失一些。人生，处处体现着平衡，时时讲究着均等。没有永久的富贵，不会永远就是贫穷。历史的长河，总是把公平放得很大很准，为善的，准会照应；做恶的，也会报应，不是不报，时辰不到。人在做，天在看。勿以善小而不为，恶小而为之。向善最好。
12、其实，能力并不重要，重要的是家庭，是选择。影响我们生存的，决定我们前程的，是家庭，是选择。许多人，不是输在能力上，而是输在关系上；许多事，不是错在智力上，而是错在选择上。人生，渴望成功，渴望前程似锦，只是家庭不同，起点不同；选择不同，道路不同。他年，所有的不同，造就出不同的人生。
13、情，不像天上的白云，逍遥，飘拂，随风游荡；爱，不似水中的浮萍，轻盈，飘逸，随波逐流。生活，有情有爱。情，总是于相处时，悄悄萌发，暗暗生芽，踏入不经意的心田，闪出爱的火花。人生，难的不是缺爱，而是有爱如何处理，世上少有红颜知己，若爱，就要明白，心不能两瓣，情不能两离。想好再去深爱。
14、难过了，悄悄走一走；伤心了，默默转一转。人生，所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，何况，痛苦也不是人生的全部，伤过，哭过，生活还得继续，世上，难的就是忍受。伤了，咬紧牙关，痛了，撑起腰杆。人生，需要如此。面对生活种种不幸，不悲，不哀，就像面对花落草衰，自然而坦然，明天，还得继续。
15、情，难的是距离，愁的是把握，远了，陌生，近了，动情。异性间的那点点友情，总是缠绵着许多绯闻，牵扯出许多酸心，一段感情，一份伤心，悄悄回望，默默流泪。人，不敢大方地来往，情，不敢自由舒张。也许，友情只在心中。不然，为何，相逢匆匆挥手，相离含泪牵手，其实，红颜、蓝颜，只是理想、梦想。
16、谁，伤我心灵，揉我一世衷肠；谁，刺我心肠，给我一世风霜，阅尽天涯悲苦，饮尽地角酸楚。曾经，牵手，说好永久；曾经，守候，相约白首。红尘，轻烟；岁月，旧梦，原以为，繁花似锦，却原来，疮痍满目。一笔相思，多少痴情。爱，真的，很苦、很累、很傻。但，转身后，不去伤害，不再关怀，走好现在。
17、梦过，醉过，醒后，全是云烟；走过，好过，想后，全是疲倦。那些往事早已尘封，那些曾经已成浮云，一切的一切，不用牵念。生命，载不了太多的负荷，太多的思念，如果不能牵手，离合就是最好的脚步，如果不能拥有，放弃就是最佳的时候。短暂的一生，别再缠绵，别再踌躇，生命就不会没有遗憾，心尽即可。
18、一个人的日子有点懒，一个人的日子也孤单。寂寞了，抬头看天，天蓝云淡，此时，无人陪伴；难过了，听听音乐，让旋律流过心田，很烦，心中孤单。人生，热闹的地方很多，始终不去，情愿，承受寂寞，忍受孤单，也许，人生，就是寂寞，孤单。经过，才会明白坚持与放弃。就这样，于岁月中坚持，不言放弃。
向前的寓言故事
寓言故事（一）
一群年轻人到处寻找快乐，但是，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
他们向老师苏格拉底询问，快乐到底在哪里？
苏格拉底说：“你们还是先帮助我造一条船吧！”
年轻人们暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖独木船。
独木船下水了，年轻人们把老师请上船，一边合力荡浆，一边齐声唱起歌来。
苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”
学生齐声回答：“快乐极了！”
苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目标忙得无暇顾及的时候突然来访。”
点评：原来快乐就是这么简单！还想补充一下，其实为目标奋斗的过程本身也充满了乐趣。一颗充实的心灵，哪子呢？
新寓言故事（二）
小公鸡在唱歌，猪从他旁边经过，冷冷地说：“咋呼什么？难听死了，看他那副丑样子。”
马说：“他的歌声太美了，我从来没有听过这么美的歌。”
猪和马都走了，鹅问小公鸡：“刚才他俩讲的话你听见了吗？不知你有何感受？”
“我什么感受都没有。”小公鸡回答，“说好说坏是他们的自由，我无权干涉，只要我自己能认识自己，也就够了点评：一千个人就有一千种看法，你永远不可能博得所有人的喜爱。与其费尽心机琢磨别人的心思，不如任人评一味淡定从容，便可处处如闲庭信步。
新寓言故事（三）
乌鸦又衔着一块肉在树上休息，一只狐狸来到树下。
乌鸦想，他肯定又是来奉承我的。这回我可不上他的当了。任凭他把好听的话说上十箩筐，我也不理他。
谁知，狐狸却开口大骂起来：“你这臭嘴婆娘，顶风臭十里！穿一身丧服，叫人看了就作呕！还有你那破嗓子，比驴
乌鸦没料到狐狸会来这一手，听着听着，便气得浑身打起战来。她刚开口回骂，肉从嘴里掉下来，狐狸叼着肉乌鸦叹息道：“看来，要保持清醒的头脑，抵御不了奉承不行，抵御不了谩骂也不行啊！”
点评：无论是过分的赞扬还是贬斥，都易使人情绪冲动而丧失基本的判断力。因一时冲动而酿成大错的例子不少思！
新寓言故事（四）
一只十分勤奋的蚂蚁，有一天误入了牛角。
蚂蚁很小。弯弯的牛角，在他看来就像是一条极其阔的隧道。它想，走出隧道，定会是一个草美水丰的洞天福地越走越窄，到后来竟难以容身。为此，蚂蚁不得不停下来进行认真思考。经过一番激烈的思想斗争，它决心掉过头这一回，他由牛角尖向牛角口进发，结果它惊喜地发现，道路越走越宽广，而且步出牛角，天蓝盈盈的，极其宛如绿浪滚滚的大海。一时间，它觉得自己就是那天上自由飞翔的小鸟儿，大海中随意竞游的小鱼儿。
之后，蚂蚁逢人便说：“当你遇到无法逾越的障碍时，不妨换一种方式。这就像面对一扇打不开的门一样，换一许就会为你敞开。”
点评：“不钻牛角尖”，很浅显的道理，但要真正意识到哪边是牛角尖，哪边是牛角口，似乎却不那么容易。唯有的心灵，方可别辟蹊径，解除困境。
新寓言故事（五）
有块自视清高的抹布。尽管它本身脏兮兮的，像是一张皱巴巴、邋邋遢遢的老脸，但它仍还要去清洁桌子，并大一去，再脏的桌子也准保手到“污”除。
然而，真枪实弹地干起来，它却揩去擦来，怎么也抹不干净，甚至越抹越脏。临了，它捋了把黑漆漆的汗珠子“桌子，实在是太脏了！”
桌子反唇相讥：
“要想清洁别人，首先得清洁自己。”
点评：在指摘别人的过失之前，先检查一下自己有无不妥之处。如事事只批评他人，处处逃避自己的责任，岂
新寓言故事（六）
一天， 毛驴和白马结伴到山区去。
在平川大道上，白马奋起四蹄，扬起尾巴，不一会儿就把毛驴甩到了后边。白马转过头来看了看毛驴，见它摇着慢地走着，非常着急，便朝毛驴大叫起来：“喂，怎么不把脚步迈得紧一点儿？看你那慢吞吞的样子，我们什么时候你这黑驴子，真是个庸才！”
毛驴听了白马的训斥，一不生气，二不泄气，仍然一步紧一步地向前走着。
毛驴和白马进入山区后，那山路变得又陡又窄，崎岖不平，白马的速度不知不觉地慢了下来，身上的汗水像刚洗快了步伐，噔噔噔地赶到了前面。
白马看毛驴走起羊肠小路来是这样的轻松，不解地问：“黑毛驴，你为什么走起山路来比我快呢？”
毛驴回答说：“因为术有专攻，各有所用。在一定条件下落后的，并不都是庸才啊！”
点评：好一个“术有专攻，各有所用”！在某一方面技不如人，并不表明自己一无是处，所以不必妄自菲薄；同样
你，也不能代表他没有别的长处，所以不可骄傲自大。
新寓言故事（七）
自行车在奔驰着，前车轮瞥了后车轮一眼，得意地笑出声来：“哈哈，我们同样都是车轮，可我总走在你的前面。你不感到屈辱吗？”
后车轮也不争辩，默默地继续行它的路。
不久，这辆自行车拆散修理了。在修好整装的时候，主人把车轮换了一下位置。
自行车又开始奔驰了，过去的后轮瞥了一眼如今的后车轮说道：“老兄，你这回可明白了吧，过去并不是你能我们所处的位置不同而已！”
现在轮到后车轮默默无语了。
点评：《菜根谭》有句云：“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我我，我胡为怒？”所以人对于自身应有一个清醒的认识：无论从事什么工作，只有岗位的不同，而无优劣之分；得忧。
新寓言故事（八）
一大早，鹤就爬起来，拿起针线要给自己的白裙子绣一朵花，刚绣了几针，孔雀过来问她：“鹤妹你绣的什么花 “绣的桃花。”
“咳，干嘛要绣桃花哩？桃花是易落的花，不吉祥，还是绣朵月月红吧！”鹤听了孔雀姐姐的话觉得有理，便把月月红。正绣得入神，只听锦鸡在耳边说：“鹤姐，月月红花瓣太少了，显得有些单调，我看还是绣朵大牡丹吧，觉得锦鸡妹说得对，便又把绣好的拆了，重新开始绣牡丹。绣了一半，画眉飞过来，在头上惊叫道：“鹤嫂，你爱绣荷花才是，为什么要去绣牡丹呢？这跟你的习性太不协调了！”鹤听了，觉得也是，便把牡丹拆了改绣荷花…… 鹤每当快绣好一朵花时，总有人提不同的建议。她绣了拆，拆了绣，直到现在还是一条没有绣上任何花朵的白点评：对于毫无主见的人来说，事事顺从他人，最终的结果就是一事无成。
新寓言故事（九）
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
新寓言故事（十）
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的公关人员，秀的领导人。
新寓言故事（十一）
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到1一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋续忘记关门的话！”
管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
新寓言故事（十二）
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再问：“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补
新寓言故事（十三）
有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是
“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问
新寓言故事（十四）
在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想 ，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个轻松了很多。
把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！
管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别时恰恰是为自己铺路？
新寓言故事（十五）
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为?渔王?。然而?渔王?年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔 于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他不上技术比我差的渔民的儿子！”
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没样，都不能使人成大器！
新寓言故事（十六）
人拥有一张嘴和一个口袋。
他整日跪在神的脚下唱赞歌，然后得到神的赐与。
终天有一天，神对人说： 人啊，你整日跪在我的脚下唱赞歌，你的赞歌究竟有多少呢？
人一边认真地把神赐与的东西捡起来装进口袋一边说： 啥时候我的口袋装满了，我的赞歌就唱完了。
那么你的口袋什么时候能够装满呢？
篇二：薪酬激励寓言故事
薪酬激励寓言故事——乞丐、骨头和狗
薪酬激励寓言故事——乞丐、骨头和狗 有一个老乞丐，每天沿街乞讨，过着食不果腹的日子，饥寒交迫地过
着他的余生。
在一个冬夜，老乞丐行走在雪地里，四处张望，试图寻找一个相
对暖和一些的地方来度过这个寒冷的夜晚。
突然，不知是什么东西绊了他一下，老乞丐重重地摔倒在地上。他慢慢地爬起来，低头一看，是只断了一条腿的狗横卧在马路中间把他绊倒的，这只狗用绝望的眼神看着他，眼里噙着泪花。
老乞丐看着它，心里不知不觉地产生一种酸楚的感觉，悲叹自己的命运和这只狗是何其相似啊。于是他在附近找了一些树枝和绳子把
狗的腿绑了绑，然后带着它蜷在一个墙角下过了一夜。
几天如一日，时间过去了一个星期，这只狗的断腿有些灵活了，它的精神头也足了。
这些日子里，老乞丐靠每天在垃圾堆里捡一些人们吃剩的骨头喂这只狗，但是骨头的数量根本就无法满足这只狗的胃口，这是没有办法的事，因为他也整天饿着肚子。
老乞丐看着这只狗已经能够顺利行走了，满意地拍拍它的脑袋，对它说：“走吧，在我这儿你会被饿死的，快去寻找一家好主人吧。”可是这只狗就在他身边摇着尾巴，用舌头不断地舔着他那粗糙的手心，眼里充满期望的目光，好像在说：“我以后不会离开你的。”
老乞丐看着这一幕，眼泪禁不住夺眶而出，他活了这么大的岁数，到现在才真正感觉到了一次从小到大都没有的成就感。显然，老乞丐有些激动了，激动得双手有些颤抖，他用这双颤抖的双手搂着狗的脑袋，终于做出了最后的决定，那就是要与它相依为命，度过自己的残
生。
到了夜晚，这只狗主动给老乞丐叼来杂草铺地，白天为他带路，老乞丐依然每天为它捡着骨头，虽然他们仍然还是总饿着肚子，可是
快乐却总是光顾着他们。
有一天，在一座大饭店门前，他们享受了一次意外的美餐。有一家人在这个饭店里举办婚礼，主人今天异常地高兴，把很多的剩菜剩饭给了这个老乞丐。
最后，老乞丐吃得挪不动步了，他的狗看着剩下的一大堆骨头也没有了胃口，老乞丐指着狗身上溜圆的肚皮哈哈大笑，狗也看着老乞丐鼓起的肚子汪汪乱叫，似乎在说：“你不用笑我，你也差不多。”但是，美好的场景终究是一时的，他们不得不还得回到现实中来，
接下来，他们依然要面对饥饿，老乞丐倒是无所谓，因为他已经习惯
了这种生活，可是他的狗不一样，美餐已令它难以忘怀。终于，在一个冬夜，还是像他们相遇时那样寒冷的一个冬夜，它
离开了他。
第二天清晨，老乞丐又来到那座饭店门口，躲到墙角，看着他的狗在饭店门口不停地摇着尾巴，他叹了一口气，含着眼泪走了。两个一模一样的冬夜，老乞丐与狗从相识到离散，所发生的事是那样的突然，而又有着它的必然性，原因就是老乞丐根本就不能满足
狗对骨头的需求。
由上面的故事我们得到以下一些管理启示：
“薪酬激励”，这是一个企业管理者提起来就头疼的难题，它是一把“双刃剑”，既是企业发展的“发动机”，同时也是一个无所不
能的“破坏者”。
有的管理者认为，奖励自己的员工就要到位，其实这样的认识是偏颇的，一个人的欲望是无止境的，员工也不例外。作为企业的领导者，不妨想想当年自己创业时的情景，如果没有当年日益膨胀的欲望，
怎么会有今天的成就？
当然，我们不提倡企业在员工身上节约成本，关键是在奖励的方
式方法上，要下足了功夫。
比如：主管准备拿出5000元奖励某个员工，一次全部给他的效果应该是没有分5次给他的效果好。
这其中蕴含着什么道理呢？分时段，分金额奖励员工，会让员工感到自己在不断地受到激励，从而能不断地激发他的动力，发挥他最大的潜能，我们不妨姑且称之为“分步激励法”。
根据心理学研究表明，在员工的心里，奖励的金额可能不如奖励的次数重要，这就产生了“1+1+1+1+1＞5”的现象，为什么这个不等式中会有大于号出现呢？因为在不等式的前边隐藏了“员工心理”的
成分。
作为企业的领导者，头脑中要时刻装着企业的危机意识，企业发展得好时，可能奖励员工不是一个问题。如果企业一旦出现这样或那样的问题，尤其是在财务方面出现了问题时，奖励员工很可能就会成
为最大的难题，此时，“薪酬激励”就会变成一颗“定时炸弹”，随
时都有可能引爆员工的不满情绪。
“分步激励法”在此时就会凸显其巨大的作用。
篇三：激励小故事
激励故事
流传千年的故事
一名教徒很想知道天堂到底是什么样子。他问先知伊里亚：地狱在那里？天堂又在哪里？伊里亚没有回答他，而是拉着他的手领着他穿过了一个黑暗的过道，来到一个殿堂，他们跨过了一个铁门，走进了一间挤满了人的大屋，这里又穷人也有富人，有的人衣不蔽体，有的人则佩金带玉。在屋子当中，有一个熊熊燃烧着的火堆，上面吊着一个大汤锅，锅里的汤沸腾着，飘散着令人垂涎的香味，汤锅的周围，挤满了面黄肌瘦的人们。他们每个人手里都拿着一个好几尺长的大汤勺。舀汤的一端是个铁碗，勺把是木制的，这些饥饿的人们围着汤锅贪婪地舀着，由于汤勺的柄非常长，一汤勺又非常重，即使是身体强壮的人也不可能把汤喝进自己嘴里，而不得要领的那些人不仅烫了自己的胳膊和脸，还把身边的人也烫伤了，于是，他们相互责骂，进而用汤勺大打出手。先知伊里亚对那个教徒说：“这就是地狱！”然后，他们离开了这屋子，从一条暗的过道走了好一阵子来到另一间屋子。同前面一样，屋子中间有一个热汤锅，许多人围坐在旁边，手里拿着长柄汤勺，也是木制的柄铁制的碗。除了舀汤声外，只听到静静的满意的喝汤声，锅旁总保持两个人，一个舀汤给另一个喝。如果舀汤的人累了，另一个就会拿着汤勺来帮忙。先知伊里亚对教徒说：“这就是天堂”
1 请您描述故事中“地狱”和“天堂”的特征。
2 您从这个故事中得到了什么启示？
启示一：同样的问题，解决的方式和方法却决定了生活在天
堂还是地狱。
启示二：进天堂还是进地狱，取决于我们的经验和解决方
法，更重 要取决于我们是否与他人合作。
启示三：积极团队就是天堂，消极团队就是地狱。
每秒摆一下
我常常不知道自己该做什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。
有一个３只钟的故事总在这时候给我启迪。
一只新组装好的小钟放在两只旧钟当中。两只旧钟 镝答 、 镝答 一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说： 来吧，你也该开始工作了。可是杀担心你在走完三千二百万次之后，恐怕吃不消了。
天哪！三千二百万次！ 小钟吃惊不已。
要我做这么大的事？办不到，办不到。
另一只旧钟说： 别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒钟滴答摆一下就行了。
天下哪有这样简单的事?quot;小钟将信将疑， 如果是这样，我就试试吧。
小钟很轻松地每秒钟 滴答 摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。
每个人都渴望梦想成真，成功似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一个月之后的事，只要想着今天我要做些什么，明天我该做些什么，然后努力去完成，就像那只钟一样，每秒 滴答 摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。
放大镜与望远镜
有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。
这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。
同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。
严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。
锅里的鱼
曾经有个人做过一种试验。将二条鱼分别放在二口乘满冷水的锅中，将其中一口锅快速地加热，另一口锅慢慢地加热；他发现，加热快的锅中的鱼很快就跳出来了，而慢慢加热的锅中的鱼开始还一直在悠闲地游着，后来，当他感觉到受不了时，已不能跳出锅来了，竟然就这样毫无反抗地死了。
这个故事警告我们必须认真对待细小的变化和逐渐累积的危机，以免最后变得不可收拾。
快乐的秘诀
美国舒勒博士在他的新书《快乐的态度》中揭开了永远快乐之秘诀。每个人如果懂得以下八条秘诀，自然有个快乐的人生。
1．没有人是完美的。必须承认自己的弱点，并乐意接受别人的建议、帮助和忠告，只要你勇于承认自己需要帮助，成功必然在望。
2．从挫折中吸取教训。在面对失败或挫折时所抱的态度应该是从中吸取经验，继续努力。
3．生活必须诚实和富于正义感，这样才能吸引好朋友来帮助你。著名心理学家巴达斯曾经被问及：“哪些是人类今天最基本及最深切的心理需要？”她回答说：“人类需要爱。”但这不限于男与女之间的爱，从心理学家的观点看来，好人永远是快乐的。
4．能屈能伸。无论在顺境或逆境之中，我们的生活态度都应该是处之泰然。有了错误，立即改正。
5．热心帮助别人。如果要真正快乐，自己受人尊敬，则应帮助别人，与别人关系融洽。
6．要人待你好，你必须先对他人好。当你受到不平等待遇时，你必须宽恕和同情他人。
7．坚守信念。当你做任何事时，必须坚持个人的信念。
8．快乐永存心间。只要时常保持心境开朗，快乐是很难舍弃你的。
心态和行为
一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响，于是他做了一个实验。
首先，他让10个人穿过一间黑暗的房子，在他的引导下，这10个人皆成功地穿了过去。
然后，心理学家打开房内的一盏灯。在昏暗的灯光下，这些人看清了房子内的一切，都惊出一身冷汗。这间房子的地面是一个大水池，水池里有十几条大鳄鱼，水池上方搭着一座窄窄的小木桥，刚才，他们就是从这座小木桥上走过去的。
心理学家问：“现在，你们当中还有谁愿意再次穿过这间房子呢？”没有人回答。过了很久，有3个胆大的人站了出来。
其中一个小心翼翼地走了过去，速度比第一次慢了许多；另一个颤颤巍巍地踏上小木桥，走到一半时，竟只能趴在小桥上爬了过去；第三个刚走几步就一下子爬下了，再也不敢不前移动半步。
心理学家又打开房内的另外9盏灯，灯光把房里照得如同白昼。这时，人们看见小木桥下方装有一张安全网，只由于网线颜色极浅，他们刚才根本没有看见。
“现在，谁愿意通过这座小木桥呢？”心理学家问道。这次又有5个人站了出来。
“你们为什么不愿意呢？”心理学家问剩下的两个人。
“这张安全网牢固吗？”两个人异口同声地反问。
很多时候，成功就像通过这座小木桥一样，失败恐怕不是力量薄弱、智力低下，而是周围环境的威慑－－面对险境，很多人早就失去了平静的心态，慌了手脚，乱了方寸。
抢画的故事
贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别的地位。
有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目: 如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅？ 结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是“我抢离出口最近的那幅画。”
点评：成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个
每天淘汰你自己
有一则寓言给我留下了十分深刻的印象：在非洲的大草原上活着羚羊和狮子。一天清晨，羚羊从睡梦中醒来，它想的第一件事就是，我必须比跑得最快的狮子还要快，否则，我就会被消灭。而狮子也同时在想：要想得到我今天的美餐，我必须比跑得最快的羚羊快，于是在广袤无垠的大草原上，无时无刻不在演绎着惊心动魄的生死搏杀，优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。
“每天淘汰你自己”，这是我告诫自己的一句话，也是我与同事交流时常常说的一句话。事实上，我们所处的生存空间正在被无限压缩。20世纪70年代的时候，欧美一些未来学家曾经预言：当人类跨入21世纪时，每周的工作时间将压缩到36小时，人们将会有更多的时间提升自我，休闲娱乐。但历史的脚步真的迈入21世纪时，人们却惊讶地发现，相当多的人每周工作时间在无限延伸，甚至超过了72小时，而有不少人却被“剥夺”了工作的权利，被市场无情地淘汰和抛弃了，而那些每周工作时间在不断延伸的人们却是愈加发奋苦苦地“提升”自我。未来学家们的美好预言被残酷的事实无情地击了个粉碎！
假如你不淘汰自己，可能就会被别人淘汰。3年前在某中外合资企业担任网络通讯设备销售经理的一位人才，3年来一直忙于日常事务，在“干杯”声中翻过了日历。今天，他的下属学历比他高，能力比他强，经验也在数年的商海中获得了积累，羽翼日渐丰满，销售业绩惊人，在公司最近的绩效考评中名列第一，迅速淘汰了他这位上司，留给他的是蹉跎时光的惋惜。
喜欢照镜子
老师说：“人的一生如活八十岁，就由二十五亿二千二百八十八万秒的十位数组成。你知道在这十位数中提取了几位数吗”
我是一个有些自负的人，在第一次参加的成功训练中，有一个课程是“认识自己”，老师说：“我们很多的人知道这个世界，却惟独不认识自己??”我当即举手，说：“老师，我认识我自己，我知道我想什么，要什么。”老师笑咪咪地看着我说：“你叫什么名字”“李艺林”我答。“你多大年纪”“５岁。”我答。你别笑，训练中讲师要求我们放松自己，放掉身上所有的包袱和解除满身的束缚，回到天真的童年--５岁年代。老师又轻轻的笑了：“很好，那么你的血型”“Ｏ型。”我答。“Ｏ型”“血型有什么特质”我答不上来了。老师又再次轻声笑着，示意我坐下，对全场几百人说：“你不知道了，所以人并不真正了解自己??现在，我们做一个游戏－－照镜子。”
照镜子的游戏是每人找一个褡裆，面对面，你当他的“镜子”，他当你的“镜子”，上半部让我们真的像５岁小孩，一人做各种怪动作，另一人就模仿，每个人笑得很开心；余下来便甲乙两个站好，互相找优点、缺点，以找优点为主，赞美对方，每个人也觉得很好玩，仍是笑；可到下半部，当在音乐、灯光和老师的引导下，闭着眼睛，每人脑子里都放了一次“电影”，找回了自己过去的种种不足，甚至开始忏悔以往的过错和罪责，眼睛里便闪动着泪花、脸上便流淌着泪珠。我也哭了。我这一次是在没有任何生理痛苦和心理苦楚时哭的。
奇怪吗？
使我泪流不止的原因是，在闭着眼睛的过程中，我听老师给我们仔细地算了这样一笔账。老师说，这账其实是作家谢冰心８０岁生日那天算的。他说：８０×３６５＝２９０００；
２９０００×２４＝７００８００；
７００８００×６０＝４２０４８０００；
４２０４８０００×６０＝２５２２８８００００。
老师说：“人的一生如活八十岁，就由这十位数的秒组成，而现在你已经提取了许多时日，在你生命库存中也许只剩下九位数、八位数，甚至更少我不敢断定你是否功成名就，但我敢说，在这里的每一位没有像作家这样给自己算过账，没有哪一位能准确无误地把自己过了几位数说出来，也就是说，没有人真正认识自己；我还敢说，在这里的每一位，年龄最小的也有二十多岁，所以，你剩下的时间并不多，而你要做的事却多得数也数不清??我们的很多人在买菜的时候，在消费的时候，在经营店铺的时候，把账算得很细，几元几角几分，可人生也是经营，为什么我们不认真的算一算人生这笔账呢”
??
那一年，我正在而立之年，如按“谢冰心原理”８０岁计算的话，我应该是活了１０９５０天、９４６０８００００秒。而具体到我那天的时间１０月１４日，在１０９５０天里，还要加上３１４天。
仇人与恩人
篇四：《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性
《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性
黄晓静
（陕西理工学院 文学院，陕西 汉中 722300）
摘要：《百喻经》有很多的寓言故事，这些寓言故事反映了民间百姓的生活的方方面面，体现了民间故事口头流传，集体特性，体现普通平民社会生活的特点。
关键词 ：百喻经;民间文学；愚人文学
中图分类号：I27 文献标识码：A
《百喻经》是永明十年中（493年）中天竺法师求那毗地从修多罗藏十二部经中抄录出譬喻，将这些比喻合成一部经书。共有一百件故事。天竺僧伽斯那集此故事，宣扬大乘佛法教义，专为教
[1] 导人们学习佛理。“??为新学者撰写此经。”
全书应有故事100则，但实际只有98则。是亡佚与否目前很难考证。现存《百喻经》共有两种不同的分卷，一种是四卷本，如《高丽藏》三十卷所收，一种是二卷本即民国三年（1914）金陵刻经处由鲁迅先生施资刻印的。
总体上看来，《百喻经》的每则故事可以分为两个部分：喻义和故事，喻的部分主要讲从故事中得到的佛理和修行方法等。故事部分主要是一些有情节的事例。从叙述方式，叙述内容等多方面看，这些故事具有很强的民间文学的特点。[2]
民间文学是广大民众集体创作，口头流传的文学作品。
是具有特色的文艺现象。“民”在“五四”时期指的是与贵族，圣贤相对的“平民”、“民众”重点指的是下层平民。民间文学的重要特性是口头流传，集体创作。
一、 口头流传的特性。古时候的民没有受教育的机会，不能写字，因此在民间流传的故事都具有短小、简单、口语化的特点。因为口头流传，太长会记了前边忘掉后边。
《百喻经》共98则故事，最长的是第65则《五百欢喜丸喻》，这则故事长达800字左右，故事情节较为复杂一些，起因是妇人荒淫，设计谋害其夫，但久久不能如愿，恰好遇到丈夫出使邻国，妇人就造500个有毒的面团，叫欢喜丸，给丈夫做干粮，想要丈夫路上吃，好毒死他。可是，这500个欢喜丸在路上被盗贼吃掉了，群贼都死掉了。国王知道后赞叹他有本事，认为他很勇健，就厚加赏赐。国中的大臣对他生出妒忌之情，唆使国王让他打狮子。这个男子不会打狮子，只能爬上树躲避凶险，碰巧刀掉在狮子张开的大口中，狮子死掉了。国王更加钦佩他的本领。“时彼国人卒而敬服，咸皆赞叹。”这则故事情节较曲折生动，主人公的命运有起有落，结局也出人意料。
这个寓言故事是百喻经中最长的了，看过一遍就能记住情节。其余的故事都在100字左右。除去喻的部分，故事内容更短，平均60字左右，故事叙述注重关键性情节的交代。情节就更加的简单如第1则《愚人食盐喻》，讲一个愚蠢的人觉得菜中放盐是美味，于是就空口吃盐，以至于口干舌苦。又如第43则《磨大石喻》“譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。”这则故事只有20字，是短小篇章。情节复杂会记不住人物的关系，口头流传就容易带一些要讲故事的口头禅。如“昔有愚人”“昔有一人”“昔时有人”“昔时有一女人”，这就是“很久很久以前，有一个人??”民间文学用这种故事开头。口头流传的一个重要特点是一些富有特征的语言。
二、 集体性，又叫群体性，是民间文学相对于作家文学而言最具有区别性的特征，是民间文学最重要的本质特征，所谓群体性，指的是民间文学群体创作，群体流传的并具有群体性的思想感
情和为群众喜闻乐见的艺术形式，不同于个体作家强调创作的个性和作品的个人化风格。[3]
首先，《百喻经》的群体性体现在群体创作，群体流传。比如“乘船失盂喻”：昔有人乘船渡海，失一银釪，堕於水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而起，后当取之。”行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失釪，今欲觅取。”问言：“於何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问：“失来二月，云何此觅？”答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无疑是故觅之。”又复问言：“水风吹草动不别。汝昔失时，乃在於彼；今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。
《吕氏春秋·察今》则作：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所刻者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
“乘船失盂喻”和我国先秦的《吕氏春秋》中的刻舟求剑很相似。[4]
又如《孟子》中有“揠苗助长”，而《百喻经》卷二有“斫树取果喻”，两个故事都旨在说明为了图眼前利益而忘了长远利益。
《百喻经》中的“磨大石喻”讲述愚人打磨大石以作小小的玩具牛，不仅提出了类似的问题，而且做了斩钉截铁的回答。撰者首先否定了这种“用功既重，所期甚轻”的人生态度，进而激励人们应当志意高洁，远求胜果。这与我国传统的思维定式大相抵触。这些寓言故事在世界范围内都有流传，反映出了《百喻经》中寓言故事的集体流传特点。
其次，民间文学的群体性在表现内容上反映特定群体的生活思想，感情观念等。《百喻经》首先表现出的是一种愚人文学。在建构愚人文学之前,首先有必要对“愚人”这个看似简单而实则复杂的概念进行严格的界定。“愚人”在经历了漫长的语言文化演变以后已具备了多种的涵义。首先,它仍然保留着最初的传说中的含义,即“愚昧无知的人或经常做蠢事的人。在由智者和愚人组成的两极中,
[5] 智者这一极是上帝,另一极则是众多的愚人。智者使人顶礼膜拜,而愚人则受到无穷无尽的嘲讽。
第1则“愚人食盐喻”第一句就是“昔有愚人”，以这样篇首作为寓言的开头的有8则。其次以“昔有一人”“ 昔有野人”“有一山羌”“有富愚人”“昔有痴人”作为篇首之句的很多，这反映出这部《百喻经》是教育普通的没有智慧的民众的寓言集。当然也就反映出佛教徒对佛教教理的推崇。
从人物的身份上看，《百喻经》中的人物有婆罗门、贾客、国王、商人、妇人、贫人、牧羊人、田夫、群贼??做为主人公，这些人物反映了社会生活的方方面面，揭示了古时候的职业分工，交待了不同人物的身份地位，但众多的故事中没有揭示出人物的独特的个性特点。主人公的姓名往往是含糊的、不确定的。这就说明了主人公的身份只是起到区别他的社会归属群的作用，反映了特定的社会群体的意识。“为王负机喻”“人效王眼瞤喻”“愿为王剃须喻”“人说王纵暴喻”反映了国王这个身份地位的人的特权，可以掌握臣子的生杀大权。尤其是“人说王纵暴喻”，“昔有一人，说王过罪，而作是言：‘王甚暴虐，治政无理。’ ??.捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉??”一个国王听说有大臣说他的暴虐，就把一位贤能的大臣捉了来，剥掉他脊背上的肉，后来有人证明他没有说这样的话，国王就后悔了，给这个贤臣千两肉，用来补偿他的脊背。这位贤臣身上疼痛，夜间不停的呻吟，十分痛苦。国王听见了，问道：“还有什么痛苦？我从你背上只取了一百两肉，已经十倍还给了你，你为什么还苦恼？是不是还不满足呢？” 这则寓言故事反映的是国王的特权、暴虐。对待大臣没有人性很残酷，自己做错事不反省自己，还要加怒于受害大臣的痛苦呻吟。这一类寓言体现了国王这个特殊群体的特权。其余的如商人的重利，妇女的社会地位低下，贫穷人的疾病与衰患等等，都反映了特定的社会群体的集体性的特点。
三、《百喻经》中的故事贴近社会生活，“愚人食盐喻”“愚人集牛乳喻”“二子分财喻”等等故
[6]事，仅从题目上就能看出与生活现实相关的内容来。比如“病人食鸡肉喻”病人食雉肉喻
昔有一人病患委笃。良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病。而此病者市得一雉食之已尽更不复食。医于后时见便问之汝病愈未。病者答言医先教我恒食雉肉。是故今者食一雉已尽更不敢食。医复语言若前雉已尽何不更食。汝今云何正食一雉望得愈病。
一个人得了重病，医生告诉他：“你要经常吃一种山鸡肉，才能好起来。”这个病人买了一只山鸡，吃了之后就不再吃了。医生后来碰到他，问起来：“你的病已经好了吗？”病人说：“你先前叫
我常吃山鸡肉，我吃了一只，就不敢再吃。”医生又问他：“你吃完了一只山鸡肉，为什么不继续吃下去？你为什么只吃一只山鸡肉就希望病好？”这个寓言故事的内容是关于吃山鸡肉治病的日常生活内容。类似的关于治病求医的内容还有很多，如治鞭疮，治疗头秃，医治脊偻，妇女患眼痛病等等关于医疗疾病的内容。还有关于犯罪的内容，如偷盗，“山羌偷官裤衣喻”这则寓言故事还谈到了官府审案的智慧。盗贼虽然偷到了衣物，但是他却不会穿。还有关于祭祀，鬼神等宗教的内容，如“杀商主祀天喻”中讲到的祭祀天神。“破五通仙眼喻”讲到一个人修炼了五种神通仙法，获得了天眼通。能获得各种地下埋葬的宝物。这是宗教观念在寓言中的体现。
《百喻经》的寓言故事有98则，全文两万余字，结构形式单一，具有的口头性、集体性、反映社会现实性的特点,体现了民间文学的特性。
参考文献
[1] 周绍良.百喻经译注[M].北京:中华书局.1998：190页.
[2] [3]黄涛.中国民间文学概论[M].北京：中国人民大学出版社.2004,05.
[4]杨东甫.从佛经故事看中外文学的“同源现象”[J]广西师院学报.1995，02.
[5]高婕.先秦寓言中愚人形象的审美文化解读[J].新余高专学报， 2008，06 .
[6]张鸿勋.拈花微笑：古代印度《百喻经》与民间故事的比较阅读[J]. 天水师范学院学报. 2004，06.
篇五：动人的故事
“表达·交流”综合实践 动人的事
教学目标：
1、学习叙写“有特点”的事。
2、力求突出事情的“动人”之处，形成有个性的表达。
3、理解说、写语言的区别，学习在说的基础上润饰自己的书面语言。
教学方法：
活动实践法。以活动为载体，在活动中激发学语文兴趣，在具体实践中培养读、写、说能力。
课时安排：
2课时。
设计理念：
本教学设计为语文能力提升辅导课。学生的语文能力，包括“听、读、说、写”四个方面的能力。因此，本课设计通过教学让学生可以把读得的信息，自然地流利地通过口头表达出来，提高其口语交际能力，从而能“出口成章”，同时在教师的指导、启发下学生把说的内容整理、润饰加工形成书面语言，逐渐形成“下笔成文”的能力。
教学过程：
第一课时
一、导入学习。
同学们，我们生活中离不开说话。但是会不会说、话说得好不好、别人能否接受那可是要花功夫的。大家希望自己是一个“出口成章”、“下笔成文”具有出色的表达能力的人才吗？今天老师就和大家一起来感受这样的场面。
二、复习本单元课文，理解文章故事梗概。
本单元有几篇文章是写事为主的，如《最后一课》《第一堂课》《谭嗣同之死》《勇气》等。请大家把书本合起来，把眼睛闭上想一想，脑中出现的那些印象最为深刻的、与众不同的内容，那就是有特点的、生动的。
讲故事和表达感情一样，不能光讲一些一般化的东西；大家写得差不多，是不能打动人的。一定要讲出特点，才可称为生动。例如：《谭嗣同之死》一文中，谭嗣同明明可以逃离，却决心留下来迎接牺牲。尤其是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，令人终生难忘。
三、创设情境，激发表达欲望——请同学主动起来复述。
（一）在小组里交流复述故事梗概，看看是否遗漏有特点的生动的内容。互相分析遗漏的原因：是对课文内容不熟，还是抓不住真正的生动之处？
（二）要求简要叙述故事梗概，并讲出其中蕴含的道理并且打动他人。
（三）有重大震撼力的事固然有特点、能打动他人，那么是不是平淡无奇的小事就没有特点，不能打动人呢？生活中更多的是寻常小事，其实只要是有特殊感触、感悟的、有不一般的趣味的，也同样是有特点的。下面就请同学们来说说自己动人的事。
学生分学习小组，推选代表发言。要尽量鼓励平时比较怕发言的学生。
课堂预测：也许有的同学会说一些有趣但不一定有意义的小事。如，踩了西瓜皮摔倒了，硬着头皮独自走夜路，和高年级同学在球场上一争高低，考试考砸了之后的沮丧地第一次流泪，课堂讨论发表别出心裁的看法引起哄堂大笑，帮了别人倒忙引来的尴尬等等。这时教师就要加以引导，让学生再往深处想，认识到这些说明做事
要小心谨慎、要克服怯弱、确立自信，是成长的开始，这就既有趣又有意义了。
四、走进他人作品，培养与人交流的意识、能力和习惯。
（一）阅读短文《我做的第一只小船》，说说你感受到有趣有意义了吗？为什么？ 组织交流、评价。明确：
《我做的第一只小船》写的是开学的第一天遇到的“一件小事”，很动人，也很有意义。表达了孩子纯真的同情和爱心。故事讲述的很清楚，也很感人。他的“趣”是表现孩子的质朴和纯真上：做一条小木船送给一个残疾的、不开心的女孩，为了使她开心。这是只有孩子才会有的想法，这种行为后面隐藏的人性的美——恻隐之心，那无与伦比的真诚关爱，一点也不亚于课文中那些“重大题材”的意义。
（二）最后一段是否多余？可以删去吗？
学生组内交流，互相讨论，教师结合学生发言归纳明确：
结尾这一段，如果是作为文学作品，可以不写，因为作者所描写造船，送船等行为，就已经把他的愿望表达得很清楚了。但是，如果是作为一般的纪实作品，写出来也有好处，可以把自己的心愿表达得更清楚。（同学们在讨论时，允许有两种不同的意见。只要他们思考过、能说出自己的道理来就可以了。）
五、教师总结：
要认真观察生活，用心去感受生活。生活中的一件细微小事，甚至一个小小的动作、一次浅浅的微笑、一丝淡淡的心绪，一处细小的风景，都能够引起人的某种感受，引发人的思考，成为写作的契机和切入点，这就是“以小见大”的写作方法，经常运用在一些短小精悍的散文中。其中的“小”，既指篇幅的短小，更指选题的小。生活中的常情常事，常人常物，都可以成为抒写的对象。其中的“大”，是指“小题”背后蕴藏的作者对人生的深刻感悟，对社会的透彻思考，对将来的丰富设想。“以小见大”的写法，能将有限与无限沟通，将具体而微与抽象深刻相连接，从极小中见出极大。
六、课外作业。
（一）请找出课外阅读中你认为最动人的文章或片段，哪些题材是你最熟悉的，思考：这些熟悉的题材是通过什么方式打动你的？
（二）寻找自认为有趣、有意义的事，说给同桌的同学听。在相互探讨后，确定一件较为生动有趣的事写成文章。
参考题目：
《第一次》
《最后一次》
《走进新班级》
《遇险》
第二课时
一、教师导学。
上节课老师和大家一起感受了“出口成章”的热烈场面，本节课我们将继续感受“出口成章”、“下笔成文”人才辈出的场面。
二、课堂讨论。
（一）熟悉的东西为什么感人？
学生自由发言：发挥课文例子作用，回忆所学所看文章具体可感的片段，分析感人原因。
讨论感人原因：生活化，紧扣实际；细节化，具体可感；动人化，引起共鸣。
（二）熟悉的题材有哪些？
学生交流爱写的题材范围，师生讨论，分类进行点评。
1、人——同学、老师、亲人。长期接触，了解这些人的特点爱好，内容丰富，容易表达感情。
2、感觉——快乐、幸福、悲哀，虽不是可触可见之物，但可以联系自我，通过许多事情体现，此情也能动人。
3、过程——成长、等待、读书等，可以有个人的独特经历和情感。
4、瞬间事物：黄叶飘落，悬崖上的小树，开得绚烂的花等。
原因：在郁闷、绝望、悲伤时，看到某些东西联想到其他，明白一些道理，会有感动，会豁然开朗，会感动得流泪，能使文章峰回路转，给人以启示，充满独特之美。
5、上网，足球，偶像。
得出结论——写熟悉的能感动人的题材。
（三）、怎样让熟悉的东西感人。
选一两个学生所写片段，进行交流，得出结论。
“感人心者，莫先乎情。”写自己熟悉的人和事，我们往往容易视而不见，难以从中发现一些十分珍贵的内容。其实，只要我们静下心来，换位思考，多问几个为什么，就会发现其中的动情点。找到了它，就犹如找到了写作的泉眼，情感之流就会喷涌而出。
三、写法小结。
（一）凡要感人，必须先感动自己。换位思考，探究原因，酝酿感情；抓住细节，写出动人点，争取有现场感，使人如身临其境；借用技巧，注意渲染，将人、事、景、情、理巧妙结合，写出自己的独特感受，大胆创新。
（二）文无定法，好文章各有千秋，不管选择何种技巧，关键是要写出自己的真情实感。
口诀：灌注真情，以情驭文；善抓平淡，写出神奇；借用技巧，大胆创新。
四、写作交流与评改。
请学生拿出上节课老师布置的作文，四人小组讨论，进行互评，选出优秀者，将名字公布在黑板上，然后组间进行交流。教师听取各组意见，指导学生评分。
指导评改方法：
从文章整体看：
1、动情点是否找得准？文章是否倾注真情？
2、叙述描写是否真切细致，有现场感？你有没有类似的经历与感受？
3、是否在平凡小事中有情感与哲理的升华？
从文章局部看：
1、你觉得哪处细节描写最具体真切，富有生活气息，能否给人以生活实感？划出来，加以点评。
2、你觉得哪些语句写得水到渠成，有升华感情、深化主题作用，划出，点评。
3、你觉得哪些地方还没有达到要求或不够理想，请仔细推敲，讨论修改。
再次选出优秀作文，选出典型文章，全班讨论。
各组选出的优秀文章经修改后将张贴于班级作文排行榜内。
五、课后作业。
（一）万水千山人生路，一枝一叶总关情。人与人遇，人与事遇，或偶然或必然，或惊天动地，或清风拂叶，这些难忘的故事，是年华的痕迹，是生活的昭示。请大家用笔记本记住记忆中最感人的瞬间，最动人的场面，最有个性的人物，最激励人
的事件，最想表述的心绪，做生活的有心，成为“出口成章”、“下笔成文”的符合新世纪的具有良好的表达能力的人才。
（二）试当小小评论家。对经典作家的名作进行评论，并在组内、班内交流。
读书目录：《爱的教育》、《繁星》、《春水》、《伊索寓言》、《童年》、《鲁滨逊漂流记》、《昆虫记》等。
篇六：如何写童话和寓言：以物拟人新颖独特
如何写童话和寓言：以物拟人新颖独特
作者/江苏周俊根
【文题亮相】
童话和寓言有很多相似之处：它们的故事都是假托的、想象的，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，多采用夸张、拟人、象征等表现手法，也都富有教育意义。请你选择熟悉的一两种动物为主角，展开想象，写一篇600字左右的童话或寓言。
【写作指南】
什么样的作品是童话和寓言呢？怎样才能写好童话和寓言呢？来听听几位同学的观点吧！陈露：童话是儿童文学的一种，通过丰富的想象、联想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。它往往采用拟人的手法，赋予世间万物以思想，使它们具有人的特点。吉莹：童话是按照儿童的心理特点和需要，通过想象和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言反映现实生活，抑恶扬善。
林林：童话一般都赋予其他事物以人的动作、语言、思想等。生活中，我们熟悉的事物很多，但要想好，选哪些有代表性的事物作为写作素材，才能使它们之间发生的故事更吸引入。
大伟：童话和其他体裁的文章一样，都离不开中心，这个中心就是你所要表达的观点和思想。
杨 梅：童话不能胡编乱造，要合乎逻辑、合情合理。编写动物童话，必须体现动物本身的特点，这样才能让读者感到真实、可信。
吉莹：寓言是以简单的比喻性的故事寄寓意味深长的道理，带有劝喻、讽刺意义。大伟：寓言故事大多以简单的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐释某种道理或讽刺某种社会现象。
陈 露：写寓言故事首先要确定鲜明的主题。(话题作文 )和其他体裁一样，主题也是寓言故事的灵魂，寓言故事必须围绕主题去写。
杨 梅：与童话相同，寓言也要运用拟人的手法。寓言的寓意都是通过形象的故事来表达的，寓言的主人公更多的是人格化了的动物、植物等。
林林：因为要让短小的故事蕴含深刻而丰富的哲理，所以对语言的要求就非常高。具体来说，叙述必须直截了当，描写必须简约鲜明，而对于讽喻性寓言而言，则要求语言幽默风趣。
吉莹：练习寓言写作时，也可从家喻户晓的传统寓言中发掘新义，对传统寓言进行创造性的改编，揭示具有现实针对性的新道理。
杨梅：童话和寓言思想要积极向上，或激励人奋发向上，或引导入团结友爱。总之要能帮助人克服缺点，不断进步。
【学生作文一】
等待的狐狸
刘杰
小狐狸住在山谷里，每天看一遍日出，看一遍日落；每年看一遍花开，看一遍花落。小狐狸和山谷里的每一棵树、每一缕风、每一缕唤醒尘埃的阳光相依为命。她奔跑在繁茂的森林中，像风一样。她仰卧在一望无垠的草地上，数着白云，听着鸟鸣。小狐狸是山谷中一只无依无靠的小兽，所以，她用自己的精魂血肉去与脚下的这片土地相融，把自己的声音和笑脸刻在山谷的每一个角落。每一天，风把小狐狸或柔曼或有力的笑声送回她的耳中。小狐狸和风追逐，然后送走风，送走自己带有感情的声音。
小狐狸拥有一个花园，花园里只种了唯一一株花。种子是风送给她的，可至今未开。小狐狸做了个梦，梦见一颗流星坠落在花园里。她在等待，等待一些未知的神秘东西。有时，
等得急了，她会对着山谷喊： “你在哪儿？你在哪儿？”山谷报以更空灵的回答： “你在哪儿？你在哪儿？”又是亲爱的风把这些声音送到小狐狸的耳边。风挠她痒痒，叫她别着急，小狐狸咯咯地笑了。
为什么每天的日出和日落都是一样的呢？小狐狸在心底问。
又是一天，在看完同样的日出之后，小狐狸却看到了不一样的事——那株唯一的花开了！小狐狸简直不敢相信自己的眼睛。她慢慢地走近它，然后把尖尖的鼻子凑了上去。这时，响起了敲门声。
这扇寂寞的红木门，终于被人敲响了。小狐狸轻轻走过去，把耳朵贴在门上，她听到一个人的呼吸夹杂在风声里。小狐狸开了门，门外站着一个脸色苍白的男孩。他问： “我可以进来吗？”
从此，每一天的日出和日落不再相同，因为这寂静的山谷里，多了一个小王子。
小王子和小狐狸一起在森林中奔跑，一起仰卧在无垠的草地上。小狐狸对着山谷喊：“你在哪儿，你在哪儿？”小王子会回应：“我在这儿，我在这儿！”
风是小狐狸的老朋友，它把小狐狸和小王子的声音揉在一起，吹进小狐狸的梦里。他们一起对着花园里唯一的那朵花说悄悄话，再通过花蕊传递给对方。
就在某天早晨，阳光唤醒小狐狸的时候，小狐狸怎么也找不到小王子了。她难过地哭了。她去问风，风．说： “小王子变成花精灵了。”小狐狸跑到花园，她看到那朵花上有一滴似露珠又似泪珠的东西。于是，小狐狸不再难过。
小狐狸依旧每天看一遍日出，看一遍日落。小狐狸依旧在等待，可这种等待本身就是拥有。她在等待中得到了自己期盼的东西。
【点评】
这是一篇意境优美的故事，故事的主角是一只可爱的小狐狸。小狐狸在森林中很孤独，她渴盼爱。于是，风送给她一粒花的种子，可花迟迟不开。一天，花终于开了，同时也给她送来了小王子。但不久，小王子变成了花精灵??在森林中读懂了万物的小狐狸并不悲伤，她明白，等待本身就是拥有，她愿意等待下去。
【学生作文二】
飞蛾与蝴蝶
毛羽桐
夜深了，城市的夜空看不到几颗星星，月亮散发着清冷的光。一个女孩打开了卧室的窗户。
这时，一只飞蛾飞了进来。它全身都是灰色的，身体只比米粒略大。它径直飞向台灯，大摇大摆地盘旋着，享受着黑夜中难得的光明与温暖。
“去！去！”回到写字台前的女孩注意到了这只小小的灰色飞蛾，她用手驱赶着它。飞蛾并没有逃走，而是落在了灯罩上。
篇七：坚持最初的梦想
坚持最初的梦想
（一）活动设计背景:
当代大部分小学生都很有自己的思想，当然也非常清楚自己想要什么，自己的梦想是什么。然而在实现自己的梦想路上，很多学生却没有毅力坚持最初的梦想，因为各种各样的原因半途而废，这样的有头无尾的坏习惯甚至影响到了孩子的生活、学习，尤其在学校，很多孩子在分配到清洁任务后，做了一段时间就想换另外一项任务，不能长时间坚持着完成一件完整的事。所以本次班会主要针对“坚持”这一主题而设计。
（二）活动目的：知识与技能，过程与方法，情感态度价值观
1、 懂得梦想对于自己的重要性，在实现梦想的途中会遇到很多波折，而战胜这些波折的唯一办法就是学会坚持。
2、 懂得坚持的重要性和必须性，坚持有时甚至会起着不可替代的作用。
3、 懂得坚持是一种美德，这是人人都必须要具备并且实践的高贵品质。
（三）活动准备：
1、 教师准备关于坚持梦想成功的寓言小故事。
2、 学生收集关于激励人不放弃的名人名言。
3、 教师精心准备一份课件
4、 准备视频材料：关于坚持自己梦想而成功的励志广告（潘婷泰国广告）
5、 准备一段《狮子王》的背景音乐
6编排情景剧《我该怎么办》
（四）活动方法
讲述、交流、观看、朗读
（五）活动过程
一、 谈话导入
1、 你有梦想吗？（有）
2、 你的梦想是什么？
生1：我的梦想是当一名老师。
生2：我的梦想是当一名宇航员。
3、 你觉得他们的梦想是什么？（出图：舞蹈者、书法家、小提琴手）
生1：当一名舞蹈家。
生2：成为一名书法家。
生3：成为一名小提琴家。
二、 感悟坚持对于梦想的重要性
（一）绘本《大脚丫跳芭蕾》
1、今天有个小女孩要给你们讲述一个关于她的故事。（课件播放《大脚丫跳芭蕾》绘本。）老师（配乐：初雪）朗读绘本。
2、听完故事，你想说什么？
3、师总结：是呀，孩子们，贝琳达的梦想是站在大舞台跳舞，因为她的坚持，她终于如愿以偿。所以，如果你喜欢某件事，请坚持一直做下去。
4、 你在生活中坚持做过什么？（孩子每说一件，下面的孩子就给予掌声）
（二） 播放《狮子王》
1、 听到你们能坚持做这么多的事情，李老师准备送个故事给你们，孩子们，你们想听吗？
生：想 2、 德国法兰克福的钳工汉斯季默，从小便迷上了音乐，他的心中有一个始终不变的奋斗目标——当音乐大师，尽管买不起昂贵的钢琴，但他能用钢板制作的模拟黑白键盘，练贝多芬的《命运交响曲》时，竟把十指磨出了老茧。后来，他用作曲挣来的稿费买了架“老爷”钢琴，有了钢琴的他如虎添翼，并最后成为好莱坞电影音乐的主创人员。他作曲时走火入魔，时常忘了与恋人的约会，惹得许多女孩“骂”他是“音乐白痴”、“神经病”。他不论走路或乘地铁，总忘不了在本子上记下即兴的乐句，当作创作新曲的素材。有时他从梦中醒来，打着手电筒写曲子。汉斯季默在第67届奥斯卡颁奖大会上，以闻名于世的《狮子王》荣获最佳音乐奖。这就是狮子王的音乐。（师配《狮子王》主题曲讲述）
3、 一首《生生不息》道出了作曲家汉斯季默的坚持，你想对他说什么？ 生1：汉斯季默你真棒
生2：汉斯季默我也要像你一样，坚持做自己喜欢做的事。
（三） 播放《潘婷广告》
1、像汉斯季默一样优秀的还有一个女孩，她来自泰国，她的感人世界传遍了全世界，让我们走进她，看看她的故事吧！（播放视频）
2、 是什么支撑女孩走到了最后？
生1：她听了老爷爷的话，坚持了自己的梦想。
生2：她不在乎别人说什么，坚持做自己喜欢的事。
3、 师总结：对，可是你看到了吗？她是一位聋哑女孩，聋哑女孩的世界是不可能有音乐的，他们唱不出也听不到，就是这样，女孩依然能踏上她梦寐以求的舞台，是什么让她实现一个在外人看来都不可能实现的梦想？
生1：是坚持
生2：是不放弃
4、 在我们生活中，要想完成一件事，或多或少都会遇到各种困难，你遇到过什么困难？是怎么克服的？
生1：考试考差了，吸取教训，记住这次犯错的地方，下次再遇到时就不会再犯了。
生2：打扫清洁，到扫到一半有同学叫我出去玩，我让同学先玩等做完了清洁再出去。
5、 你们个个都是有始有终的能干孩子。
6、 在中国古代，也有个孩子像你们一样坚持做着一件事，那就是看似平常的写字。（讲王羲之写字的故事）
7、 因为他的坚持，让自己成为了一代大家。
8、 可是，你知道吗？有时一个人的坚持会换来另一个人的生命！（出示：图1消防战士救人图、图2医生急救病人图）
9、 指图1：你知道他们是谁吗？如果他们选择放弃，结果会是什么？ 10、
11、 指图2：如果你是这位医生，你会选择怎么做？ 看了这两幅图，你想说什么？
生1：坚持有时能救回一条可贵的生命。
生2：如果没有你们的坚持，就不能换来一条条鲜活的生命。
过渡语：可见，永不言弃是一种多么可贵的品质，如果没有坚持，就没有动听的《狮子王》主题曲；如果没有坚持，就没有动人的舞蹈；如果没有坚持，就没有生命的光芒。
三、 联系实际，说出坚持。
1、 如果你遇到以下情况，你会怎么办？（生演情景剧，我该怎么办？） 男1：兵兵你在干嘛呀？
男2：没看到我在扫地吗？
男1：扫什么地呀，快出来看我们比赛跳绳吧，竞争激烈，仅此一次哦！ 男2：可是，老师刚才说我的清洁任务很重要，如果不把地扫干净，那拖地的同学就无法拖地呀！
男1：你去告诉拖地同学你已经扫完了，不就了事了吗？
男2：可是??
男1：可是什么，男子汉最忌讳拖拖拉拉的了，像个女孩子，快出来吧，我先出去了！
男2：（面向全体同学）我该怎么做？
2、 小组讨论（你想对这个男孩说什么？）
3、 反馈信息
生1：你应该完成老师交代给你的任务，做完清洁再出去。
生2：你不能半途而废，这样做的话，教室会非常脏的，同学们们就没有一个干净舒适的环境学习了，你不能这么自私。
生3：你做事要从一而终，如果想出去玩，等做完清洁再出去也不迟呀。
四、 总结
从今天开始，让自己做个有始有终的孩子吧，无论是做作业还是做清洁，抑或是追逐自己的梦想，我们都离不开坚持，我们要学会坚持，更要在生活中做到事事坚持，持之以恒。让我们把自己收集起来的名人名言送给同学们吧。（生读关于坚持、不放弃的名人名言）(配卡农音乐)
篇八：经典成语故事与现代人生
经典成语与现代人生
?一、汉语成语的概念界定
? 《辞海》为成语下的定义是，成语是“熟语”的一种,是习用的固定词组。
?二、汉语成语与我们人生观的的联系
?
?三、成语所包含的民族文化观念。
? （一）关于诚信的理解。
? 1.爱情成语故事中的诚信观念和民族文化
? 2.诚信的文化心态。
? 四、成语故事中所体现的人际交往原则。
?
?*保持适当的独立和自由
?
? 1.相濡以沫
? 2.事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏焉。《论语.里仁》
成语概述
?1．1．1 成语
? 据《现代汉语词典》解释，成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。”
?《汉英词典》翻译成语为set phraseI ，idiom。
成语概述
?1．1．2 Idiom
? 我们再研究一下idiom的含义，看看它与成语对应的程度。
? 1．1．3的解释是把Idiom分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言的特殊之点；
(2)连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者)，比如说give way(退让；不能支持)，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。
?
成 语 概 述
?1．1．4 英语idiom强调的是语言的特殊用法，也就是强调习语性，而汉语成语则比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不从心”、“时不我待”，从idiom标准来看就不太符合。
成语概述
?1．2谚语、俗语与proverb
?1．2．1 谚语
?
?《现代汉语词典》对谚语的解释是：?°在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。
成语概述
?1．2谚语、俗语与proverb
? 马国凡《成语》一书对俗语与成语(指四字词组)区别分析如下：
? (一)成语书面语性强，谚语口语性
? (二)成语比谚语的结构更定型化。
? (三)成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之外。
? (四)成语多表示一般概念，谚语多表示判断和推理。
成语概述
? 1．2．2 俗语
? 《现代汉语词典》等辞书对俗语的一般解释是?°通俗流行之语?±或?°约定俗成广泛通行之语?±。
马国凡《成语》认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别也适用于俗语和成语。
?Arthur H．Smith在proverbs and Common Sayings from the Chinese一书中认为英语的Proverb就是汉语的俗语(su--yu)或俗话(su?ahua)。他认为Chinese proverbs可以包括下面这些内容，
成语概述
?可以包括下面这些内容，
?(一)引语，或经典著作中引语的简写
?(二)诗句
?(三)对联句
? (四)合有典故的俗语
?(五)地区性或地方性有关地名人名的俗语
?(六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语) (七)不属于以上各类的其他俗语 成语概述
? 1.3.1 汉语成语的范围
?一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是?°以单音节构成成分为主?±，?°具有历史性和民族性?±，马国凡《成语》提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。
?°凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。
成语概述
? 4．1 成语理解上的困难
?4．1．l 这里说的成语指狭义的成语。
? 喜欢用catch a crab和骑马找马来作例。
? 4．1．2 成语用隐喻的情况比较多。
?4．1．3 成语力求言简意赅。
?4．1．4哲学文化背景对成语的影响。
（五）汉语成语的分类
?1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,一段寓言往往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比如，源于寓言故事的成语如精卫填海
《山海经·北山经》、自相矛盾来源于《韩非子·难势》，狐假虎威《战国策》等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源于《神仙经》。愚公移山来源于《列子·汤问》等。
?2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文化心理结构中”。
我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道教作品中的：知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。
（五）汉语成语的分类
?3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一) ;
?4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。
1.成语故事的民族文化性
?1.1汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计, ?°在不下万条的成语中,四个字的就占了97 %强。?±对四字格的偏爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。
?1.2从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可以说是语言文化的?°活化石?±。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。?°时不我待?±
??°但求无过?±?°三番五次?±。
1.成语故事的民族文化性
?1.3从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧等。炉火纯青，老马识途。
?1.4从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。
?1.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。
1.人性的张扬
?1.1人性：
?人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。
1.人性的张扬
?1.2.人性张扬与个性的张扬
? 个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。
? 它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。
?1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。
1.人性的张扬
?1.4
? A. “班门弄斧”的价值
? 唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”
?
?
1.人性的张扬
?1.4
? A. “班门弄斧”的价值
?传统的诠释：
? 明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。
1.人性的张扬
?1.4
? “班门弄斧”的价值
? 作家金庸的智慧与自谦 ：班门弄斧 ，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学
?弄斧敢于到“班门”
? 首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。
1.人性的张扬
?1.4
?弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与
?一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什
1.人性的张扬
?1.4
?弄斧敢于到“班门”
? 弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本事就忌妒谁,本事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以为非,承认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众家之长,成一家之大。
?1.4
? 弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。
《左传》中的成语典故
? 三. 源于《左传》之典的意义变化情况
? 1.意义基本没有变化。
?如前所述的第一种取典形式下的典故，大多
?忠实于原文含义。
? 2.意义有变化转移的
? 语出 《成公七年》 “余必使尔罢于奔命以
?死”的 “疲于奔命”按原文记载含义为固奉命奔
?走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不
?过来。
2.人生的态度
?2..2固守“安贫乐道”干事业的误读
? “安贫乐道”，出自《后汉书·韦彪传》：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义，就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。
2.人生的态度
?2..3“贪生怕死”是人的权利
?贪生怕死 是个贬义词，出自《汉书·文三王传》
? 其实，“贪生怕死”是人的本能。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是要失败的。
2.人生的态度
?2..4量力而行
? 出处 《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”（能改变与不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）
?思想改造的艰难性 “一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至几代人的努力” 查尔斯的婚礼
2.成语中的哲学观念
?2.1传统的哲学观念
?2.1.1天人合一的哲学观念
篇九：《古代神话六则》
吉林：李敏
教学目标：
1、理解古代神话是原始人类与大自然抗争的产物，学习原始人类不畏强暴、为了生存而艰苦奋斗的精神和积极的态度，从而激励学生奋发向上。
2、是熟读成诵，（能背诵三则以上）。
3、是通过讲述和资料介绍，引导学生扩大阅读面，增强学习语文的兴趣。
教学重点：
1、是熟读成诵。熟读成诵则是要求在初步理解文意的基础上，不读破句，语速得当，正确流利。
2、理解六则神话的内容。理解应包括对古汉语字词意义的识记，也包括对每则神话具体内容的准确把握。
教学难点：
1、扫除字词障碍
2、能用自己的语言复述或生动地讲述每则神话，并对其作出自己的评价。
3、理解古代神话是原始人类与大自然抗争的产物，是原始人类为了生存而艰苦奋斗的精神和积极的态度。
教学设想：
（一）、教学方法：
1、在依据教学目标设计预习提纲，指导自学，培养学生自学能力时，采用导读法和猜读法。
2、在把握教学重点、难点时，应精要讲解，恰当点拨，则采用讲授法。
3、在突破教学重点“熟读成诵”时，就采用朗读法。
4、在评价英雄人物时，给每个人以发言机会，则采用研讨法。
（二）、媒体设计：
利用现代媒体再现六则神话的情节或精彩画面，以增强对课文内容的理解及感受，激发学习兴趣。
（三）、课前准备：
1、布置学生搜集有关中国古代神话的故事，课上交流。
2、课前布置预习提纲，指导学生自学。自学中初步扫除字词障碍，对课文内容有所了解。同时标出不懂不清之处。这不仅能提高学生的自学能力，培养良好的自学习惯，而且有利于提高课堂教学效率。
（四）教学时数：1课时
教学步骤
一、导语设计
我国历史悠久，有着光辉灿烂的古代文化，神话资源更是丰富。
在原始社会，生产力异常低下，人们对自然界的万事万物，对变幻莫测的自然现象，无法作出科学的解释，便以为这些都是神力在起作用，于是便产生了天神、太阳神、水神、雷神等等。这些描写神的故事被称之为神话。这些神话不仅具有鼓舞人、激励人的巨大作用，而且为后来的文学艺术的发展提供了丰富的营养。中国古典四大名著之一的《西游记》，就是借鉴了古代神话的表现手法创作出来的。今天，我就带领你们穿越时间的隧道，一起探寻我们祖先足迹。
（解说：导语的设计，一方面是为了激发学生学习古代神话的兴趣，另一方面从科学的角度对神话进行解释，让学生在学习之初就知道神话的真正起源。）
二、相互交流搜集到的神话故事
方法：1、用讲故事比赛的方式，以组为单位，选派代表参加。
要求：1、每组选派的代表每人只允许讲一则神话，不允许有重复。
2、讲者应做到吐字清楚，声情并茂，达到感染人的目的。
（解说：交流放在讲课之前，一方面为了引发学生学习兴趣，另一方面为疏通文意以及分析神话人物作了准备。）
三、研习课文
1、检查预习：写出每则神话中出现的生字的正确读音。
霆tíng髭zī髓suī抟tuán暇xiá颛zhuān
鸷zhì攫jún鳌áo噬shì鸠jiū喙huì
堙yīn鲧gūn嵩sōng
2、读文，整体把握每则神话的大意。
教师范读课文。
学生试读课文，放声朗读。
个读课文，纠正其错误发音。
（解说：这是读的能力训练。熟读成诵是共同的达标要求，读，应贯彻教学的全过程。通过反复读文，以便于学生了解课文内容，利于疏通文意。）
3、疏通文意
分则标出每则神话中难词以及难句。
采用查古汉语词典比赛的方式，和词语猜测的方式，扫除字词障碍。
集体讨论难点，学生解决不了的问题，教师给与解答。
（解说：初一学生在小学阶段只接触过一定数量的古代诗词。由于古今词义和语法的巨大差异，使学生学习起来感到十分困难，因此我把扫除字词障碍列为难点。我们应该看到，陌生与困难对于好奇心极强的少年来说，会引发出积极的兴趣和探索的欲望。抓住他们的这种心理，就会调动其学习的主动性，从而突破难点。）
4、复述每则神话故事
利用现代媒体再现六则神话的情节或精彩画面，指导学生复述课文。
再现神话的形象或意境，培养学生想象思维和创新能力。
（解说：这是“说”的能力训练。正确复述也是共同的达标要求，生动地讲述故事就是较高层次的要求。）
5、评价人物：
首先对神话进行归类。本文选编的六则神话
从内容上分：
1、有的是解释世界起源的，有《盘古》、《女娲》两篇。
2、有的是歌颂英勇不屈的英雄人物的，有《精卫》、《刑天》、《夸父》、《鲧禹》。
（解说：这样分类有利于学生从内容上把握故事。）
从情节上分：
1、有的简单明了，如《夸父》、《刑天》、《精卫》。
2、有的跌宕起伏绘声绘色，如《盘古》、《女娲》。
（解说：这样分类有利于学生学习时不平均使用力量，合理分配时间。）
从学生对故事熟悉的程度上分：
1、有的是他们熟知的，如《盘古》、《女娲》，
2、有的是他们未闻或偶闻的，如《刑天》、《精卫》、《鲧禹》。
（解说：明乎此就会增强教学中的针对性。）
其次，集体讨论人物形象。人物要点：
1、盘古：是一个献身济世的英雄，他用他的整个身体诞生了一个新世界，是人类的老祖宗。
2、女娲：抟黄土造人，是人类的始祖，她上补苍天，下治洪水、除兽害，热情地拯救人类。在女娲的身上，表现了原始人类乐观的精神，以及对自己力量的信心。
3、精卫：是一个意志顽强，英勇不屈的形象，它是远古人民在征服自然、与自然作斗争时百折不回的精神的象征。
4、刑天：对传统观念的突破，对至尊的否定，闪耀着顽强、坚韧的光芒。
5、夸父：敢于与太阳竞走的英雄，虽然失败了，却至死不忘为后人造福，是一种宁可牺牲自我，也要为后继者开拓成功之路的英雄。
6、鲧禹：鲧是为人民而牺牲的英雄形象，他为了治平洪水，而触犯了上帝的权威，以至于被杀害。他的儿子禹继承父志，战胜洪水，反映了当时人们在斗争中前仆后继、不屈不挠的伟大精神。
（解说：对故事以及人物进行评价，既培养“说”的能力，也培养初步的“议”的能力。更主张让学生畅所欲言，有理有据地表述自己的观点。）
四、小结：
通过学习《古代神话六则》，我们认识了抟土造人的女娲，意志顽强的精卫，勇于挑战权威的刑天等等。原始人类不畏强暴、为了生存而艰苦奋斗的精神，和渴望改变自己命运的积极态度，会永远激励着我们去探寻新的人生。
五、答疑、布置作业
1、答疑
学生可能从上提出神话与传说以及与寓言的区别，从内容上可能提出神话与迷信的区别，教师应给予正确的解答。鼓励并引导学生扣紧课文的重点学会发问。对学生提出的问题不必一一作答，贵在巧妙引导，既保护其学习的积极性，也不使课堂失控。
2、布置作业
A、为了强化本课所学，扩大学生的阅读量，让学生阅读《山海经》、《淮南子》等儿童版读物，并写读书笔记，课下学生之间相互交流。
B、为培养学生形象思维和创新能力，并提高其写作能力，让学生通过绘画、想象、雕塑、文字等再现某则神话的形象或意境。
（解说：作业的设计既开拓了学生的学习视野，又培养了学生的创新能力和写作能力，同时又是课内向课外的延伸。）
作者sohu
篇十：勤学故事
凿壁偷光
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
启示
这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的，勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。
出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。这个成语表面上的 意思是在与邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。
从凿壁偷光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
囊萤映雪
【成语】囊萤映雪，也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤”
【注音】náng yíng yìng xuě【释义】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊（白绢口袋）装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
悬梁刺股
悬梁刺股意思是只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故，故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬。
孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大
学问家。
苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。
由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心。如此这般了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
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