易经心得体会
学习易经的十个心得感悟看过《易经》的人都会有所感悟，被其深深的吸引，我们生活中的任何事情就可以用到易经的哲理，下面跟大家分享学习易经的十个心得感悟。
今天大成之道国学研究院张成院长，学习易经主讲导师。就帮助各位从学习易经入门知识的角度出发，总结整理出来了，学习易经的十个心得感悟，请大家耐心的阅读本文吧。
第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位
学习易经就知道了，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
学习易经
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
学习易经的心得体会
第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白 ，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
学习易经
第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功
学习易经成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
每个人对于《易经》都有不同的见解，按照自己所领悟的去做，才会真正发挥《易经》的作用。
《学习易经的十个心得感悟》由大成之道国学研究院张成院长原创，如转载请注明本文出处。
易经心得体会
学**周易，我的一些心得体会>,>学**周易，我的一些心得体会学**周易，我的一些心得体会2016-06-08 18:23,我对于易学比较痴迷，而且很注重正本清源，基本功这三个字，时时刻刻我都放在第一位，而且容不得半点错误。我个人认为基本功这种东西比什么秘籍绝招来得有效以及实在。
我看过奇门书籍很多，市面上见得到的，我基本都看过，有些别人培训班的内部资料，我也翻阅过一些。但是说实话，能入我法眼的书籍，真的不多。我看书从来不人云亦云，别人说好的，我不一定说好，我一般会先看过再评论好坏，这是我的一个原则问题。很多别人看来很牛逼的大师，在我看来就很一般，因为这种大师多半是炒作出来的。易学界鱼龙混杂，叫得出名号来的大师还真不一定就牛逼。
举个例子说，某位杜姓的大师，很多人都说他厉害，他很牛逼。事实真是如此吗？我一开始的时候购买过他多本书籍，但是每一本都是翻过几页就扔下了。这些书籍在我看来，把它们当成小说娱乐一下还行，真要拿去断卦，还真就不行了！
举个例子说：前不久我的一位易友就这位大师的理论与我产生了一些讨论，他说：丙+庚这个格局，刘老师说利客不利主，但是杜老师的书里却说利主不利客，他们两个到底哪个是对的？
当时我就笑了，我回道：“杜老师说丙+庚这个格局利主，恐怕是因为‘贼必去’这个名字，到底利主还是利客，这个根本就不用考虑，肯定是利客！”
都‘贼必去’了，怎么还利客呢？贼不都是外来的吗？还是说古人的这个说法是错误的？
古人的这个说法，当然是正确的。我们一定要从理这个层面去解读丙+庚以及贼必去这三个字。
首先我们要正确的理解“贼”这个字的具体含义，“贼”这个字在奇门里，可不仅仅代表小偷，更代表着广义上的坏蛋或者对手、敌人等等。
比如我们看电视，经常就看到这么个场景：主人公对着一个坏蛋吼道：“呔！你这该死的老贼！”......难不成，这里的贼也是指小偷？
那么，在奇门里面，谁是贼？庚，就是贼。那么为什么庚在奇门里面会是贼呢？这还得从奇门这个模式说起。
但凡对奇门有过一些了解的人都知道，奇门遁甲是源自于战争，而奇门盘的模式也很类似于战争。在奇门式盘中，甲代表着元帅，代表着首领。而在十天干里面，能对甲造成最大伤害的那个字，就是庚。因为金克木，阳克阳，同性相克力量大。而乙丙丁这三个字之所以会在奇门里面被称之为三奇，那是因为这三个字均能对庚造成制约。所以在奇门里面，庚为贼，为敌人，为战场上最大的一个对手。
奇门里面，天盘干为客，地盘干为主。这是为何？这也是从奇门式盘的原理而来，地盘天干，是跟节气相对应，一个节气管三元，而一元，约等于五天，换句话说，地盘天干是五天才变一次。而天盘天干是一个时辰变一次。在一个宫里面，天盘干存在的时间远远的低于地盘干，所以天盘干为客。
我们怎么去理解这个“存在时间短，所以为客”呢？举个例子说，我去你家吃饭，我吃完饭就走了，而我吃饭的地方，可是你家啊！由于那个家是你的，所以在你那个家所呆的时间一般来说都要比我长。我没来，你已经来了，我走了，你还在！所以你是主人，而我是客人。
那么丙+庚这个格局，丙在天盘为客，正克着庚呢！那怎么能说这是利主呢？主人家都被克死了，利在哪里？
那么丙+庚是贼必去，是古人说错了吗？不，古人的这个说法是正确的！由于奇门遁甲源自于战争，你也可以这么理解：丙是攻城的大将，而庚是守城的老贼，攻城的大将把老贼的老窝给端了！老贼能怎么办？要么被擒要么逃呗！所以贼必去是指能够攻陷城池的意思，当然也主坏人要逃亡。
从上面的例子我们可以看出，基本功这三个字是多么的重要，如果你连起局都不会，根本就理解不了我以上所讲的这些东西。如果你不深层次的挖掘奇门的原理，也很容易被市面上某些大师带弯，如果你一直走的都是弯路，不管学多少年，都不过是空中楼阁。
不管是奇门遁甲，亦或是其他的一些易占门类，其立足点均要符合自然规律以及人文社会实际，脱离了这些东西，均不能称之为一个正确的理论。这个道理，我懂，你或许也理解一些，但是真的将一个理论放在你面前，却又不一定能马上分辨出真假。往往还要通过大量的实践才能确定。这样一来，又太浪费时间了，明明可以几分钟就学会的东西，你却偏偏花了一辈子来搞明白，这样的学**方式以及速度，又怎么会有效率可言？明白了这一点，也就明白了为什么有的人进步速度会那么快，短短一年半载，断卦全然大师风范，而有的人却学了好多年也入不了门。
易学界有很多不同的理论体系，两个大师的理论产生冲突是很平常的事情，学者若无深厚的易学功底，很容易被带进去。比如某个大师胡编一个新鲜理论，让他的弟子到处宣扬，人云亦云之下，假的也变成“真”的了。因为大家都这么用，你也只能这么用，从来都不去怀疑理论的真假。如此断卦又怎有准确率之说？即便你积累了比别人多几十倍的断卦经验，在理论体系根本立足点就错误的前提下，提高的速度也是慢得可怜。学了几十年，断卦还是没有把握，这将永远是你的软肋，心中永远的痛。
为什么那么多出名的大师，到了我这里我却将他们“打入冷宫”，也是这么个原因。不是我比他们厉害，也不是我目中无人，而是他们的东西确实没什么用，起码对我而言是这样。
前面我提到了如果寻找出正确的理论，必须将自然规律以及社会人伦融入，那么怎么融入，如何融入，这又是个问题。在这里，我做一个简短的抛砖引玉，希望能够帮助到各位。
燥土不生金，反而脆金。这个理论得到了一个很大程度的推广，很多易友在评论这个理论的时候那是振振有词，什么地支之土有辰戌丑未四种，其中未戌为燥土，辰丑为湿土。未戌因其中含有火，故称燥土；辰丑因其中含有水，故称湿土。燥土中含有火，火克金，所以未戌土不但不生金，反而会“脆金”；辰丑湿土中不含有火，所以能生金。
不明所以的无知群众，看了这一套东西之后好像还真是那么一回事，提出这个理论的人还将古籍里面的一段文字提取出来，更是说得腰杆直挺，理直气壮。对于这种观点，我表示就是一笑置之。
老百姓不懂地质学，这种理论也只能骗骗无知群众，如果你也是其中一个，看到我这篇文章最好就将其改过来，自然规律告诉我们，永远不存在什么燥土不生金这种说法。
现摘录一段相关网文：
金属矿产是如何形成的？
我们利用的大多数金属在地壳中的含量并不高。地壳的主要成分是(本文来自：WwW.dXf5.coM 东星 资源网:易经心得体会)硅、氧、铝。在原始炽热的地球发展演化过程中，地球物质从混沌状态逐步发展成有序的层圈结构，即地核、地幔和地壳的分异。以铁镍为主的金属集中在内部，构成地核，以硅铝为主的物质则形成地壳，地幔则是由铁镁硅酸盐类组成的。三者之间通过岩浆作用和板块运动进行物质交换。同时，在地球的表面进行着水流的搬运、生物的改造、风力分选以及空气氧化等等自然过程的作用。具体地说，金属矿床的成因可以概括为岩浆分异、接触变质、海底喷流、热液、沉积和风化等六种作用。
1 、岩浆分异作用：在岩浆上侵过程中，随着温度、压力的降低，岩浆内部发生分异作用，使岩浆中含量并不高的甚至非常稀少的有用金属高度富集，形成可供开采的矿产资源。主要矿种有铬、镍、铂、铜、铁、钒、钛等，一般与超基性、基性岩浆作用有关。我国的钒、铁、钛资源地攀枝花矿田的成因即为岩浆分异成因。特殊情况下，发生分异的岩浆**地表后可以直接形成矿床。
2 、接触变质作用：岩浆侵入围岩后，在其热量和岩浆流体的作用下使围岩发生变质作用，形成一种特殊的变质岩枣矽卡岩（由钙、铁、镁、铝、硅酸盐、碳酸盐等矿物组成的一种变质岩石），同时还会出现矿化现象。形成的矿种包括：铁、铜、钨、锡、钼等。如我国大冶铁矿属此类成因。
3 、 海底喷流：在洋中脊或热点地区，海水可以向下渗透与上升的岩浆相遇成为热水，因密度差异形成对流。当含金属的热水上升与海水混合时，物理化学环境发生明显变化，从而使铜、锌、铅和银等金属的硫化物沉淀成矿。
4 、 热液作用：地质流体在岩石地层内的运移过程中，溶解并携带了有用金属元素，当流体的物理化学条件即温度、压力、氧化还原电位等发生改变或与不同流体混合时，有用的金属化合物便会沉淀而形成矿石。该机制形成的矿种多，矿石类型和矿体形态多变，具体成因非常复杂，是当前研究的重要内容之一。
5 、沉积作用：暴露于地表的矿体或岩石经种种地质作用如机械的、化学的、生物的或生物化学的破碎、侵蚀、搬运和分异，在河流、沼泽、湖盆、海盆以及大洋盆地中沉积而形成的矿产资源。如金、铂、锡、锰、铁、铜、钒等矿种均可由沉积作用形成，其中最为引人注目的是砂金。
6 、 风化作用：暴露地表的岩石或矿体经过漫长的风化作用后会使有用物质富集形成矿床。风化作用包括机械风化和化学风化两种，主要是通过重力、热作用、化学溶解沉淀等机制使原有岩石或矿体物质发生再次分异。形成的主要矿种有铝、铁、锰、镍、钴、稀土、金等，如我国广西平果铝土矿就是世界上常见的超大型风化成因的矿床。
以上讲的是自然规律，他们所谓燥土不生金的原理方面的解释，同样非常可笑，如果说未、戌土含有火，而火是克金的，所以未戌土不能生金，那么申金里面也有土，是不是代表申金不能生水来着？按他们的原理来说就是这么一回事，但是他们却没把申金不生水这个理论放进自己的书本上，这不是可笑至极吗？
《渊海子平》曰：“土燥火焰，金无所赖；木浮水泛，火不能生”。当读到土燥火焰，金无所赖的时候，似乎还真是有燥土不生金这个理论，但细细品之，完全不是那些大师所说的这么一回事。这里的“燥土不生金”，是指土本生金，但由于土太弱无根，而火势太强，土不受生，造成“火焰土燥”的局面，这么一来，土无通关之能，火直接去克金了。跟他们所说的“燥土不生金”，完全就不是一回事。
懂得了这种，也就懂得了为嘛我一直以来都非常重视将自然规律融入易学理论中。那是因为易学理论其根本的立足点就是在自然规律的前提下所产生，抛开了自然规律社会人伦，你的预测将没有灵魂可言，说出来的东西也显得非常的空洞乏味。
原则上来说，如果两个学科的根本立足点是一致的，那么理应能够产生很好的融合。举个例子，就拿手机和电脑来说，最初的手机可没现在那么多种功能，现在的手机那么多的功能，更多是参考了电脑的模式。手机的改朝换代，是不断的往电脑方面靠拢，使得功能越发强大。
现代大师在提到易术与易术间的融合使用这问题的时候，绝大部分都持着纯用某种体系的原则来断卦，比如张志春老师，在评论石建国老师断奇门卦，却引入了大量八字的理论的时候就曾经提过这种观点，而这种观点，我既认同也不完全认同。
我不认同的原因很简单，前面已经提到过，如果两个学科的根本立足点是一致的，那么从原理上来说理应能够产生很好的融合，这就好似手机能够很好的融合电脑的模式是一个意思。但是手机毕竟是手机，电脑毕竟是电脑，它们即类似又不能完全对等。
手机的作用电脑不能完全取代，电脑的作用手机也不能完全取代，它们是独立存在的两样东西。现代**多不深入研究易理，倘若将两种不同的体系融合使用，多会产生不良的影响，使得准确率下降。比如有人用新派八字取用神的方法融入奇门局中，还自以为是一大发现，实乃可笑！在不懂奇门式盘根本原理的前提下，盲目的全盘套用八字的理论，就是一个引人发笑的举动。如果你想要引入其他学科的理论，在一个大前提之下更应该在原有的原理之下进行拓展融合，这需要有非常深厚的基本功以及奇门局有深入研究的人才可以做到。国内目前估计只有有限的那么几个人，其他的**部分是盲目的套用，这都是不合理的，也是不明智的。所以就目前而言，我也认同纯用原有的理论去断卦这种说法。因为这样走弯路的几率更小。
越是基础的东西，其实就越是秘籍绝招，很多人都不懂这个道理，大师将一些基础的东西冠以秘籍绝招，再稍微的改头换面一下，多少人盲从？甚至还欺骗了不少学易多年的人，连这些人都被骗了，更别提那些初学者了。
现在的阴盘奇门比较火，其中一个理论是这样的：四柱排好之后，时柱必有旬空，反映在奇门盘中必有一个宫或两个宫显现空亡状态。空亡则事情有变，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间。比如一锅水在常温下是液态的，当在锅下点起柴火时，水便被加热，不断地加热之后，水温升高到100摄氏度便汽化了，水由液态转化为汽态。但空亡之后，空亡之宫存在百分之二十的信息，转移之宫有百分之八十的信息。就像上边提到的那锅水，当锅里的水被蒸发了一大部分之后，锅里仍剩下一小部分。这种百分之二十与百分之八十的比例也符合现在所通用的二八法则。
空亡象断又分远空断和近空断。当一个人向预测师问测时，有时当面问，有时通过电话咨询，或其人在预测师面前问别人的事，而那个人不在现场，这就会出现人在面前与不在面前的两种情况，也就是所谓的远空与近空。空亡之后，信息转移到哪里去了呢？如何转呢？当人在预测师面前时，信息所成的是实像，出现空亡之后，表面那层空了，深层的信息还存在。奇门遁甲用的是后天洛书九宫，但后天为用，先天为体，可以说先天的信息是深层的东西，是本源的东西。表面的宫空了之后，深层的信息便显露出来，但深层的信息又必须到后天与它对应的宫里去成像，所以又要转到后天洛书九宫里面。
这理论看起来非常有道理啊，一瞬间好似与传统的奇门断卦方法区分开来了，大有标新立异，显得非常与众不同。而且其原理也说得是振振有词，从自然规律讲到洛书九宫，让人看起来后台很硬，也因此不明所以的易友们很快就陷进去了，并且在大量实践过程中，还发现确实有这么点意思。如果我说这理论是错误的，估计很多人会炮轰我。但我现在想说的是，这理论是在旧的原理之下，进行的包装，不知道各位会如何想？
是的，没错，这理论根本就是在易学原有的基础上再进行包装后的产物，又怎会没有一定的准确率？作者王凤麟在经过一些加工后，将原有的理论改头换面，变成了自己的理论体系，让人初看显得别具一格，用起来也挑不出毛病。这样一来自然就越传越广了。那他进行了哪些包装呢？
1：空亡了，才要转宫
2：空亡宫只存在20%的信息，更多的信息在转宫之后的宫位。
3：远空断和近空断。
其实这些东西，总结起来也不过那么几个字：先后天八卦原理。你只要把先后天八卦的原理弄明白了，也就发现根本就不存在空亡才需要转宫的这种说法，实际上是不管空不空，只要你想挖掘深层次以及本源的东西，都可以使用转宫法！至于什么空亡宫只存在20%的信息，其余80%在转宫之后的宫位，更是可笑至极。他所提出来的原理怎么看怎么觉得牵强附会，我们搞学问，尽可能不搞一些模糊论，他所谓的二八法则根本就没有一个系统性的定量，没有系统定量的原则下，任何原理都是不正确的。使用水在锅里蒸发的这种比喻也根本就不正确，因为如果水蒸发了，会比原来更难以捉摸，因为水还在锅里的时候是液态，蒸发之后是气态！你不看锅里的水而转看蒸发在空气中的气，这样真的好吗？而且水里蒸发成汽的比例也可以是三比七，四比六！具体什么比例要看煮了多长时间，怎么会一定是二比八？
没有自然规律社会人伦的有机结合，任何理论都是虚假的，只有抱着这种观点，这才是正确的治学态度！
我经常看到有阴盘的弟子断卦，有些时候信息主体在转宫之后的宫位，有些时候主体却在空亡宫，这时候为了圆卦，又搞出一些什么真空假空，由于是假空，所以原来的宫位留有大部分的信息。又有些时候，明明宫位陷入死墓绝状态，根本不存在什么旺不为空的这种说法，他们又灵机一动，说宫里的某个干支将宫位冲实了！我怎么看怎么觉得牵强。
有次我在群里潜水，看到有位阴盘的弟子在断卦，一边断卦一边给自己的判断做解释，当提到转宫这一块的时候，我冒出来说：阴盘奇门还真麻烦，老要转来转去，也不怕把脑袋转晕？
有位易友不明所以，跳出来挖苦我，他说：你觉得晕，是因为你技术没到那层次。
我不由得感觉到一阵好笑，其实我是想讽刺一下他，反而被人讽刺了。其实转宫是有条件的，而不是盲目的转，在这一方面，我的研究要深得多。每次断卦，我转的次数都要比他们多。因为他们每次都仅仅在空亡之后才转，我是紧紧扣住先后天八卦的原理，选择性的找宫位来断，转的次数要比他们多得多，是因为我选择性的判断更多，但我从来就没把这个理论当绝招使用，他们却将其当做宝贝，这不是他们无知，而是被人洗脑了，而且自己还没发现自己已经被人洗脑。
有关先后天八卦转宫的原理，因为涉及的内容比较多，以后有机会我另开一篇文章专门论述这个话题，在这里就先不讨论了。
更多公众号：zhouyiqimen奇门遁甲是中华精典著作，奇门是三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为实用。最新文章相关推荐搜狗： 2014 感谢您阅读学**周易，我的一些心得体会，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:易经心得体会
《周易》是 五经 之一，它是以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。下面是学习啦带来的读周易心得，欢迎大家阅读。篇一：读周易心得《六韬 三略》曰： 春道生，万物荣;夏道长，万物成;秋道敛，万物盈;万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分;一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。《周易》曰： 乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳，夜属阴。人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。此时，治属阳，乱属阴。
《周易》向我们传递的，正是这一思想。《周易》的精髓，也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了;乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。《周易》让我们明白了许多。为人立世，凡是都要遵循自然的规律。符合自然的，就是值得提倡的;违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的!篇二：读周易心得《周易》是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对《周易》的简介是这样的：周 ，东汉郑玄《易论》，认为 周 是 周普 的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为 周 是指岐阳地名，是周朝的代称。易 的解释：易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色，俗称 变色龙 ，所以 易 的变易义，为蜥蜴的引申义。必须指出，理解西周之 易 ，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓 交响乐 的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。日月为易，象征阴阳。日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是 干 的本义。易是占卜之名。八卦的 卦 ，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，巽为风，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。伏羲八卦图、先天八卦图、后天八卦图。后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。从《周易 说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。读周易给我的感受是：能收心养性。是一本让人平静下来的古著。其实，作为，马克思主义的信仰者，读这本著作是为了更好的理解中国传统文化，理解他们的思维方式。这对于一个汉语言文学专业的学生是很有帮助的。同时，《周易》对现代的建筑设计也是很有帮助的：中国人具有很浓厚的乡土情怀，看现在的房价那么高，就可以略知一二了。建筑地方的选址、屋子的朝向、屋内物品的摆设等等都会与《周易》的后天八卦图有联系，这并不是迷信，而是将中国人们对房屋的情怀用另一种方式表现出来。另外《周易》也向我们传达了这样的一个概念：安分守己，必要时须随机应变。古人的智慧是令人赞叹的，很多今天我们能想到的，他们已经想到了。篇三：读周易心得在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上，《周易》已经帮我们讲述一切。《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了算命人的 必备读物 ，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体，我也是这么认为的。在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性，但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞，表示事事都好，但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成，碌碌无为。其实，人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上，如果创造了财富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻烦，最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成，就是碌碌无为，应了未济卦。可见，《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含现代科学。所以，《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑，可它的历史和文学价值还是我们值得去欣赏。读周易心得相关文章：