文明礼仪的养成靠自律还是他律
当然靠自律了.自律和他律都很重要,但更为重要的是自律.自律是因为无
文明礼仪的养成靠自律还是他律
从“哲学上的内外因关系”、“学校的规章制度”、“大学生不文明行为”、“卫生检 查”等角度对自律和他律的重要性1,排除特殊性,把大学生这个主体改为人, 2,确定定义:文明行为的养成(再排除特殊性,找共性,就是习惯) 自律 他律 3,真实的骨架是:行为是自律还是他律 4,父母是你第一任监护人,因此,在一个少年十分幼稚的时候,他当然是需要他律的,因 为当时他的大脑里的可塑性很强,他面对复杂的时间,当然需要一个正确的人为他的成长指 引方向.这样才能够明确他的是非观.然而,自律是他律的必然结果,一个人在确立了自己正 确的观念之后,于是他就成为了一个较为成熟的青少年,于是他就学会了自己管住自己,这也 就是我们说的自律. 5,那么说他律是自律的基础,就象狼人,他一出生就在狼窝里,他的习惯均是狼的习性. 因为,狼是他的父母老师,他律者,而久而久之,他也会象狼一样捕食.后来,人类找到他,再次 他律,于是,他又改变习惯(虽然很难),又开始象人一样自律. 6,两者都很重要,是一种或然的概念而不是必然的概念.但是,如果一定要分重要性,当 然是起决定性的作用更重要,他律是自律的基础,所以,他律当然比自律更重要. 7,这时候回头加特殊性:大学生一般是成人,他们已经形成较为成熟的自律本能了,而不 像青少年,还未定型.(只是共性宏观的概念而不具有具象微观普适概念)既然自律已经成为 大学生的普遍本能,他律的作用明显减少,(例如他律规定适如此,大学生却实际用另外一套) 当然自律变成了大学生的主要作用力. 结论是大学生----靠自律.一、 谢谢主席大家好。今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题： 大学生文明行为的养成主要靠自律还是他 律。
我们要首先明确一点， 即今天的辩论有一个共同的前提， 那就是规则规范的存在它既可 以是道德准则也可以是规章制度。
当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。
当 由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。
我方认为大学生文明行为的养成应以自律为主他律为辅。
首先， 内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本， 外因是事物 变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出 来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用， 才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。
其次，文明行为这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。文明习惯属于社 会主义精神文明建设的范围， 是高校德育的范畴。
对于细化在生活方方面面的文明习惯的养 成， 带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。
而大学生所具有 的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。 再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教 育的知识群体， 其整体素质也相应的处于较高的层次。
从小学便已经开始的思想品德教育使 大学生普遍具备了较高的自律能力、 文明水平和认知能力， 这就为主要靠自律来养成文明行 为提供了可行的前提。
当然我方从未否认他律在文明行为的养成中的辅助作用。
我们同样重视他律对于少数自 律能力较弱的大学生的规制作用。
然而他律的强制性、 外在约束性的特点同样决定了在文明 行为、大学生这两个前提的限定下其无法发挥主要作用。
大学生， 作为即将从校园步入社会的青年群体， 如果在文明行为的养成上仍要以他律的 规制为主的话恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。
综上所述，从哲学上，从大学生这一特定主体上，从文明行为这一中心内容上，都宣示 着我方立场：大学生文明习惯的养成主要靠自律。
谢谢大家.二、 谢谢主席，大家好 ： 我方认为：大学生文明行为主要靠自律。
首先，大学生文明行为建设？大学生文明行为建设的最终目的是什么？透过中央文件精 神， 我们应该把握的是一学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到和谐校园的文明 建设。
其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？自律即指个体的人依靠理性，信 念，和伦理良心，依靠内心的自省，自觉来调节自己，丰富，发展和圆满自己的言语，行为； 他律则是指依靠外部力量使人接受一定的道德观念和履行一定的法律规范，并以社会舆论， 社会奖惩罚等为动力，促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才 是真正起到决定性， 关键性作用的推动力。
着恰恰是学校文明建设主要依靠对象的评判标准。
试问：若无自律，诚信，求是，笃学，致公之校训何以恪守？ 二问：若无自律，八荣八耻致精神何以深得民心，全面贯彻？ 再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，学校怎样发展，文明哪来的前途！ 从文明的构成来看。恩格斯说过：不论什么时间也不论什么领域，文明的要素都必须包 括物质文明，制度文明，环境文明，人体文明和精神文明五个方面。在低层建设中自律和他 律共同参与，保障了文明底线。在高层建设中自律则高屋建瓴，拓宽了文明的渗透范围，引 领着文明的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，但自律的功 能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。
从本质上看。大学生文明行为的主体是校园人，集施力者与作用方于一身。在文明建设 的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。
因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。
以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞 后性。所谓自律在人心，和谐满校园。大学生文明行为主要靠自律！三、 我方认为大学生文明行为的养成应以自律为主他律为辅。
首先， 内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本， 外因是事物 变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出 来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用， 才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。
其次，文明习惯这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。文明习惯属于社 会主义精神文明建设的范围， 是高校德育的范畴。
对于细化在生活方方面面的文明行为的养 成， 带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。
而大学生所具有 的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。
再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教 育的知识群体， 其整体素质也相应的处于较高的层次。
从小学便已经开始的思想品德教育使 大学生普遍具备了较高的自律能力、 文明水平和认知能力， 这就为主要靠自律来养成文明行 为提供了可行的前提。
当然我方从未否认他律在文明行为的养成中的辅助作用。
我们同样重视他律对于少数自 律能力较弱的大学生的规制作用。
然而他律的强制性、 外在约束性的特点同样决定了在文明 习惯、大学生这两个前提的限定下其无法发挥主要作用。
大学生， 作为即将从校园步入社会的青年群体， 如果在文明习惯的养成上仍要以他律的规制 为主的话恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。
综上所述，从哲学上，从大学生这一特定主体上，从文明习惯这一中心内容上，都宣示着我 方立场：大学生文明行为的养成主要靠自律。谢谢主席，大家好： 对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨一 下。
1、(制度与他律混淆) 对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他 律。但是制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律 法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人 捡了五百万主动上交， 明明是发自内心的自律行为， 难道您非要说这是由于他害怕不上交而 判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！ 2、 （更可行，更可靠）对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样 吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里 大至盗窃杀人，小至乱扔文明用语随地吐痰。仍不见明显好转。正应了那句老话： “法令滋 彰，而盗贼多有。
”倒是在都具备等规则制度的情况下，从小学到大学，学生的文明程度不 断提高。不文明现象也逐步减少，着正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自 内心的约束自己。
3、 （强制力，威慑力，表面，实质，基础， ）对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这 我承认。但是强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对大学生文明行为建 设有好处呢？如果一个学生他就是逃课， 你处分他就行了么？就算最后你开除了他， 学校就 文明了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再逃课了， 这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力， 恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外 啊！ 对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校文明建设么？恐怕只是表 面工作吧！ 再退一步， 就算学生在你所说的他律的强大作用下， 学生安心的在教师里听课了， 这也只是规范了学校的正常教学秩序而已，而规范园不是文明。规范只是低层次要求，而文 明园不只按时上课、按时就寝，学分积点 3.0.说到这里，可能会有人疑问，如果连基本的 规范都没有何来的文明建设？确实， 规范学生的基本行为是基础， 但是基础就是我们的最终 目标么？证明了他律是基础难道就可以得出文明建设主要靠他律？是否太过牵强！ 我们试着 做个比喻，苹果树上结苹果，苹果给人以营养，那是不是可以说，人的成长主要靠苹果呢？ 4、 （打小学生）对方辩友说，对于小学生这样非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建设 学校文明。
但是， 对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误， 小学生能不能代表全部？其次， 对于自律能力不同的大学生和小学生来说， 文明建设的标准也不尽相同。
难道对于一个小学 生，你非要让他去参加刚刚召开的两会吗？ 而我方今天的观点已经非常清楚，首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同 参与、共同保障了文明底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度 上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我 节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设文明的作用。
其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内 心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的与不文明现象说再见。
最后，学校的文明建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上 自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终 达到和谐校园。
试问如果主要一开他律的强制性监督， 学生怎样获得精神和人格上的自由？ 学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切， 都只有以自律为主才能得到一个满意 的答复。
文明的花朵要靠自律灌溉， 文明的朝阳最终将冲破他律的地平线， 新的转机和闪闪的星斗 终将缀满没有遮拦的天空！1，人不是机械，不是喝着机油长大的，主要依靠他律如何培养大学生的个性呢？难道，对 方辩友的他律比自律更有个性吗？ 2，他律如何细致入微，面面俱到的啊？如果一个想成功，是主要依靠自己的自觉努力呢 ？还是等待他律的眷顾呢？ 3，对方辩友的他律理论，如何解决双胞胎有人为善，有人为恶的呢？ 4， 对方辩友， 告诉我不文明习惯的养成， 是因为他律不到位， 所以要主要依靠他律？ 可是， 在他律不到位的时候就主要依靠他律，是什么理论呢？ 5，对方辩友告诉我，双胞胎中，养成不文明习惯的，是因为自律不到位造成的，所以不能 主要靠自律，可是刚才对方辩友还告诉我，恶果是因为他律不到位造成的，对方辩友究竟要 告诉我什么？我不知道这是不是自相矛盾 6，对方辩友告诉我，他律产生了自律，所以他律是主要依靠，按照对方的逻辑，我们的 windows 主要是盖次他妈搞出来的吗？ 7，为什么，同一种他律环境，有人是文明标兵，有人是“不文明标兵呢”？ 8，我们知道，他律是别人约束自己，自律是自己约束自己，一个人主要靠他律，如何获得 别人的尊重呢？ 9，没有人会因为他律的存在而当上将军，但是绝对要相信：最好的将军是最自觉最自律的 人（修辞上误导） 10，自律主要是行的过程，他律主要是知的过程，作为文明习惯的养成这个行动过程，当然 以实践为重，以自律为重了 11，对方不要吧与外部有联系，就说成了他律，是不是挂了五星级就是五星级酒店了呢？ 12，对方对他律的依赖感如此之强，我们大学生有了他律才是龙？只靠自律是条虫呢？ 13，我第 3 次问对方辩友，为什么只要大学生主要靠自律，就必然染上坏习惯呢？我明明看 到，我们的同学们，有老师的时候很自觉，没有老师更自觉啊！ 14，对方辩友说，在有他律的时候，大学生比没有他律的更自觉！我们的自觉自觉原来是他 知他觉啊 15，对方把他律，说成了升学律百分之百的学校，我们是不是搞个立法，搞个制度，所有大 学生，就都有文明习惯呢？对方的他律这个大饼，画的可真大啊 16，们来看现实，多少逃学旷课者，都是星际梦里人！我们学校的规章制度这么严，怎么还 有人旷课呢？ 17，对方辩友告诉了我，旷课不是自己的错，是学校他律不到位的错 18，我们大学生难道不应该承担义务吗？为什么对方把自己的主要责任推到社会呢？ 19，请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠学校的他律得到的 20，他律确实有力量，但是我们的自律是他律的启动开关啊 21，对方把他律偷换成理性的他律，我们是不是也可以把自律偷换成理性的自律呢？ 22，对方把他律说成了万能的上帝，可是我们知道，没有救世主，要成功主要靠自己 23，他律和自律是走向成功的两支手，哪个是左手呢？他律， ，哪个是右手，自律 24，我们规章制度的滞后性，如何解决发展的社会中，多重的环境呢？ 25，对大学生文明习惯的养成，最好的检验是不看他从他人那里学到了什么！要看他自己位 社会贡献了什么！ 26，拼搏中的一滴汗水胜过千万条规章制度 27，他律告诉我们，吸烟有害健康，可是没有自律的我们还是要吸啊 28，对方把他律说成了领袖，可是有总是把功劳推到自己头上的领袖吗？他律作用的发挥是怎样实现的， 总不至于是强制性的作用吧， 因为这是个思想上的问题， 所以他律真正发挥作用非立足于自律而不可为。人类的文明进程就是从他律走向自律，从必然走入自由的过程，没有主观自觉性，文明 就从无谈起。朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这 样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束力自律是内因， 他律是外因， 外因是通过内因起作用的。
人生活在这样一个复杂的社会里， 一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染” 。目前，法律是日 益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活 中是非常重要的。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做 任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独” ，不做任何坏事。
“慎独”可以使我们深刻理解自 律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际 的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德 修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、 以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、 明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促 进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意 识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅 的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家 的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一 个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家 长的压力， 老师的压力， 而是取决于你的自身压力， 对学习的正确态度， 和自我的约束能力。
学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作 业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你在很多情况下， 他律不可能处处约束人的行为。
而我们更需要自律。
在大街上捡到钱包， 是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱， 是假装不知道还是还回去？这 些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你， 监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人 品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有 效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高