孕妇屁股疼请假条怎么写
我记得当时在中大产检,有个阿姨带女儿去找带我们做检查的医生开假条,医生说了,今天检查一天可以开,多一天都开不了,更不提一个星期了
孕妇屁股疼请假条怎么写
相关热词搜索：篇一：老人孕妇与道德阅读答案
君子五德：温良恭俭让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，让是一种美德，一般被让的对象都是弱者，都是需要照顾的对象。比如在公交车上，让座给老人，让座给孕妇，可是当老人和孕妇狭路相逢怎么办？昨天有报道说，福建孕妇陈某乘坐公交车时没给身旁老人让座，被两名老人说哭。谁是弱者，谁是那个需要被让的人，有时候不是那么容易识别的。比如孕妇陈某，怀孕2个月，并不显怀，由于怕胎心不稳，所以没有让座。于是遭到老伯大声责怪：“年轻人也不给老人让座，你怎么这么没道德！”在老人眼里，陈某不给老人让座是没道德的，显然，在他眼里，年轻人给老人让座是道德的必然要求。反之就是不道德。从自己出发，认为自己是道德的刻度，是衡量道德的标杆，这从某种程度上讲难道不是种失德？
还记得去年的一则报道，说是河南郑州一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座，被对方拽住头发暴打。这就是道德自我中心主义泛滥的结果。坐在座位上的年轻人，看到步履蹒跚的老人上车，论理是该给他让座。可反过来说，哪怕对方是年轻人，你是老人，人家没给你让座，并不一定就意味着你占领了道德高地，人家就掉进了道德鸿沟里，而可以义愤填膺理直气壮地诉诸语言暴力甚至行
篇二：老人孕妇与道德阅读答案
关于“扶不扶”的话题，隔三差五地会热一回，几乎成了检验公众道德指数的“试纸”。不过，最近的一些“测试”似乎有些离谱。近日，有媒体派记者到不同地点进行现场测试，用“摔倒街头”的体验式采访，看看危难之时到底有多少人、在多长时间里施以援手。无独有偶，某单位主办的大型社会公益活动走上街头，以 “假摔”来观察市民面对此情况的反应，还对第一个施以援手的人现场送汽车大礼。
此类“假摔”测试，初衷可能是好的，希望鼓励更多人行善举，希望能对社会道德生态作一回实证研究。但是，用“假”来测试道德和爱心，终究不妥，还会带来副作用—今后，人们在面对“扶不扶”的问题时，既要纠结会不会好心反遭讹，还会怀疑“这是不是一个测试”。这样，无疑给道德生态加了一瓢“浑水”。见路人摔倒，有些好心人想扶，却怕成为“试验品”；有些人本不想扶，头脑中却闪过“可能会幸运得大奖”的念头而去扶了。这样的情况下，又该如何为路人的道德水准来打分呢？
“扶？还是不扶？”近年来，人们不断讨论这个话题，每次有新的相关事件发生，这个“经典之问”就会热上一回。怎样看待这个问题？现在的舆论往往就是两极：不扶，你就是见死不救；扶了，你就是道德高尚。一些“假摔测试”也是这样非黑即白的结论。事实并非如此。不扶，有可能是因为不懂急救知识而不敢扶。有人摔倒受伤，遭围观，不能简单加上一句“围观人群无人施以援手”的评注。多数情况下，围观者并不是看热闹，有人在焦急地商量应该怎样施救，有人拿出手机呼叫120救护车，有人自动在伤者周围设立 “警戒线”，以免倒地者受到其他伤害。社会道德生态包含了人们的多种想法、规则、行为，凡此种种，不是一两场测试、不是“扶不扶”的简单选择题可以测试出的。
与其做一些所谓的 “爱心测试”，不如更好地为爱心护航。今年全国两会上，“扶不扶”也成为代表委员们热议的话题。有委员提出，“扶不扶”与24字社会主义核心价值观中的 “诚信”、“友善”、“公正”、“法治”等相关联，要通过培育和践行社会主义核心价值观，形成积极向上、崇德向善的力量，要把诚信作为社会治理的重要原则，推动建立健全社会征信体系。代表委员还呼吁，大众舆论不要跟风炒作事件过程，而应更多地关注结果。如果每次结果都叙述得明朗，是非曲直都讲清，让人们知道善有善报、恶有惩罚，就能给社会建立信心。有人大代表从法律的角度去评价 “扶不扶”，指出法律要引导善、遏制恶。按照民法的精神，不扶，你不是罪犯；扶，是道德高尚的表现，法律保护你。如果你说扶你的人撞了你，你要举证，而扶的那个人不需要举证。有了这样的鼓励，就会打消人们的担心。
助人为乐的雷锋精神永不过时。鼓励人们做好事、行善举，要坚守某种“不变”，那就是怀着一颗纯净的心灵去帮助他人，从中得到快乐。但也应该看到，社会环境变了，多元了，在这样的大背景下，我们需要廓清一些观念，健全法律和制度，呵护爱心，保护善举。
篇三：老人孕妇与道德
君子五德：温良恭俭让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，让是一种美德，一般被让的对象都是弱者，都是需要照顾的对象。比如在公交车上，让座给老人，让座给孕妇，可是当老人和孕妇狭路相逢怎么办？昨天有报道说，福建孕妇陈某乘坐公交车时没给身旁老人让座，被两名老人说哭。
谁是弱者，谁是那个需要被让的人，有时候不是那么容易识别的。比如孕妇陈某，怀孕2个月，并不显怀，由于怕胎心不稳，所以没有让座。于是遭到老伯大声责怪：“年轻人也不给老人让座，你怎么这么没道德！”在老人眼里，陈某不给老人让座是没道德的，显然，在他眼里，年轻人给老人让座是道德的必然要求。反之就是不道德。从自己出发，认为自己是道德的刻度，是衡量道德的标杆，这从某种程度上讲难道不是种失德？
还记得去年的一则报道，说是河南郑州一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座，被对方拽住头发暴打。这就是道德自我中心主义泛滥的结果。坐在座位上的年轻人，看到步履蹒跚的老人上车，论理是该给他让座。可反过来说，哪怕对方是年轻人，你是老人，人家没给你让座，并不一定就意味着你占领了道德高地，人家就掉进了道德鸿沟里，而可以义愤填膺理直气壮地诉诸语言暴力甚至行为暴力，说不定那个年轻人正忧郁着、正孱弱着、身体不适、精神迷茫，相比之下，你都这么生猛了，还需要人让座吗？
老人和孕妇，老人和小孩，把这三者搁在一起，其实谁都可以成为那个被让座者。坐在那个座位上的不一定就非得是老人不可。当有一方自动把那个座位归到自己的屁股之下时，将它视作自己的必然权利时，就人为地制造出道德困境，你让我站着就是不道德，于是拳头挥舞，于是火花四溅。
当我们谈论道德时，我们在谈论什么？道德不是一个抽象的概念，也不是一个任何人可以给别人随意乱贴的标签。道德是有具体情境的，当小孩或者老人被车撞倒在地上，行人侧目而过不扶，我们可以说这有失道德；当一个孕妇或者步履蹒跚的老人在车上，满车人无动于衷，我们可以指责这车上的乘客不道德。而不能孤立地说不给老人让座就是不道德。
曾经有网友发帖说，在公交车上，有两个老人，一个孕妇为了一个座位互相谦让，而坐在旁边的乘客熟视无睹。在这个情境中，老人和孕妇是多么有道德，而与此次的“争座”形成了反衬。
在一些城市的地铁和公交车上，惯用的“请把座位让给老幼病残孕”的提示语，已经悄然改为“请将座位让给需要的乘客”。孕妇和老人，谁是那个有需要的乘客？需要相互理解、体谅。道德其实是相互的。
篇四：老人孕妇与道德阅读答案
君子五德：温良恭俭让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，让是一种美德，一般被让的对象都是弱者，都是需要照顾的对象。比如在公交车上，让座给老人，让座给孕妇，可是当老人和孕妇狭路相逢怎么办？近日有报道说，福建孕妇陈某乘坐公交车时没给身旁老人让座，被两名老人说哭。
谁是弱者，谁是那个需要被让的人，有时候不是那么容易识别的。比如孕妇陈某，怀孕2个月，并不显怀，由于怕胎心不稳，所以没有让座。于是遭到老伯大声责怪：“年轻人也不给老人让座，你怎么这(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:孕妇屁股疼请假条怎么写)么没道德！”在老人眼里，陈某不给老人让座是没道德的，显然，在他眼里，年轻人给老人让座是道德的必然要求。反之就是不道德。从自己出发，认为自己是道德的刻度，是衡量道德的标杆，这从某种程度上讲难道不是种失德？
在一些城市的地铁和公交车上，惯用的“请把座位让给老幼病残孕”的提示语，已经悄然改为“请将座位让给需要的乘客”。孕妇和老人，谁是那个有需要的乘客？需要相互理解、体谅。道德其实是相互的。
篇五：老人孕妇与道德阅读答案
君子五德：温良恭俭让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，让是一种美德，一般被让的对象都是弱者，都是需要照顾的对象。比如在公交车上，让座给老人，让座给孕妇，可是当老人和孕妇狭路相逢怎么办？昨天有报道说，福建孕妇陈某乘坐公交车时没给身旁老人让座，被两名老人说哭。
谁是弱者，谁是那个需要被让的人，有时候不是那么容易识别的。比如孕妇陈某，怀孕２个月，并不显怀，由于怕胎心不稳，所以没有让座。于是遭到老伯大声责怪：“年轻人也不给老人让座，你怎么这么没道德！”在老人眼里，陈某不给老人让座是没道德的，显然，在他眼里，年轻人给老人让座是道德的必然要求。反之就是不道德。从自己出发，认为自己是道德的刻度，是衡量道德的标杆，这从某种程度上讲难道不是种失德？
还记得去年的一则报道，说是河南郑州一年轻女孩因未给一名６０岁左右的老人让座，被对方拽住头发暴打。这就是道德自我中心主义泛滥的结果。坐在座位上的年轻人，看到步履蹒跚的老人上车，论理是该给他让座。可反过来说，哪怕对方是年轻人，你是老人，人家没给你让座，并不一定就意味着你占领了道德高地，人家就掉进了道德鸿沟里，而可以义愤填膺理直气壮地诉诸语言暴力甚至行为暴力，说不定那个年轻人正忧郁着、正孱弱着、身体不适、精神迷茫，相比之下，你都这么生猛了，还需要人让座吗？
老人和孕妇，老人和小孩，把这三者搁在一起，其实谁都可以成为那个被让座者。坐在那个座位上的不一定就非得是老人不可。当有一方自动把那个座位归到自己的屁股之下时，将它视作自己的必然权利时，就人为地制造出道德困境，你让我站着就是不道德，于是拳头挥舞，于是火花四溅。
当我们谈论道德时，我们在谈论什么？道德不是一个抽象的概念，也不是一个任何人可以给别人随意乱贴的标签。道德是有具体情境的，当小孩或者老人被车撞倒在地上，行人侧目而过不扶，我们可以说这有失道德；当一个孕妇或者步履蹒跚的老人在车上，满车人无动于衷，我们可以指责这车上的乘客不道德。而不能孤立地说不给老人让座就是不道德。
曾经有网友发帖说，在公交车上，有两个老人，一个孕妇为了一个座位互相谦让，而坐在旁边的乘客熟视无睹。在这个情境中，老人和孕妇是多么有道德，而与此次的“争座”形成了反衬。
在一些城市的地铁和公交车上，惯用的“请把座位让给老幼病残孕”的提示语，已经悄然改为“请将座位让给需要的乘客”。孕妇和老人，谁是那个有需要的乘客？需要相互理解、体谅。道德其实是相互的。
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