月神观后感
相关热词搜索：伟大的特洛伊战争因为有神祗们的加入，而使内容显得更加丰富多彩，读起来使人爱不释手：海神波赛冬为希腊人开路，战神阿瑞斯为特洛伊人助阵，太阳神阿波罗援箭射击波赛冬，智慧女神雅典娜力战阿瑞斯??只要一想到那里，眼前便浮现出勇敢的希腊人与特洛伊人在战场上厮杀，搏斗的场面。
听了老师讲解后，感觉乱伦现象十分严重。宙斯娶了自己的姐姐赫拉，作为夫人。弟弟娶了妹妹，在现在人眼中是不可理喻的，但是在3000年前的社会，伦理道德准则还不成熟的情况下，这种现在比较普遍。宙斯这个大淫棍，不知道玷污了多少清纯少女，生了一堆私生子，如赫拉克斯勒、帕尔休斯、雅典娜等等，让我想起动物世界中，类人猿的种群中，领队的雄性猿猴可以霸占整个种群的雌性猿猴。我不禁想问，难道人类社会初期，也是这样子的嘛？其次，弑父夺权的现象屡屡发生。乌拉诺斯阉割自己的父亲克洛诺斯，宙斯弑杀生父乌拉诺斯等等现象，不禁让我想起来，在我国春秋历史阶段，也有很多类似的例子，弑君夺位。为了权力，不惜牺牲亲情、友情。
也许这些古老的故事反映出人类的最原始本性——人类天生就是贪婪的。只是在日后不断的演化过程中，各种伦理道德不断地束缚着人类的种种原始欲望，人类不断地压抑自己，不断地“规范”自己，才形成了现在的社会秩序。就如同稻盛和夫所说的“人的一生就是不断完善自己心智的旅程”，他的言下之意说明人的劣根。又想到，前阵子，智利圣德赛矿难的一则隐藏消息。据说，当时，在地下33个人未知生死之时，他们其中明显分成三组人。为了节省水和粮食，每组人都想置别的组人与死地。甚至考虑吃对方组员的人肉。人只有在危难绝望的时刻，才会抛弃一切伦理道德的束缚，释放自己。
纵观各个神话人物，我最喜欢的是伟大的英雄--赫拉克勒斯。是希腊神话中最伟大的英雄，又名海格力斯，相当于罗马神话中的赫丘利（Hercules）。宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。但我也觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。
赫拉克勒斯的母亲是忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅，珀尔修斯的后裔。阿尔克墨涅临产前，宙斯决定让这天诞生的珀尔修斯的后代统治迈锡尼。宙斯之妻赫拉痛恨阿尔克墨涅当了丈夫的情妇，当然，她对赫拉克勒斯也很忌恨，因为宙斯向诸神预言，他的这位儿子前途无量，将来大有作为。赫拉出于嫉妒，延缓阿尔克墨涅的分娩，同时使珀尔修斯之孙欧律斯透斯提前出生。赫拉克勒斯出生
后被母亲放到野地里。一个神奇的机会，使雅典娜跟赫拉走到那地方。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后阿尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。阿尔克墨涅由于畏惧赫拉，遗弃了孩子，没想到满怀嫉妒的情敌竟用乳汁救活了自己的儿子。不仅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎得到了不死之身，也因此力大无比。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，而且知道他在又回到了宫殿。她十分后悔当时没有报复孩子，把他除掉。随即她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子，想把他扼死在摇篮里。却不料赫拉克勒斯从小就有神的表现，反把两条毒蛇制服。赫拉只好作罢。长大后，卡斯托耳尔、马人喀戎等教会他各种武功和知识。他因无意中杀死音乐老师。被安菲特律翁派到乡下放牧，曾杀死基泰戎猛狮，将狮皮披在身上。在走向生活之前，他拒绝了“恶德”女神的引诱，决心遵照美德女神的劝告，他决心选择“美德”的路。不久，他找到了行善做好事的机会。众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。
赫拉克勒斯注定面临这一艰巨的任务。当他听说，在基太隆山脚下，国王安菲特律翁的牧场，有一头可怕的狮子为非作歹时，年轻的英雄耳畔响起“美德”的声音，他立即作出了决定，并全副武装，爬上了荒山，打死了狮子，剥下狮皮，披在肩上，然后又把狮头割下来作头盔。当他打猎凯旋时，途中遇到了明叶国王埃尔吉诺斯派出的使者，他们向底比斯人收取年贡，这是一种既不合理又令人感到屈辱的沉重负担。赫拉克勒斯把自己作为一切受压迫的人的解救者，迅速地把
这些烂施淫威的使者们打翻在地，然后，把使者们捆起来，送回去给他们的国王。
埃尔吉诺斯蛮横地要求底比斯国王交出凶手。底比斯国王克瑞翁畏惧对方的权势，准备满足对方的要求。赫拉克勒斯动员了一批勇敢的青年同他一起抵抗敌人。可是，民间却没有一件武器，因为明叶人为防止底比斯人叛乱，收缴了所有的武器。
雅典娜女神看到这情况，便把赫拉克勒斯召进神庙，用自己的盔甲将他武装起来，神庙里还有不少武器，那是他们的祖先在战争中缴获的武器，作为战利品来献祭诸神的。随赫拉克勒斯一同前来的青年们纷纷拿起武器，跟着赫拉克勒斯一起出征。他们只有一小队人马，而明叶人则是庞大的军团，兵力强大。两支部队在一处狭路相逢，在这块弹丸之地，明叶的士兵虽多，但根本无法施展，埃尔吉诺斯的军队被彻底击溃，自己也战死沙场。可是，赫拉克勒斯的后父安菲特律翁也在战争中中箭身亡。战争结束后，赫拉克勒斯迅速挺进明叶京城奥耳科墨诺斯，他冲进城里烧毁了王宫，毁坏了城池。为了感谢他，忒拜王克瑞翁将女儿墨伽拉嫁给他为妻。诸神也送给这位半神半人的英雄许多礼物：赫耳墨斯送给他一把剑，阿波罗送给他一把弓，赫淮斯托斯送给他金箭袋，雅典娜送给他崭新的青铜盾。
赫拉克勒斯受到诸神的珍贵馈赠，心中感激不尽。不久，他找到报答机会。原来大地女神盖亚为天神乌拉诺斯生下一群巨人，这些怪物面目狰狞，杂乱的长须，长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴，这就成了他们的脚。母亲唆使他们反对宙斯，因为宙斯成了世界的新主宰，把该亚从前生下的一群儿子，即提坦巨人们全都打入了地狱塔耳塔洛斯。几年后，他们冲破了地狱，在帖撒利的田野上冒出来。一看到他们，星星变色，连阿波罗都掉转了太阳车的方向。巨人们以山作梯
一步步地朝着神祗的住地爬上去，手里拿着燃烧的栎木大棒和巨大的石块，像风暴一样向奥林匹斯冲击。神祗们得到一则神谕，如果没有一名凡人参与战斗，那么神祗们就杀不死前来侵犯的巨人。该亚听到这消息，急忙寻找一种方法，以保证自己的儿子们不受凡人的伤害。这需要一种药草。然而，宙斯却抢先一步，他不让朝霞、月亮和太阳露出光芒。当该亚在黑暗中到处寻找药草时，宙斯却把药草收割起来。他请雅典娜将药草交给自己的儿子赫拉克勒斯，并要求他前来参战?? 战斗结束，诸神称赞赫拉克勒斯的赫赫战绩。宙斯把参战的神祇称作奥林匹斯人，这是勇敢者的称号。凡间女子为宙斯所生的两个儿子，即狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，也获得了这光荣的称号。
赫拉克勒斯的十二大英雄伟绩，更凸显了他的神勇无比。
一、扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮。国王交给赫拉克勒斯的第一件任务是：赫拉克勒斯必须为他剥下尼密阿巨狮的兽皮。这头巨兽生活在阿耳戈利斯地区的大森林里。狮子凶悍无比，人间的武器根本不能伤害它。有人说，狮子本是巨人堤丰和半人半蛇的女怪厄喀德那所生的儿子，还有人说，它是从月亮上掉到地上来的。赫拉克勒斯出发去捕杀狮子。并且最终杀死了它。用它的利爪划破了皮，终于把狮皮剥了下来。后来，他用这张奇异的狮皮缝制了一件盔甲，还做了一只新头盔。
二、制服怪物许德拉。
许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头。赫拉克勒斯不信邪，他找上门来了。许德拉比狮子聪明多了，它昂着头，等着赫拉克勒斯的进攻。赫拉克勒斯走上前去，一刀砍下了最大的蛇头。令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，十个头摇摇摆摆，令人毛骨悚然。就在赫拉克勒斯苦苦思考对策的时候，和许德拉狼狈为奸的一只大螃蟹悄悄爬了过来，用两只大螯紧紧地咬住了赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯回过身，用一棵大树猛地一击，把巨蟹打得粉碎。杀死了巨蟹，他呼喊同行的伊俄拉俄斯来援助他，伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从此以后，中了他箭的敌人再也无药可医。
三、生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿。第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。这是一头漂亮的动物，金角铜蹄，自由自在地住在亚加狄亚的山坡上，这是女神阿耳忒弥斯在首次打猎时捉到的五头牝鹿之一，只是她被放回了树林，因为命运女神规定有一天让赫拉克勒斯为追捕她而累得疲惫不堪。赫拉克勒斯追捕她追了整整一年，一直追到北极净土族人居住的地方和伊斯忒河的发源地。据说，这里的太阳一年只出来一次。赫拉克勒斯终于在安诺埃城附近，邻近阿耳忒弥斯山的拉同河岸上，追上了牝鹿。为了迫使她停下来，他迫不得已射了一箭，射中她的腿。然后把受伤不能奔跑的牝鹿逮住，扛在肩膀上，往回走。途中，他遇到女神阿耳忒弥斯和她的哥哥阿波罗。她责问他为什么伤害她放生的牝鹿，甚至想夺走她的猎物。“伟大的女神，这不是我在闹着玩，”赫拉克勒斯辩解说，“我也是迫于无奈，否则我怎么能完成欧律斯透斯交给我的任务呢？”这话总算平息了女神的怒火。赫拉克勒斯扛着活牝鹿回到迈肯尼。
四、活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪。活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯尼，交给国王欧律斯透斯。这头野猪是用来献祭给女神阿耳忒弥斯的圣物，可是它在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼，危害甚大。赫拉克勒斯上路去寻找野猪。
他大声吼叫，把野猪赶出丛林，又在后面追赶，一直把它赶到雪地里，终于用活结把精疲力尽的野猪套住。他遵照国王欧律斯透斯的命令活捉了厄律曼托斯山上的野猪，将它活生生地送到迈肯尼。
五、引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈。派他做的这件事似乎是一位英雄不屑干的，即要他在一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净。奥革阿斯是伊利斯的国王，养有大量的牛。他的牛群全都按古代的习惯，关在宫殿前面的牛棚里，里面共有三千多头牛。多年来里面堆满了牛粪。奥革阿斯打量着眼前这位身披狮皮的魁梧的男子，想到这样一位高贵的武士愿意干一件仆人干的活，禁不住笑了起来。但他又想，私欲诱人，说不定这位武士贪图厚利，要我给他重赏吧。国王想到这儿，自信地说：“听着，外乡人，假如你真能在一天之内，把宫殿前面的牛棚打扫干净，我将把牛群的十分之一送给你。”赫拉克勒斯接受了这个条件。国王以为他马上就要动手清扫，但赫拉克勒斯却叫来奥革阿斯的儿子菲洛宇斯，叫他作证人，然后才在牛棚的一边挖了一条沟，把阿尔弗俄斯和佩纳俄斯河的河水引进来，流经牛棚，把里面大堆牛粪冲刷干净。结果，他连手都没有弄脏，就完成了任务。赫拉克勒斯完成了任务，高高兴兴地回到欧律斯透斯的王国，可是国王宣布这次任务因赫拉克勒斯要求报酬，所以不能算数。他又派赫拉克勒斯去完成第六件任务。
六、赶走斯廷法罗湖上的怪鸟。这是一种巨大的猛禽，铁翼，铁嘴，铁爪，十分厉害。它们栖息在阿耳卡狄亚的斯廷法罗斯湖畔。它们抖落的羽毛犹如射出的飞箭，它们的铁嘴甚至能够啄破青铜盾，在那儿它们伤害了无数的人畜。赫拉克勒斯动身前往斯廷法罗斯湖，不久，来到四周是密林的湖畔。一群怪鸟在林中惊恐地飞来飞去，好像害怕被狼吃了似的。赫拉克勒斯眼睁睁地看着鸟在空中飞，却无法制服它们。突然，他感到有人在他的肩膀上轻轻地拍了一下，回头一看，原来是雅典娜，她交给他两面大铜钹，那是赫淮斯托斯为她制造的。她教赫拉克勒斯怎样使用铜钹驱赶怪鸟。于是，赫拉克勒斯在湖旁爬上一座小山，使劲敲起铜钹恐吓怪鸟，它们经受不了这刺耳的声音，都仓皇地飞出树林。赫拉克勒斯乘此机会，弯弓搭箭，连射几箭，几只怪鸟应声落地，其余的也急忙飞走。从此再也没有回来。
七、捕捉克里特岛发疯的公牛。克里特的国王弥诺斯答应海神波塞冬，要把海里出现的第一个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为在他的领土内没有一种动物值得献给这位伟大的神灵。波塞冬很受感动，特地让一头健壮的公牛从海浪里浮现出来。弥诺斯看到这头公牛，非常喜欢，实在舍不得把它献给海神，于是将它悄悄地藏在自己的牛群里，然后用另一头公牛代替它献祭。海神非常生气，他让海里来的这头公牛变得疯狂起来，在克里特岛为非作歹，大肆破坏，赫拉克勒斯得到的第七项任务，便是驯服克里特岛上的公牛，并将它带回献给国王欧律斯透斯。赫拉克勒斯来到克里特岛，见到了国王弥诺斯。弥诺斯十分高兴，他已经为这头公牛伤透了脑筋，巴不得有人为他除掉这个祸害。国王甚至亲自帮助赫拉克勒斯把这头疯狂的公牛抓住。赫拉克勒斯有非凡的力量，他把狂暴的公牛制服得规规矩矩，然后骑在牛背上，像是乘坐船航行一样，从这里回到了伯罗奔尼撒。
八、把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼。狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王。他养了一群凶猛狂野的牝马，必须用铁链子紧锁在铁制的马槽上。喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人。赫拉克勒斯来到这里，做的第一件事就是制服管理马
篇三：《最后的山神》影评
当习俗成为一种过去
孟金福老人今年67岁，与52岁的妻子丁桂琴老人常年居住在大兴安岭地区，做为鄂伦春人的他们以山林打猎为生。孟金福是鄂伦春族的萨满。他们信奉神明，在他们看来一切都有神的影子，山神、火神、月神。都是神明的化身，因为山神给他们住所和食物，所以到一个地方他都会刻下山神的样子膜拜。后半部分还真实的记录了鄂伦春人做船的过程，把这种古老的工艺记录下来也是对他们文化的尊敬。但是随着鄂伦春老一辈人们的去世，这种古老的传统也就随着消失了。
《最后的山神》中孟金福老人以打猎为生，常年居住在山里，编导把他的一言一行都完完全全的表现了出来，也体现出了最真诚，最真切的猎人的思想与生活，同时也反映了环境的变化，把时刻在变的环境与老人打猎的经过都完全的融合在了一起。其实《最后的山神》这部纪录片不仅仅是展现了一位鄂伦春猎人的真实生活，也展现了环境的日益恶化给人们带来的灾难。这是一种文化上的灾难，因为社会变化，所以常年打猎的人们不得不放弃打猎来到村寨里群居起来。这样一方面是为了给人们更好的生活环境，另一方面也是一种文化，一种传统消失的原因之一。
一开始，老人因为打不到猎而求山神赐予他好的运气开始，就是在诉说一种古老文化的落后的地方。他们不会把一切归咎于人类，而是归咎于神灵，他们认为森林在缩减是神灵慢慢离开了他们，他们认为打不到猎也是神灵在惩罚他们。所以把一切归咎于天地间不存在的东西这也反映出了对自然的一种无奈。因为他们根本无力去改变着些，只有尽量的保护。从割树皮做船就可以看出来。孟金福老人在割树皮的时候用的力非常适中，只割了皮而没有割到树干，这也恰好说出了他们保护自然，热爱自然的态度。
从整部片子来看，所用的光线都是以逆光为主的，运用这种手法的目的不是为了突出神秘的效果，而是为了体现出人们在自然中的渺小。以太阳光的晕眩照在人的剪影下，有一种神圣的感觉，让我联想到了神的样子，也许这也是取名为《最后的山神》的原因吧。摄影师表达的还有在黄昏的日光下跳萨满舞的镜头，这一次的镜头让我觉得有一点昏暗，而且是随着太阳的下山，光线越来越暗才拍出来的镜头，这也正好寓意山神正在离开他们的这一说法吧。
这部片子的宗教色彩也很强烈，鄂伦春人信奉萨满教，在古代的鄂伦春人崇拜火和火神，因此火在原始宗教发展中，便成为一种具有特殊力量的神，他的地位是神圣不可侵犯的。同样月神与山神也是他们崇拜的对象，在正月15日其他的鄂伦春人已经不再祭拜月神的时候，孟金福老人还在祭拜月神，这也是一种古老传统流失的表现，也使人们对他产生一种神秘而原始的宗教色彩。
其实整部影片给我最深刻的就只有一句话。“在孟金福老人眼里，山林是有灵魂的。在郭宝林眼里，山林就是山林。”这句话反映出的是两代人的差异，两代人，一代年轻人觉得山林就是山林。一代老年人觉得山林是有灵魂的。这无疑是一种悲哀，无疑是对现实的一种讽刺，也是对全篇的最好。
篇四：潘神的迷宫 影评
潘神的迷宫 影评
这是一部魔幻题材的电影，带着寓言式的，然而却没有什么童话色彩，它只是让我更知道了现实的残酷。与其他魔幻题材都不一样，它讲的并非正义与邪恶的故事，它只是在讲一个小女孩如何回归到月神公主，它讲人的本体和灵魂分开来讲，只有本体死了，灵魂才能回归。这说起来没什么，但整个故事却很令人悲伤。
这不是一个无忧无虑的美丽童话，而是一幅战火纷飞你死我活的图景。除了主人公小女孩，其他的一切都是世俗的——军队和游击队的暗战，母亲寂寞的无奈，成年人的自以为是，饥饿、逢场作戏、还有死亡。
整个影片的基调都是黑色，因为正值战后军队与游击队抗争时期，所以到处充满危险，只有奥菲利亚去树林中的时候才能看到一点颜色，只有那个时候才能感觉到一丝轻松。但是即使如此，从头到尾也还是只有淡淡的悲伤。
从魔幻的角度来说，最后的结局是好的，因为她最终回归了，而且过上了美好的生活，相当于脱离苦海。然而，在现实世界，她却有着先丧父后丧母最后被枪杀的悲惨生活。我认为，唯一值得欣慰的就是，还有人为她哭泣，不然就太可怜了。
最后结尾的音乐真的一点都不幸福，有着无限的悲伤，仿佛奥菲利亚过的并不好似的。我觉得一切其实都只是奥菲丽亚的幻想而已.影片一开始就通过奥菲丽亚母亲之口，让我们知道她是一个生活在童话世界的孩子,又是不能分辨虚幻与现实的区别. 最后她临死时也只不过是自己的幻想.也是导演一种对人性的剖析，告诉我们 用自己的鲜血获得救赎的观念. 地下世界的国王与皇后就好比奥菲丽亚现实生活中的父母, 奥菲丽亚可能觉得自己没有让父母失望,作出了正确的选择而已. 可能这个公主的童话真的是西班牙的古老传说 但这部电影也许只是借童话的题材表现出真正的主题而已.
篇五：希腊神话故事
《希腊神话故事》读后感
桐梓林七年级四班 何婷婷
书籍好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。《希腊神话故事》这本书我以前就阅读过，但是不大能理解其中的内容。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。
自从我再次读了这本《希腊神话故事》以后，我被里面的许多人物深深的吸引了。如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉是数都数不完的。
希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但是结局都是凄惨的。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。
希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心，会流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别的是他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。
随着岁月的流逝，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时被震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。
总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味，慢慢来消化……
月神观后感
《月神》影评这是一部皮克斯的动画短片，虽然短却把人物的行为和思想表现得淋漓尽致，并没有因时间短而展现的不完美，皮克斯一向坚持创造属于自己故事和人物，并且在他们的动画作品中表现着普通人的感情，在这部动画短片中表现的是三代之间的感情，在不同的情况下他们三个人都有自己的选择，虽然在刚开始的时候小孩会学着他爸爸或者他爷爷的动作，但后来他有了自己的想法不再受他爸爸和爷爷的影响，从他们每个人的行动中表现出他们各有各的特点。
在动画作品中，精彩的画面往往是吸引观众的第一要素可以说本部短片动画就是有一个个的精彩画面链接而成的，从而增加了观众的观看兴趣；在短片的开头出现是海天一线的美景，海和天的比例和谐给人以美的享受，然后随着船的驶入给我们展现了辽阔的大海，而后又回到了原来的景象中 ，给人们展现了一个有始有终的画面过程 ；再是祖孙三人坐在船上由船上的全景到把船放在画面中央，展现了一条船飘在大海上的画面；特别当月亮从海面升起的时候，月光照在了小男孩的脸上，小男孩露出了喜悦的笑脸，表现了一种维美的感觉；小男孩沿着梯子爬上了月亮上，在月亮有许多金灿灿的小星星，特别是当那个小星星从高处落下来的时候闪闪发光，好像还带着火光使它更加闪耀，使人的眼前一亮这样就吸引了观众的眼球；当那颗超大的大星星砸下来 , 并站在了月球表面这个特殊的画面更加引人注意。
从音乐方面来说，开头只有海浪翻滚的声音随之加上了舒缓的音乐给人一种和谐，安静的感觉，过一会声音就消失了显得更加的安静但当月亮从海平面慢慢升起的时候出现了一声厚重的钢琴声，感觉就像有什么重大事情即将发生一样，而后这种声音逐渐消失，随之而起的是一种沉重且略带伤感的音乐，这是在小男孩爬上梯子时所带的音乐，象征着在小男孩身上背负着沉重的使命，他将继承爷爷和父亲的使命，成为第三代月神；后来转变为略带欢快的音乐，这是他成功登上月亮并看到金光闪烁的月亮表面时，感到异常的惊喜，当月亮表面发生晃动时这种音乐就停止了，当他们在想办法把那颗超大型的大星星从月亮表面翘起来时，这时有种欢快的音乐响起，这映射了人物内心的情感，爷爷和父亲拿撬大星星的行为来展示自己工具有多么厉害，为了让小男孩以后拿自己的工具来处理月亮上的一些事，表现了他们二人很孩子气的性格，但小男孩并没有在意他们的工具；当小男孩走到那颗大星星跟前的时候这种欢快的音乐戛然而止，随着小男孩敲打那颗星星时发出很清脆的声音之后出现了一种特别的音乐好像有什么重大发现一样，这种音乐由高变低，当男孩爬上星星之后这种音乐又越来越高，在男孩敲碎星星时这种声音达到了最高音伴随着许多颗星星下落的声音，随后这种声音一直持续到最后，他们完成了月神的交接工作。
在这部短片中人物之间打对话没有清晰的语言只有人发出的咿咿呀呀的声音，但人物的面部表情和动作足以让观众理解他们之间的对话内容，表情的丰富化使人们更加有兴趣欣赏作品，在船上时爷爷和爸爸给男孩戴帽子的方式不一，他们在经过几次改正之后觉得没意思就不争着给男孩戴帽子了，彼此都作出了很不满意的表情，表现的很懈怠；还有在让男孩选工具的时候，两人发生了争执表情都很狰狞而男孩永兴都告诉他们他不会从他们两者中去选一个的，他有他自己的工具。
每个角色都有其独特的外在特征，辨认度很高，在这部片中爷爷的形象像是一位学者，看上去很斯文，他是一个很瘦，很矮并且驼背的老人，特别是他的长胡子更加加深了人们的记忆；爸爸则是一位很魁梧的汉子，他的身体健壮，很胖并且很高，看上去像是一位鲁莽的粗人，他的胡子是那种很呆板并且很多；而小男孩是一位清纯的小孩，在他的眼里冲满了天真无邪，是新生力量的代表，但在这三人之间，爷爷和爸爸的眼睛都很小而男孩的眼睛却很大，很明亮看起来很聪明并且很可爱，这也是他们之间的不同之处，使观众更容易去区别他们之间的不同。
从颜色角度来看，开头是海和天一片蓝只是天上有点点的星光把海和天给区分开来，一开始的蓝色给人一种静谧， 安静，和谐的感觉，让人沉浸在美丽迷人的夜空下，让人忘记了尘世间的宣泄和混乱，当月亮升起来时月光是黄色的与蓝色形成了鲜明的对比，起初黄色只占画面的一小部分，后来随着月亮的逐渐升高黄色在画面中所占的比例越来越多；在月亮上也是蓝色和黄色的对比，月亮的表层是蓝色而上面的星星是金黄色的，黄色代表活力和希望；金黄色是暖色调而蓝色是冷色调，两种色调搭配在一起让人感觉很舒适，让人觉得沉寂中又不乏活力。
在人物性格的表达中离不开对道具的使用，通过对到道具的使用来突显人物性格和特点的不同，比如在爷爷和爸爸给男孩戴帽子的行为来看，爷爷把帽檐往上翘而爸爸却把帽檐往下拉，这体现了爷爷是个老土的人，他认为这样看起来男孩很阳光；而爸爸则是一位很有内涵的人有一种绅士风度，他认为这样比较的含蓄并且有点儿酷，而小男孩自己戴帽子却把帽檐放在了脑后，他觉得这样很帅而且很酷；从每个人戴帽子的不同方式可以看出每个人的思想方式是不同的，体现了三代人之间的不同，是思想逐渐转化的过程；还有一个是在月球上扫星星时用的扫把，爷爷用的扫把的形状和他的胡子相似，爸爸用的扫把有和他的胡子相似所以他们都希望小男孩能用他们自己的扫把，可小男孩并没有选择则其中的一种，而是使用适合自己的工具，这体现了小男孩的创新精神，通过小男孩把爷爷和爸爸的扫把和他们的胡子作 对比可以看出小男孩不会像长辈那样因循守旧，而是创造出属于自己的处事方式，这也说明了月神的工作不是轻易能够够胜任的，是需要一定的技能和智慧的，认识不断发展的不可能在原地塌地，如果真是这样那你就会被这个世界所淘汰。
从镜头的运动来看，刚开始展现了一片浩瀚的大海，随着小船的驶入，通过推镜头给小船了一个特写展现了小船上所发生的一切，船上还有皮克斯的标志，随后又是一个拉镜头画面中又出现了一片大海，小船在一片大海中几乎都快消失了，通过镜头的转变来展现画面的没，最后一个镜头是从月球上拉出来的为了给人们展现三代月神把月亮装扮成的样子，体现出了一种神话般的场景，给人一种很大的视觉冲击力，把月亮的外形逐渐的展现在观众的眼前。
这部短片不论是叙事还是光和影的处理问题都的感受，给人以美的享受，给人以赏心悦目的感觉。
月神观后感
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月神 观后感之一
第一次见到《幻城》这本书，是在一家书店里。当时，我被它美轮美奂的封面设计给吸引了。于是，我轻轻的将它从书架上拿下。当我看到作者是我最喜欢的郭敬明时，我的目光就停留在了这本书上。
我翻了几页书页，知道这是一本玄幻小说。我被它引人入胜的文字所深深地吸引了，所以，我把它买回了家。
一回家，我就兴致勃勃的翻阅了起来。
读完这本书以后，我感触极深，于是，我拿起笔，写下了这篇读后感。
《幻城》是郭敬明高中时期写的一部长篇小说，这本属记录了他的一个梦境。这个梦是虚假的，但给人感觉很真实，仿佛自己身临其境。
那是一个遥远的帝国，在冰雪世界中，有一落十年的大雪——幻雪帝国。在这个帝国中，有琴技卓越的巫乐师，保家卫国的骑士，卜向未来的占星师……不论身份、地位，每一个人都拥有着激越而又深沉的感情。
卡索，幻雪帝国的王，向往自由。樱空释，幻雪帝国的幼皇子，渴望给予哥哥卡索自由。
当卡索知道幻雪深山上的一个宫女都比自己的幻术高上好几倍，任何失去生命的人都可以在那里复活的时候，卡索多么想要让离开自己的亲人复活啊。卡索太想那些死去的他爱的亲人，太思念他的母后。怀着对神山的强烈好奇他把一切托付给星旧，带着幻城里最优秀的占星师星轨，巫乐师潮渊，暗杀师月神以及防护界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇险的旅行，当身边的朋友一个又一个接连消亡。
当樱花瓣一次次凄然地在天空飞扬零落，最后卡索终于见到了高高在上的王渊祭。给我印象最深的是朱雀宫的那一章节，面对高大的叹息墙除了它的守护神蝶澈外，别人无法逾越然。而当卡索的意想通过焦尾琴从潮涯超凡的琴技下倾泻时，叹息墙终于在蝶澈失神颓然的眼神里轰然倒塌……
读了《幻城》后我明白人其实就象活在迷雾中，前方一片茫然。可是只要不停下脚步不在原地空打转，你看到的远方就不会是浊清混乱。当你面对一次又一次艰难抉择的时候，一定要选对方向找准目标倾尽所能打理好每一个计划，不管它能有多大效应或许都是迈向成功的第一步。。我们要明确自己的方向，明确自己真正想要的是什么。《幻城》，看上去很凄美，它的故事情节，它的字里行间，都美的想要让人落泪。但它也带给我们了人生的真谛。人生，就是在追逐自己想要得到的一切，就是在追逐自己的梦想。也许我们的人生要面临很多的选择，即使我们做的选择都是错的，但我们必须要选择一个错误后才能知道那个错误更值得去犯；也许我们的人生会有数之不尽的灾难，但我们必须在大大的绝望中小小的努力着，这一点不想放弃的精神变成无变黑暗的小小星辰，而我们，都是改变自己命运的小小星辰；也许我们的人生会在不知何时调转方向，陷入墨水一般粘稠的黑暗里去，然而，只有我们，才能是我们自己命运的掌握者，没有人可以帮助你改变你的命运，没有人可以掌握你的人生，在人生无数次精彩的现场直播前，没有人可以当你的导演，只有，你自己。
人的一生，很复杂，也
月神 观后感之二
神话故事书读后感今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草;上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。
读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。
除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。
今天，我读了《希腊神话故事》这本书，被里面的许多人物深深的吸引了。
如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉都数不完。
希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但是结局都很凄惨。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。
希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤、会流血、会伤心、会流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别是他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。
我读完这本书被震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话故事》让我受益匪浅。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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