高三作文个人与集体
篇一：2015年湖北高考写作：个体与集体
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2015年湖北高考写作范文：个体与集体
材料一：在点评《赢在中国》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。
材料二：新东方创始人俞敏洪出席央视《开讲啦》节目，对在场的学生说：“上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。”
要求选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外，），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
【文题解析】
试题分析：事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。但在信息化社会，个人奋斗已经很难最优化地实现人生目标，个人奋斗只有融入团队协作之中才能焕发出活力。团队协作是个人奋斗得以成功的保障。然而，团队协作只是外因，它只有通过个人奋斗才能发挥最大效应。这种事业观的形成有利于中学生正确规划人生。
【优秀作文】
个体与集体
事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。个人奋斗融入团队协作可增加成功指数。
集体是个人的联合体，个人共同举起手组织成了一个体系，而这个群体便容纳了个人的所有能力。个体与集体就好像细线与绳子。易断的细线拧在一起就变得坚韧耐磨了。单丝不成线，独木不成林吗。同样，集体的力量是强于个体的，三国时期的孙权曾说过，“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”两根筷子放在一起想折断，要花费的不仅仅是两倍的力量。两个个体聚在一起，互相学习，相互帮助就会产生1加1大于2的效果。
杯水救不了车薪，那么千万杯呢？因此集体往往拥有强于个体许多的力量。个体不能脱离集体而孤立存在。这是万事万物普遍存在的规律。据说佛祖释迦摩尼问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子答不上来，释迦摩你说：“把它放到大海中去”一滴水离开大海，马上就会蒸发，个体离开集体也很难有所成就。一个人的成长，离不开一个积极快乐向上的群体，在这个群体中学习生活做人做事，学人之长，补己之短，来增长自己的才干，这无一不是在锻炼着自己。若孤帆远行，岸无边际，很可能触礁船破，葬身大海，结对而行，才能战胜千难万险，最终到达理想的彼岸。
托尔斯泰也说：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。”所以在必要时刻因该放弃自己的利益而成全集体的利益。就拿一个公司来说吧！在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作，才能让这个集体做得更好。可有些人，对现状一点也不满意。他就会慢慢地变成
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一个“小团体”。这样的话，这个公司就会变得四分五裂，那该怎么办呢？个人的贪婪和不满，会直接影响到这个集体。如果多想想集体的荣誉，才能使个人融入到集体里去，也不会到将来后悔莫及了。
生活中的我们就像一颗颗小石子，没有团队精神，我们只会是一盘散落的小石子，而团队精神就像水泥，有了它的存在，小石子就会凝聚一团，不会散落，就可以用来建造最牢固的大厦，所以，团结就是力量，团结的力量才有凝聚力，才有竞争力。
集体的形成，必须扬弃个体个人主义，也必须众多个体朝同一个目标一起努力，只有团结一心，众志成城才能迸发出无穷的力量！
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篇二：个人和集体作文素材
【作文材料】
法国雕塑大师罗丹制作了一座造型别致的巴尔扎克雕像：他披着睡衣，双手合在胸前，昂着硕大的脑袋，双目注视前方。一个学生看了雕像之后，对罗丹说：“老师，这手像极了。我从未见过雕塑如此完美的手。”听了这话，罗丹皱起了眉头。他沉思了一会儿，突然举起斧头砍去了雕像的双手。此举使学生们震惊、伤心和惋惜。罗丹神色严峻地说：“这双手太突出了!既然这双手已经有了自己的生命，那就不再属于这个雕像的整体了。你们一定要记住：一件真实完美的艺术品，是没有任何一部分比整体更重要的。”
这座雕像是应法国作家协会之邀而作的。由于砍去双手，作家协会拒绝认购。罗丹对此深为痛惜，但他向人们预言：“我的雕像将立于不败之地!”他把这座雕像安置在自己家中的花园里。后来，他的预言果然应验了：这座雕像成了举世闻名的艺术珍品。
罗丹砍去了在他看来是“败笔”的雕像的双手，从而使这座巴尔扎克雕像成了不朽的杰作，这给我们什么启示呢?罗丹的言行告诉我们：整体和部分既相互区别又相互联系。区别在于：在同一事物中，整体和部分有严格的界限，二者的地位和功能是不同的。“巴尔扎克的双手”只是((巴尔扎克”的一部分，二者不能混淆。作为一件成功的艺术品，它们在雕像中的艺术地位和审美功能是完全不同的。罗丹砍去“巴尔扎克”的双方手，防止了“双手”对整个雕像作品的艺术价值喧宾夺主，保证了雕像整体的艺术价值的和谐统一。联系在于：二者不可分割，相互影轧部分也制约整体，在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。罗丹砍去巴尔扎克雕像“太突出”的双手，是为了保证不因“双手”太突出而伤害雕像整体审美价值的正常发挥。
【名言】
1．要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
2。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
3· 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
--- ：《论教育》
4· 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
--- 雷锋
5· 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
--- 奥斯特洛夫斯基
6· 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
--- 高尔基
7· 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
闻一多.
8． 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋
9． 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
—— 王杰
10．个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
—— 闻一多
11．一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
—— 雷锋
12．活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
—— 谢觉哉
13．人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
—— 毛泽东
【素材】
一：他把人类分为两批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，却给每个人发了一双细长的筷子，要求他们在规定的时间内，把桌上的食物全部吃完，并不许有任何的浪费。
比赛开始了，第一批人各自为政，只顾拼命的用筷子夹取食物往自己的嘴里送，但因筷子太长，总是无法够到自己的嘴，而且因为你争我抢，造成了食物极大的浪费，上帝看到此，摇了摇头，为此感到失望。
轮到第二批人类开始了，他们一上来并没有急着要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起围坐成了一个圆圈，先用自己的筷子夹取食物送到坐在自己对面人的嘴里，然后，由坐在自己对面的人用筷子夹取食物送到自己的嘴里，就这样，每个人都在规定时间内吃到了整桌的食物，并丝毫没有造成浪费。第二批人不仅仅享受了美味，从此，还获得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，点了点头，为此感到希望。
但世界总是不完美的，于是，上帝为第一批人类的背后贴上五个字，叫利己不利人；而在第二批人的背后贴上另外五个字，叫利人又利己！
二： 廉颇与蔺相如
与人很好的相处、合作，任何时候都是一种美德，都是社会的需要。与人很好的相处、合作，可使自己的人格变得高尚，用一种豁达的心态去分享别人的成功，用一种欣赏的眼光去肯定别人，你的人生境界会因此得以提升；与人很好的相处、合作，可以建立一种健康和谐的人际关系。在一个节奏飞快的现代社会，在一个无暇沟通的生活环境中学会适应和理解，人与人之间定会多一份融洽，少一点隔阂；与人很好的相处、合作，必须克服那种
狭隘的心态。一个始终想着自己得失的人，一个总是对别人心存戒备的人，一个狂妄自大的人，是永远不会体验到相处与合作的愉快的
相处与合作的愉快，不是以廉价的吹捧和无原则的夸奖来获得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神贿赂，而是建立在客观事实基础之上真实的价值判断
三．美国，红杉树国家公园，位于加州海岸。成熟的红杉树树干高大，高达70——120米，树龄800——3000年。公园的导游最喜欢问游客的一个问题就是：这么高的树，你知道他的根能扎多深吗？ 请你想一下，红杉树的根会有多深？ 其实红杉的根很浅，大多只是生长在地层的表皮上。那么为什么面对狂风暴雨，红杉树却能安然无恙呢？ 原因就在于每一棵树的根都与其他树的根紧紧地结合在一起，他们相互扶持，相互支援。
四．多米诺骨牌
多米诺骨牌理论，指在一个存在内部联系的中，一个很小的初始能量就可能导致一连串的连锁反应。客观上，它是由点到面的一种运动过程，动作是一个接着一个的接力着，直到完成最后的终点动作。事实上，多米诺骨牌在摆布，静态积蓄能量，当起始点，也可能是体系中的某一位置，受到激励时，将积蓄能量释放，就引发一场类似灾难性的雪崩，一旦发生，其势不可阻挡，像流体一样，迅速冲击整个体系。
多米诺骨牌效应告诉我们：一个最小的力量能够引起的或许只是察觉不到的渐变，但是它所引发的却可能是翻天覆地的变化。
五．水桶效应
水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。
六．个体与集体
思想1：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。
阐释：古希腊神话里，有一个英雄名叫安泰，他力大无比，谁也战胜不了他，他为什么有这么大的力量呢？据说，安泰对他的生身母亲——大地有一种特殊的依恋感情。他只要身不离地，就能从大地母亲身上不断吸取力量，战胜任何敌手。后来来了一个英雄赫拉克勒斯在与他格斗时，看出他力量的源泉来自大地，就把他举起，在空中扼死了。这个神话说明了个体的力量源于集体，个体只有在集体中才能自由，才能发展。
思想2：集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。
阐释：个体从属于集体，并不否定个体的相对独立性。西湖一勺水，阅尽古来人。弱水三千．只取一瓢饮。一滴水也可以折射太阳的光辉。这些句子都说明了一个道理，集体中的某一个体有相对的独立性，且具有集体的特征，有时甚至能够成为集体的代表。个体对集体的影响可以是积极的，也可能是消极的。一道菜中，作料是个体，但倘若没有这个个体，菜就要大打折扣了，但这个个体也不能太过，太过，这道菜恐怕也难以入口。
思想3：个体与集体的利益在根本上是一致的。个体利益与集体利益发生冲突时，要具体问题具体分析，看谁的利益更有价值，更有意义。
阐释：皮之不存，毛将焉附？集体不存在，个体也甭想存在。作为一个个体，应明白自身的利益与集体的利益是一致的。如果为自己的利益而伤害集体或集体中其他个体的利益，最终也会伤害到自己的利益。二战中，一个法国人见法西斯屠杀犹太人，他以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀波兰人，他也以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀法国同胞，他还是以为与自己无关，没有理会；最后，法西斯要杀他了，他不禁感叹：“谁来理会我？”这就像笼子里的猴子，见同伴被揪出去做菜了，它高兴得拍手，殊不知下一个就是自己。为此，作为个体，要勇于承当集体赋予的责任，为集体利益作出个体的牺牲。黄山有一群猴子，数目总是保持在28只左右，这是它们生态平衡的数目，当多出这个数目。年老的猴子就会自己跳下悬崖摔死。这固然是一种维持种族的本能，但这种慷慨的牺牲又是何等壮烈。当然，强调集体利益并不等于个体利益不重要。当个体利益与集体利益冲突时，我们要冷静思考是哪方的利益更有价值，不能盲从。为了集体的一根木头，或几只小羊而付出个体的生命，这就是荒唐的。但是，一个大学生为救一名老农而死去，这却是值得歌颂敬仰的，因为集体中个体的生命是平等的。
篇三：个人与集体
个人与集体
个人指一个人，集体指许多人合起来的有组织的整体，个人离不开集体，只有在集体之中，个人才能获得发展。集体是大众力量的凝聚；集体是聪明才智的结晶；集体事业的成败取决于每个个体，我们只有热爱集体，才能发挥自己的作用。
传说安泰是希腊神话中的巨人，地神的儿子。战斗时只要身体不离开大地，就能从大地身上不断吸取力量，所向无敌。后来勇士赫拉克勒斯发现了这一特性，把他举在空中击毙。
确实，把大地比喻为集体的话，个人只有紧紧依靠集体才能有无穷无尽的力量。安泰之所以所向无敌，就是因为他身体离不开大地，能从大地身上吸取力量。当然作为一名学生干部如果脱离集体，必会一事无成。
因此看来，个人确实离不开集体，正如雷锋所说的那样：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。所以我们每个学生干部必须时刻以集体利益为重，发扬集体主义精神，这也整个国家、学校、班级的发展所需要的。
学生干部在个人与集体的关系应主动发扬集体主义精神，这对我们民族学院的前进发展，有了更好的推动作用。做到集体利用高于个人利益，个人利益与集体利益产生矛盾时，个人利益应服从集体利益。然而，现在却还有一些个人主义者对个人得失锱铢必较，一事前前，总把个人凌驾于集团之上，特别是我们学生干部，当本人与班级，班级与学院的利益发生矛盾时，应该大局为重，相互支持。“全校一盘棋”的思想和那种“铺路石子”的风格。
因此，我们学生干部必须牢固树立集体主义观念，在集体中发出光和热，为集体增添荣誉，应做到以下几个方面：团结、公私、纪律等。
“团结”即指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务的结合。人心齐泰出移，团结就是力量。孟子说过“天时不如地利，地利不如人和”；能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则夫畏于圣人矣。只要我们大家团结起来，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。无论是学生于部，还是所有学院的学生
院的学生，教师，都以民院发展为根本，团结一致，竭尽全力，那么学院的崛起将指日可待。
作为我们学生干部在其中应该再到什么呢？首先“自信”。指相信自己，自信力对于事业是一种奇迹，有了它，你的才能便可取之不尽，用之不竭。学生干部要有天生我才必有用之想，对学院明天的发展应该有自信。才能充分发挥主观能动性，为学院，班级的发展做出自己的一分力量。
其次，“自强”指自己努力向上，永远不懈怠。它是一个人，一个民族，一个社会及到一个国家不断进步的重要原因。“人生万事须自为，硅步江山即寥廓”。学生干部要时刻铭记校训“自强不息，全面发展”。
再次，“进取”指倾心努力向上，立志有所作为，进取才能把握今天，创造明天。学生干部应把“进取”作为人生标题，才有向上精神。使整个集体因你的带动而向前推移。最后，“探索”即多方面寻求答案，潜心解决问题，学生干部应思考学院的发展，考虑学院的今天和明天，同时，怎样从那方面求解决发展的方案。
学生干部做到了以上几点，集体就会有生机，集体就会有归属，集体就会有力量。
和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。所以我们每个学生干部必须时刻以集体利益
为重，发扬集体主义精神，这也整个国家、学校、班级的发展所需要的。
学生干部在个人与集体的关系应主动发扬集体主义精神，这对我们民族学院的前进
发展，有了更好的推动作用。做到集体利用高于个人利益，个人利益与集体利益产生矛盾时，
个人利益应服从集体利益。然而，现在却还有一些个人主义者对个人得失锱铢必较，一事前
前，总把个人凌驾于集团之上，特别是我们学生干部，当本人与班级，班级与学院的利益发
生矛盾时，应该大局为重，相互支持。“全校一盘棋”的思想和那种“铺路石子”的风格。
因此，我们学生干部必须牢固树立集体主义观念，在集体中发出光和热，为集体增添荣誉，应做到以下几个方面：团结、公私、纪律等。
“团结”即指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务的结合。人心齐泰出移，团结就是力量。孟子说过“天时不如地利，地利不如人和”；能用众力，则无敌于天下矣；能 用众智，则夫畏于圣人矣。只要我们大家团结起来，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。无论是学生于部，还是所有学
“公私”反映公家或集体，私反映个人，公私观是对公与么关系的根本看法，是学生干部人生观的一个生要方面。学生五部不要有这样的“私”想，不是处处为别人，而是处处为自己，不是事事为公，而是事事为私，不是时时想着集体的利益，而是时时想着集体的利益，而是时时想着自己的利益。不要习惯以自己为贺心，以私利为半径，跳着一个又一个“贺”舞曲。不要一见利就忘义，一见利就忘公。这样的干部在集体中，就会成集体堕落者一寄生虫。这样不但要造成集体的不良风气，败坏学生干部的美德，而且会使整个集体带来巨大的损失，终将被集体所唾弃！
“合作”即反映为共同的目的起工作或共同完成某项任务，合作是集体发展之大势，是成功基石。鲁迅说过“天才不是自生自长在深林茺野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众。就没有天才。”我们学生干部不要自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，不注意与休体，与他人的合作关系，势必会闹得“人仰马翻”。
我们要在集体中办一件成功的事，就必须考虑多方面的回素，借鉴各种事例，与体里面各种各样的同学合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。
在我们的集体里，教师与教师之间相互合作，师生之间在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，在知识的海洋里谐合奋进，同学与同学之间在生活，学习，工作中想互的合作关系，合集体更加有向心力，
“纪律”即学校为了维护集体利益，并保证工作的正常进行，而制定的规章、条款，每个学校的成员都有遵守的义务，俗话说：“不以规矩，不成方圆。”早在几千年前，思想家孟子就说出了迷名词涵义精湛的譬喻，一语道出了规章制度的重要性。
也可以说，纪律是一根指挥棒，作为学生干部更应该遵守，并严格要求自己的言行举止，才能使用指挥棒约束他人，如果认为遵守规律限制了“自由”。那就错了。毋庸置疑纪律会限制某些人一定的“自由”，但却可以更好地保障更多人的权利和自由。
“不以规矩，不成方圆”这是古人总结的一条历史经验，而在几千年后的今天，重温这句话，对我们学生干部仍有启示，我们要以铁的纪律，去赢得集休的胜利。
篇四：高考作文复习——常见哲学关系之个体与集体
我们是社会一分子
点没有长度、宽度与高度，可它可以形成线、面、体；
水滴几乎没有体积与重量，但它可以汇成溪、江、海；
我们每一个生命个体，没有富足的智慧、充沛的力量与战天斗地的盛举，但由无数多个生命可以凝为团队、大集体与国家。
从这个意义上说，我们都是社会一分子。
作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大自然中的水，有自己的位臵，有自己的岗位。
我们首要的是在自己的岗位上做好自己的事，做好自己的工作。或许我们是不起眼的环卫工，但无数个环卫工，就可使整个城市面貌洁如初子；或许我们是不起眼的片儿警，但无数个片儿警，就可保一方百姓的安宁；或许我们是不起眼的菜农，但无数个菜农，就可让全国人民的菜蓝子应有尽有。你现在还能忽略与轻视每一个普通的社会一分子吗？
作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大自然中的水，只能在我们存在的空间，与我们的同志一起齐心协力才能产生巨大的力量。点能成线、面、体，靠的是几何空间，和无数点的步调一致；水能汇聚成江海，靠的是水床，和无数水滴的并肩奋斗；社会一分子能凝为团队、大集体与国家，靠的是社会，与无数个社会一分子的同心同德。或许有人会说，社会一分子，也是有巨大力量的，此话不假，但与社会力量相比，显得微乎其微。所以作为社会一分子，应该融入到社会中去，成为社会的进步力量、革新力量、战斗力量……。
“5〃12”大地震，见证了中国人的力量，见证了中国无数个社会一分子所凝结成的力量；
西南特大旱灾，再一次显示了中国人的威力，显示了中国无数个社会一分子所汇成的威力。
玉树大地震，又一次体现了中国人的大爱，体现了中国无数个社会一分子所凝聚的大爱。
作为社会一分子，我们有自己的工作岗位，要站好岗，尽好职；
作为社会一分子，我们有自己的道德位臵，要爱祖国，献大爱；
作为社会一分子，我们有自己的灵魂位臵，要守高洁，去污浊。
……
我们就是共和国大厦的砖与瓦，我们就是共和国大厦的泥和沙，我们就是共和国大厦钢筋与铁柱。
不要贱视个人的力量，
也不要忽略集体的力量，
在那些能让我们社会和谐、社会前进、社会发展的位臵上，尽心出力，
那我们敢说，每个中国人都是大写的人！
而巍巍中华，必将引世界瞩目！！
弱者？强者？黄 韬
芸芸众生，世间万物，一切皆有优劣，难以改变。然弱者能与强者共处于地球之上，弱者还能战胜强者，只因其不只依个人，而居于群体。这样弱者也能成功，即使它只是一颗无名的——
草
春雨淅淅沥沥地下。我吮吸着甘露，顶顶湿润疏松的泥土，从土壤中探出个头来，却只看见褐红的土地布列在我的周围，还有我后面挺着的一株高茎，茎上缀着几朵红花。它一定会受人赞叹，而我只会不为人所知。我垂着头，想钻回泥土里去。
夜，雨还在下。
阳光点点照在我卑微的身上，我摆摆头，忽然看见一只大手伸来，我赶紧垂下头，害怕被扯去。
“多事的红花，打破了绿的寂静。”
我再窥视四周，那高茎早已不知在何处，而映入眼帘的是众多的同伴，我们一起织起一张翠绿的地毯，盖着褐红的土地。原来矮小的我们也能如此美丽。我高兴地看着身旁爬过的——
蚂蚁
我是黑色骑土，每日在土地上驰骋。我不是观赏风光，而是寻找维持生命的猎物。
我摆动着触须，灵敏的嗅觉告诉我前方不远就有今日的收获。我加快了脚步，发现前方有着一个巨大的绿色躯体。它的庞大不是我所能征服的。
我赶紧原路返回洞穴。我不是逃兵，只是侦察员。我招集了大量的同伴，赶到我们的目的地。它已经开始缓慢蠕动，准备逃离。我们一起使出绝技——麻醉针，几下就让它不能动弹。然后我们扛着它，向着洞穴走去。
胜利的风，吹着大地。我望着远方耕耘的身影——
人
我们不是强者，进化又使我们失去了上树躲避的能力。我们每日都躲避着猛虎野兽的攻击，为的只是在世上生存下去。
历经艰险，我们终于懂得单一的我们只会失败。
我们一起住在山洞中，一起捕猎，采集果子。我们又学会了用火来吓唬野兽。面对袭来的猛虎，我们站在一起，手持尖尖的硬木。一同保卫着家园和自己。终于一起战胜了昔日的霸王。
只要我们在一起，我们不再畏惧。
螳臂安能挡车，蚍蜉岂能撼大树？
高山不可摧，是因为它有众多的石块。大海不可量，是因为它有无数的水滴。
只凭个人的勇猛只会沦为莽者，团队才能铸造真正的胜者。
困难(转 载于:/blog/static/180210261201123091127332/
篇五：集体与个人
个人与集体
我们每天都生活在集体之中，每天都能遇到一个问题，这就是：如何出来个人与集体的关系呢？
曾有人问一位哲学家：“一滴水怎样才能不干？”哲学家回答说：“把它放到大海里去。”这简短的对话接揭示了一个深刻的道理：个人离不开集体。个人只有投入到集体中，才会有无穷的力量；反之，个人一旦离开了集体，即使有再大的力量，也会枯竭。
人们都很羡慕球星，球星在一个求队里作用可谓大矣！但是，离开了球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球飞人”乔丹率公牛队四夺总决赛冠军，人们都说是“飞人”乔丹造就公牛队，乔丹却说：“不，是公牛队造就了我。”是啊，离开了球队，球星不仅不能发挥作用，而且依然就不能成为球星了。纵观古今，任何一个人的成功都离不开集体的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦起义军，只凭单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了卡笛儿的启示和普利斯特里等人的研究成果，牛顿能提出“牛顿第一定理”吗？一朵鲜花打扮不出美丽的春天，个人只有融入集体之中，才能实现其价值。
今天，对于我们中学生来说，一个组、一个班、一个学校就是一个集体，我们每一个人的成长都离不开这个集体，让我们都来关心这个集体，把个人更充分地“溶解”到集体之中吧！展望明天，我们是跨世纪的人才，是建设祖国的生力军，让我们每一个人都化作一滴水投入到建设祖国的滚滚洪流中去实现个人的价值把！
集体与个人
集体与个人是有着不同的定义，如果我们假定把集体比做“大团体”，而个人比做“小团体”的话，从这两个“团体”的角度分别来看问题，如处理得当，则两者相互交溶。反之，我们可以看到的是另一种结果。
什么是“个人”，我们会想？它代表什么？这种“个人”的泛指到底是好是坏？“个人”顾名思义，是这个团体中的一份子，也就是说，不管你做得如何，对这个团体的来讲会关系到它的荣耀或耻辱。不管你对“某件事”的看法如何，它只代表你个人的想法和意见。
那相对而言，“集体”就比较好理解它的含义了，它代表着不是一个，而是一群。用书本上的话来讲：“这是一个由许多人合起来的，有组织的整个”。在这个团体中，讲究的不仅是个人的荣耀，因为他还关系到这个集体。任何“个人”所取得的荣誉，它也是属于这个团体中的所有人的。大家还必须有团队的意识，只有这样，才能为这个集体赢得荣耀。
就拿一个公司来说吧！在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作，才能让这个集体做得更好。可有些人，对现状一点也不满意。他就会慢慢地变成一个“小团体”。这样的话，这个公司就会变得四分五裂，那该怎么办呢？个人的贪婪和不满，会直接影响到这个集体。如果多想想集体的荣誉，才能使个人融入到集体里去，也不会到将来后悔莫及了。
同样是一个班级，每个人都有自己的岗位，不管是普通的一员，还是班干部，都有自己的职责需要完成。每个人都要做好自己份内的事。这样，这个集体就会变得井然有序，每个人虽然忙忙碌碌的，但都会很快乐！如果有个人取代了你的位子，而你又很想干下去的话，那么，你必须用脑子好好想一想，为什么同学们选择他，而不是我？为什么老师也信赖他，是不是有什么地方做错了？想到了就要及时改正。想不到，可以去请教老师和同学，这样的话，才能进步！
个人与集体，它们之间的关系是相互依存的，在集体之下，个人的作用就显得渺小。如何处理好相互间的关系，那就要看你怎样去处理它们之间的关系了！
篇六：高三作文训练方案
高三作文训练方案
作文是高考语文的重头戏。在高三有限的时间内，如何进行卓有成效的作文训练，是高中语文老师为之殚精竭虑的事。成功的作文训练必须建立在三个层面上：一是深入了解近几年高考作文动向，把握规律性的东西；二是深入了解高考作文评卷特点，总结评卷老师给高分的带规律性的心理倾向；三是既注重基础训练，又突出重点，努力确保作文得分不低于42分。
第一阶段：局部（片断）作文训练
【写人 物】
原则：写情感丰富、个性独特的符合生活真实和艺术真实的人。
方法：要特别注意一个人的六个方面：一是一个人的相貌的最特殊的一个特征，二是最能代表一个人身份、地位、个性、修养、职业的一句话，三是在自然状态下，经常出现和保持的一个动作，四是在自然状态下的神态（服装、眼神、表情等），五是一个人不同于其他人的心理特征及其表现，六是一个人独有的“个性品质”或“性格表现”。典型题例：
一群放学回家的学生（群像） 一群正在等班车的人（群像）
聆听琵琶曲的江州司马 《枫桥夜泊》中的张继
【绘 场 景】
直观、生动、形象、鲜活，形象丰满，意境深远，是绘场景的真实内涵；而“丰富多彩的现实生活”“文学形象”则是其素材。其常见方法有：
（1）运用多种手段，化无形为有形，化抽象为具体，化静为动。
（2）运用移情、摹状、象征等表现手法，使客观景物富有灵性。
（3）抓住人物、物象瞬间的变形、变态、变色、变情，强化场景描写，增加场景的视觉冲击力。
原则：一是单刀直入，直接切入场景，行文应力戒大段的叙述，冗长的铺垫，二是场景应诗画结合，动静结合，虚实结合，点面结合，三是描写应设置生动传神的细节，使其成为文章“出彩”之处，四是描写要完整，有始有终，五是场景结尾应有包蕴性，不确定性，应留有较大空间，六是场面既要塑造好群像，又要刻画好个像。
典型题例：
课堂上精彩的一瞬 福利彩票摸奖现场一瞥
阅览室内，一位同学突然闯入 祥林嫂讲“阿毛的故事”
讲 道 理
“讲道理”是指将论点与论据结合起来，即论证。“讲”指在议中，能够将作者的逻辑思维过程展现出来，要表达出“为什么”与“怎么办”。“为什么”包括“重要性”和“必要性”两个方面。
一、把讲道理的过程层次化、具体化
在“横”的层面上以构筑分论点的方式来展开。所谓“横”就是指事物或观点的不同侧面或不同性质。只有把道理从各个方面讲深讲透，这样文章才能既理足气壮又事理通达，心气平和，梯度感和厚度感就会大为增强。“讲道理”应注意两点：一是分论点必须是从不同的侧面来展开论述，二是阐述道理要有阶梯性，即由小到大，由浅入深，先正后反，正反结合，层次分明。这样讲道理层次梯度井然。
在“纵”的层面上，阐述道理应紧扣“是什么”“为什么”“怎么样”等主体内容。所谓“纵”指的是“阶段性”“由浅入深”“由现象到本质”等表现形式。结构上具体表现为环环相扣，层层深入。两种方法要综合运用。
二、讲常理与讲哲理相结合，打造文章厚度与质感
“常理”即一般人所认同的客观现实中存在的“理”。它包括伦理、亲情、国家民族大义、朋友相处之道、做人的基本准则等。如“人要生存就要讲信用”“人活着就要处理好人与人之间的关系”“人与自然要和谐相处”“团结就是力量”“嚼得菜根百事可做”“为人要谦虚，不骄横”等。有人轻视“常理”，实际上常理使得文章既平易近人、亲和朴实又言之凿凿，令人难以辩驳。
“哲理”是人对于自身及世界关系最深刻的解读。常见哲理：一是辩证、全面、发展的观点，具体问题具体分析的观点，实事求是的观点，实践是检验真理的唯一标准的观点，绝对与相对，偶然与必然的对立统一，主客体的关系，整体与部分的关系，现象与本质的关系。二是历代先哲圣贤的观点，例如孔孟“仁政”思想，荀子“人定胜天”观点，老庄“遵道”“无为”，董仲舒“天人感应”，林则徐“睁眼看世界”。三是人文精神与普世价值观，即指柏拉图、苏格拉底、黑格尔、萨特、孟特斯鸠、罗兰、尼采、卢梭等人的思想，平等、自由、博爱的观念至今仍引领我们前行。四是富有时代精神的“科技是第一生产力”“科学发展观”“以人为本”“和谐社会”“节约社会”等。这些观点的引入，将使文章立论持重，自有一股凛然堂皇的“文气”，从而大大增强文章的厚重感和大气感。
第二阶段：整体训练 （12月到三月）
“整体训练”是规范话题、材料作文、命题作文的训练，根本原则是规范加特色，它包括思维品质训练、对话交流训练、提升文化含蕴训练、走向生活训练等形式。整体训练应与局部（片断）训练交叉进行，以期形成“滚动”效应。
一、走近生活
（一）家庭、校园、社会、网络类作文
1、激发自己的爱心
（1）用心体悟自然万物——礼赞生命，歌颂生命
（2）物我对话——用平等的视角状物或拟人
2、体察家庭生活
（1）一笑一颦总关情——亲人与自己
（2）一茶一饭也有韵——生活小景
3、感受校园生活
（1）一扇等待开启的门——走近老师
（2）同桌的你——走近同学
4、体验社会生活
（1）咬一口梨子品味道——我眼中的网络
（2）激浊扬清——评点时事，激励大志
（二）走进自然，走进大师，走进艺术
1、亲近自然
（1）倾听大地的呼吸——人与万物
（2）一山一水也性灵——与自然环境对话
2、走进大师的心灵
（1）近其人，观其文——走进大师
（2）走进缤纷的世界——名著
3、走进艺术
（1）寻觅我们的历史文化院落——走进古迹
（2）真美啊，请停留一下——身临画境
（三）自我，梦想，回归
（1）唱一支歌给自己——激励肯定自己
（2）倾听风铃声——学会关心他人
（3）从祖先心灵里飞来的语言——感悟神奇的文字
（4）自古英雄出少年——我与武侠小说
二、走进诗意
训练量：共三十篇（每篇500-1000字）
第一种范式：对话倾诉类赏析写作技巧
（一）目的与要求
以教材中的诗歌为载体，以走进文学大师的心灵与大师的心灵对话为目的，以描写和叙述为主要表达方式，以写“此人、此时、此景、此情”为总要求。
（二）写作要领
1、描写以“第一人称”为佳，因为这样可以尽显“对话”和“倾诉”的魅力，再现“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的“有我之境”；“第三人称”则易于表现比较散淡、空旷、疏朗、平和的意境和心态，展现“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”的平淡，诠释“无我之境”的空灵神韵。
2、引导学生从品味语言材料入手，以抒情主人公（诗歌形象或“我”）的内心为描摹重点。学会用“截取”“嫁接”“幻化”“错位”“联想”等方法，将现在的“我”（接受者）和历史时空中的“作者”放置于同一背景下进行“对话”，将“我”的感受和诗歌中的具体“意境”（意象）结合起来，与大师们实现心灵的交流与契合。
3、文章应遵循三个原则：题目要以诗情洋溢为要，开头要以直切场景为本，结尾应以含蕴见长。
（三）方法指津
1、以诗歌的具体意象为依托，通过对具体意象的解读，达成对文学形象与作者内心的审美观照，以洞悉其心境，体味其情感，倾诉其感受，交流其观点。如李白《越中览古》“只今惟有鹧鸪飞”中的“鹧鸪”的意象，我们完全可以品味出作者所表达的物是人非及盛衰无常的沧桑感。
2、经营好“细节”是文章的关键点。“细节”是指事物局部的细微之处。即朱自清先生所说的“一言一动之微，一沙一石之细”。如陆游《临安春雨初霁》一诗中“闲作草”和“戏分茶”两个细节，将英雄的落寞与愁怀表现得意象俱足。
3、“人物心理”是描写的核心与重点。特别是要突出其内心情感的变化、起伏、波澜甚至是内心细微的异动，用以展示其丰满的性格特征。如骆宾王《于易水送人一绝》“今日水犹寒”中的“寒”，我们体悟到骆宾王基于现实的深切感受而郁结难申的激愤之情。
典型题例：
池塘生春草——《山居秋暝》中的王维
一曲秋士游子的悲——《登高》中杜甫的形象
今月曾经照古人——《石头城》中的刘禹锡
诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺——《锦瑟》中李商隐形象描写
第二种范式：评论类文章写作技巧
（一）目的与要求
以随笔、诗论和文学评论等为主要形式，以提升审美判断和鉴赏能力为指向。
（二）写作指津
1、要本着抓住一点、不计其余的原则，从语言、形象、技巧三方面入手，谈深谈透。
2、切入口要小，从具体诗歌或具体意象入手。
3、要做到叙议结合，按照叙述-分析-评论来行文。
典型题例：
一曲王朝季世的“黍离”悲歌——《扬州慢》反衬手法的运用
暗风吹雨入心来——《闻乐天授江州司马》中元稹心理剖白
“愁”字浓漫天，“苦”字方寸间——《雨霖铃》语言运用例析
心在天山，身老沧州——《书愤》中的陆游
两处闲愁：故国之思与亡国之恨——《虞美人》中李煜之再回首
第三阶段：点式训练（4月至5月）
目的：按照考场作文要求对作文中的缺失进行“个案式”矫正。训练核心是培养考场上克敌制胜的“撒手锏”。
一、常规“撒手锏”
训练的基本内容：一个好标题，一个好开头，一段精彩的文字，一个好的结尾，一个巧妙的构思，好的过渡与照应。
（一）拟题训练：原则是“小”“准”“新”，有文化底蕴。
（二）梳好凤头——写好文章开头的原则
（三）结尾训练的原则
二、锻造考场作文“撒手锏”
原则：用自己最拿手的本领与阅卷老师进行“高端对话”，可以是一则题记、一个场景、一个细节、一段富含哲理的文字、一种新颖的结构方式等。
（一）考场作文整体结构优化
考场作文结构优化要点有两个：“通体透光”和“中通外直”。前者指行文时要注意文章思维层次的排列和展现，层次清晰，结构合理。后者是指考场作文要多用短句，多设置自然段，透彻见底。
1、设置独立在段的段首句或分论点。借鉴《诗经》重章叠句的结构特点，考场作文的开头、结尾、主体部分都可用相同或相似的句子加以串联，使其成为一道红线。或用展示分论点的方法，将文章的层次呈现给阅卷老师。
2、设置主旨句。主旨或关键句应放在文章开头，文章中间，文章结尾三个地方，从而脉络清晰，成骏马游龙之势。三处句子应独行设置，以增加对阅卷老师的视觉冲击力。
（二）考场作文的内容优化
所谓内容优化，主要是指对文章所举事例或材料的整合和运用。这种优化和整合主要体现在两个方面：一是正面的归纳方式。常用的方法是在列举事例之后，用“由此可见”“从中可以看出”“不难发现”等词语摆明自己的观点，亮出自己的思想，对文章所列举事例进行延伸分析，使文章有叙有析，有梯度，有层次。二是反面推理方式。即用“试想一下”“如果不是这样”“假如不···”等形式，对所列举事例作简要的分析，这种分析是以逻辑上的“假设”或语法上的“让步从句”为主要表现形式的，因而具有极强的感召力和震撼力，令人为之动情。
1、文章层次提升。一是指作文题材的整合、优化、改造、提升。即文章的题材来源要有大气和文化底蕴，要善于在联系自己的同时，联系社会；要有一定的忧患意识。引用材料多从时事政治、热点、焦点问题取材；看问题多从辩证发展的方向着眼。二是指作文的思维和内容要多从现实社会出发，将文章的内容从个人自我的层次上升到国家民族，从个人和少数群体上升到集体团体组织的层面上。
2、梳理文脉。“文脉”指文章行文的思路脉络。文脉主要表现在文章“过渡”句和“衔接”
句以及“过渡语段”上。一是纵向思路的过渡与整合。语言标志有“不仅过去···，而且现在也是如此···”“诚然···”“既然如此···那么···”“一个人是如此，一个国家何尝不是如此呢？”二是横向思路的衔接与整合。语言标志有“其实，不仅····，人又何尝不是如此呢？”“物己如此，人何以堪？”“需要的不仅是···更是···”
篇七：2014年高三一模作文作文分黄浦区--陈莉
2014年高三一模作文作文分析（区）
（观点类）黄浦区：
有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【立意解析】
表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。
而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。
我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。
当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。
但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。
“大我”和“小我”如何密切签手呢？
个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。
如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。
所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。
此外，小我是对自我价值的追求 。大我是对社会集体所做的贡献。
并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。
现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。
另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。
“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。理解为放弃自己的利益……
两种说法截然相反，但是都能站住脚跟。就要看阅卷老师是怎么考量的了。
【写作材料】：
在自卑身边，我发现，骄傲是一个相当好的伴侣。
——爱默生
自我与他我的区分，遵循着平等的原则。大我与小我的称谓，就像是一种不平等的划分了。
平心而论，小我、大我的存在，是一件客观的事实。人类是大我，个体是小我；民族是大我，自我是小我。是由无数小我汇聚而成的。
不过，在旧时代，大我和小我常常是阶级差别的结果，两者之间有尊贵和谦卑、崇高和低下的分别。今天，在传统的戏剧中，还可以听到大人、小人，老爷、小女子的称呼。
随着社会的进步，名分上的差异已经不再那么可怕，大我和小我所具有的价值论色彩便凸现出来了。精神道德高尚的，称之为大我；精神道德低下的，称之为小我。
如果抛开以上种种情况不论，人们在心理上常常还会有大我或小我的感觉。这是自我对自己的不同评价，是得意时和沮丧时不同心理意识的转换。
首先，大我是神、佛、圣人，是酋长、国君、老爷，小我是凡人、众生、俗人，是族人、草民、百姓。
早在有神、佛、圣人之前的远古时代，原始的先民们面对的是大自然。他们往往拟人地把自然的各种现象看成是有一个他在的大我在作祟。他们会把日、月、星辰、山、水、树林都看成是精灵，把旋风看成妖精，用棍棒和刀剑来对付它们。
有一首古老的爱沙尼亚的歌曲这样唱着：
灾难的风啊！疾劲而有力，
它沉重的翅膀扫过大地！
这不幸与悲哀的飓风呼啸着，
原来是芬兰男巫在作法吹气！
希罗多德讲过这样一个故事：在古代的黎波里，从撒哈拉大沙漠吹来的热风抽干了所有的水渠。于是人们召集会议，决定集体进军去向南风开战。他们击着鼓列着队，威严地走进旋转着沙尘的红云之中。以后，谁也没再见到他们。
在尼罗河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亚洲和欧洲，最早的酋长或国王往往是那些能够呼风唤雨、治病救人的巫师。人们通过巫师们的神秘行为，分享着征服自然之大我的感觉，同样也常常会惩罚或杀掉那些求雨失败或带来灾难的巫师。
弗雷泽说：“在原始人看来，超自然的力量，如果确实超越于人的力量的话，也超越得不多，因为人类思想可以恐吓和迫使超自然力量按人的意志办事。”
倒是以后，随着人类的增长，人们开始清楚地认识到自然的广漠无垠和在自然面前自己的渺小和软弱。于是，人们膜拜神，信仰宗教。同时，又把那些作出有益于人们的创造发明，或从事征战并取得胜利的英雄，看作是神祗，是圣人。
再以后，由这些英雄和圣人建立起国家，有了相配合的宗教，平等意义上的自我与他我便让位给了显示高下尊卑的大我与小我了。秦始皇喜欢称“朕一人”，这是一种何等威严的“大我”呀！
在封建时代，小我是依附于大我的。大我为了让小我规规矩矩，不仅用宗教、用神学的力量，还用国家、用家族的力量，建立起一套等级的结构。在西方，最高的大我是上帝，他在尘世的代理人是教会，是神父。在中国，子女要服从父母，妻子要服从丈夫，臣民要服从君王。中国的君王是天子，天的儿子；基督耶稣却自称是“人子”，人的儿子。
大我是权力的拥有者。权力有多大，大我就有多大。权力不够大的，就会成为对上是小我、对下是大我的两面人。问题是，最大的大我是否一直觉得自己真的是大我。
在黄仁宇描述精彩的《万历十五年》中，有这样一段文字，颇有意味：张先生（居正）言行不一，他满口节俭，但事实证明他私极其奢侈。他积累了许多珠玉玩好和书画名迹，
还蓄养了许多绝色佳人，……得悉了这项新闻，万历（皇帝）又感到十分伤心。这十年来，他身居九五之尊，但是被限制到没有钱赏赐宫女，以致不得不记录在册子上等待有钱以后再行兑现。……但是这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非地占尽了实利！ 此外，我们在此书中还常常可以读到，皇帝虽为至尊的大我，其实要受种种严格的礼仪规则的约束，又是最无自由的、被管教着的小我。
比较起来，倒是那些身处山野的布衣小民，无忧无虑，无牵无挂，与天地自然融而为一，真正分享着自然天地的大我的感觉。
试读李白的诗句：
噫吁戏！危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天。
君不见黄河之水天上来，
奔腾到海不复回。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
在婆罗门教和印度教中，“我”的含义有二，其一是个体灵魂，即“生命我”，小我；其二是世界灵魂，大我。
面对自然宇宙而感到自己是小我。这种小我之感常常被引向对于大我的追索，它是产生宗教情感的原因，也是引发科学探索的动机。这时，大我是自然，是上帝，小我是人，是科学家，是神学家。
倡导科学的卢克莱修写道：
能够驱散心灵中之黑暗的，
既非初升太阳眩目的光芒，
也非黎明之剑的闪光，
而是自然的面貌及其规律。
这个教导着我们的规律开始于：
没有任何事物可以从无中生出。
恐惧所以能统治亿万众生，
只是因为人们看见大地寰宇，
有无数他们不懂其原因的事象，
因此以为有神灵操纵其间。
而当一朝我们知道，
无中不能生有，我们就会
更清楚地看到我们所寻求的：
万物由之造成的那些原素，
以及万物之造成如何未借助神。
崇拜神或上帝的奥古斯丁则说：
天主究竟是什么？我问大地，大地回答：“我不是你的天主。”地面上的一切 都作同样的回答。
我问海洋大壑以及一切爬行匍匐之物，它们回答说：“我们不是你的天主， 到我们上面去寻找。”
我问飘忽的空气，大气以及一切飞禽，它们回答说：“阿那克西米尼（古希 腊哲学家，认为气是万物的始基）说错了，我不是天主。”
我问苍天、日月、星晨，它们回答说：“我们不是你所追求的天主。”
我问身外的一切：“你们不是天主，但请你们谈谈天主，告诉我有关天主的
篇八：高三语文二模作文审题分析
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。有人却不以为然。对此你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。
要求（1）自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。
主配皆宜，方为影帝
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。
不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？
但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：不久之后的我们会无戏可唱。看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。
如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。有配角，才有大事业、大学问的延续。若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜，方为影帝。只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场??.
为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。在自己的戏里，我们必须自信、投入。
然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。没有人是一座孤岛。人与人的戏剧自然也会有交集。在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。
若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪??你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。”只因你是你自己的导演与观众。人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”??他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。他人景色中的配角，装饰他人生命。
诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。
配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不可能安然吐露芬芳。然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。就如同英雄主义，人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。主角和
配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？
【2014年虹口二模】
阅读下面材料，根据要求作文。
阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。
时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游，无所不游
高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。
古云“上善若水”。水无所求，因此无所不能。没有目的，因而最终可能到达一切目的。
无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。
买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。
确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？
“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，人人耕种可好？人人做公务员可好？
悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”，张道陵从未说过自己“将要去修道术”。漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想“如果失败”。
因为他们理解，“穷游”总有收获。甚至，一个人，生中收获最大的时光，也就是迷茫的时光。
是的，我们需要“穷游”，却又畏惧“穷游”。害怕失败，因而选择了既定的道路。写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学习才能有所收获。
因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。
或许，从那“穷游”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的无为，而以致更远的无不为了。
或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命，才会达到更高远，乃至无尽。
【2014 闵行二模作文】
27. 阅读下面材料，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”
闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析
七宝中学 杨帆
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”
这句诗引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【审题】
夜晚——黎明
黑暗——金光（光明）
困境，逆境，挫折，困难，失败的遭遇??——希望，成功，有用的、美好的东西?? （不良体制，强权——理性，智慧，人性的真善美，民主自由）
黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限，带来威压，看不清出路??
黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明
【立意】
黑暗中孕育着光明
夜晚的黑暗中看到黎明的金光
黑暗可以转化成光明
夜晚过后是黎明
（夜晚黑暗与黎明金光的关系：并存，转化，先后，隐显??不必细究，自圆其说即可）
偏题情况（四类卷）
抓住机遇
透过现象看本质
【论述】
两者搭到，关系论述准确到位，事例恰当、新颖，分析贴切。
一类
鼓励有思想性、 深刻辨证的文章。
两者搭到，但关系分析得比较绕，不太到位，事例合理，有一定分析。二类
谈及两个概念，事例老旧，事例与观点若即若离，缺少与观点的勾连 三类（基准49分）
篇九：2016届高三作文审题期末冲刺练习
2016届高三作文审题期末冲刺练习
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一个珍珠商人正在赶路，他的货箱里装满了各式各样昂贵的珍珠。一天，他发现一颗很特别的珍珠。这是他一生中见过的最大最美的珍珠。商人决定不惜一切代价买下这颗珍珠。可是，他身边没有那么多现金。这该怎么办呢？他若不趁现在买下这颗珍珠，很可能会被别人买走。他不愿错失这个大好机会，也不想为此后悔一辈子。于是，商人变卖他所有的珍珠，买下这颗举世无双的珍珠。虽然付出了巨大的代价，但他毫不后悔。因为这颗珍珠的价值远远超过那些珍珠加在一起的价值。
根据上面材料，结合自己的感受和思考，任选角度，确定立意．明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【试题来源】（皖智1号卷）全国名校联盟2016届高三上学期第一次联考语文
【立意参考】
2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
有一条在微信圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题,文体不限（诗歌除外）；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
【试题来源】天津市2016届高三“五校”联考语文试题
【立意参考】
试题分析：这是一篇材料作文，审题时可根据材料中的内容及关键信息构思立意。材料中的“稻草定律”可作为构思的关键信息。从综合的角度思考，（1）从文中关于稻草价值的不同观点出发，探讨：何为“价值”/人（事物）的价值由什么决定/人（事物）的价值应怎样体现。（2）从稻草卖了螃蟹价却并不具备螃蟹的价值这一点出发，①论述看问题不能只看表象，而应深入本质（看问题不能看表象）。②联系社会现实（如奢侈品消费、过度包装等）探讨“价格”与“价值”倒置的现象。从“有人”角度思考，①依附他人可能会抬高自己的身价，却不一定能提升自己的社会价值。②人（事物）的价值取决于自我的品质（质量、作用等）。从“稻草定律”的角度思考，①环境可以影响/决定事物的价值。②联系现实探讨如何增加人（事物）的附加值。可写记叙文，也可写议论文，要注意拟一个出彩的题目。
3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
作家麦家曾经这样说过，平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命；性命和生命；卓越的人有有三条命：性命、生命和使命。
细细想来，此言还真是精辟，概括出了人生的三种境界。平庸的人，浑浑噩噩，虚度一生；优秀的人，挑战自我，超出常人；卓越的人，铁肩担道义，不同凡响。
以上材料，引发你怎样的感悟与思考？请以“命与境”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度、立意自定，不得脱离材料内容及含义。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
【试题来源】浙江省杭州市2016届高三上学期七校模拟质量检测语文试题
【立意参考】
要注意理解“命与境”的含义，全面阐述“命与境”之间的关系：对“境”（境界）的追求不同，“命”（活着）的价值就不一样；同时，“命”的价值体现程度决定了“境”高低。文章应倡导追求优秀与卓越，让活着彰显更大的价值。任何只偏向“命”或“境”一方的都视为偏题。若将“境”理解为“环境”“境况”，则视为离题。
4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
①好莱坞动画大片《机器人总动员》，描述了公元2700年时人们的生活：由于过度依赖智能设备，人们都变成四体不勤的大胖子，除了和屏幕对话，他们不懂得如何与其他人交流，甚至离开屏幕就几乎无法生存??他们就是传说中的“低头族”。
②地铁里、公交车上、工作会议上、课堂上、餐桌上、排队时，甚至驾车时，总有很多人低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕上，对身边的世界漠不关心。
③网上广为流传这样一句话：“世界上最远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却在玩手机。”
对于以上现象，你怎么看？要求自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
【试题来源】河北省邯郸市第一中学2016届高三上学期一轮收官考试（一）语文试题
【立意参考】
参考立意：主要抓住（1）懂得如何与其他人交流，不要沉迷于虚幻世界，忽视了现实。
（2）关注身边的世界和身边的人。（3）不要因手机疏远了各种感情。
5、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写—篇不少于800字文章。
欧洲有一种米罗虾，世世代代生活在伏尔加河的最深处，从未见到过一丝阳光。一天，一只米罗虾忽然心血来潮，想去浅水区感受一下煦暖的阳光，那感觉只听长辈们描述过，但它从未真正感受过。
当它独自游到浅水区时，眼前的景象让它感慨万分，依依垂柳，暖暖阳光，周围的鱼儿们自由自在地播着尾巴，欢快地穿行于青青水草间。它长长地叹了口气，觉得水下生活实在是太委屈自己了。突然，它的胸口感到了一丝憋闷，还没来得及反应，就昏昏“睡”去了。
要求：选准角度，自定立意，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，除诗歌外，文体不限。
【试题来源】山东师范大学附属中学2016届高三上学期第三次模拟考试语文试题
【立意参考】
立意分析：每个人都是生命的舞者，与其羡慕别人的舞姿，不如坚持最适合自己的节奏，跳出最适合自己的舞蹈。贪恋浅水区生活的米罗虾错推了生活之门，其遭遇隐含着深刻的哲理：不安于现状也要量力而行，在春天里开花，在秋天里结果，应是成长、生活的不二法门。
参考立意角度：“面对诱惑”“认清自己”“定位人生”“遵循规律”“在自己的世界里精彩生活”“不安于现状没有错，努力改变现状也没有错，但违背规律地刻意改变，那就犯了大忌！”
材料中的用词，体现了命题人感情褒贬，出题意图，“米罗虾忽然心血来潮”“觉得水下生活实在是太委屈自己了”“还没来得及反应”等词句表明“寻找光明”“追求幸福”“执着探索”等属立意跑偏。
6、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分） 我们到河边仔细去看游鱼。凡是水流较急的地方，鱼口都面对着流向，不肯随波逐流而下。身为一条鱼，只有如此才可以保持身体平衡，作一条堂堂正正的鱼；也只有如此，才可以摄取上帝在水中为它们准备的养分。倘若它们调转方向，放弃努力，就会翻滚、散乱，昏沉沉地被冲到浅滩上，最终丧命。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。
【试题来源】福建省漳州八校2016届高三12月联考语文试卷
【】不必羡鱼，这是上帝给一切生命的智慧。人也活在“水”中，那“水”，就是人们常说的潮流。潮流的冲击，比惊涛拍岸更动人。逆流来时，不要犹豫，迅速地面对它，坚决地迎接它，勇敢地冲破它！只有如此，才有生存的机会，才有生存的意义。只有如此，才可以保持端正的姿势、整齐的队形、个人的尊严以及团体的荣誉。据此，可以围绕以下话题写作：做时代的弄潮儿；活出生命的尊严；生存的规则。
7、阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
据中国之声“央广新闻”报道，山东省某市一所公立小学取消了一、二年级的数学课。校长称，逻辑性强的数学课程并不适合低年级的学生。
这项举措引发了社会的诸多争议：点赞者认为敢于创新的学校，才会有创新的教育，才 能给孩子从小植入创新的思维；吐槽者认为这是权力任性和长官意志的体现；在“不能让孩 子输在起跑线”的既有观念影响下，一些家长也对这一举措表示担忧。
对于以上事件，你怎么看？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，白拟标题；不要套作，不得抄袭。
【试题来源】安徽省“皖南八校”2016届高三第二次联考（12月）语文试题
【立意参考】
①从赞成改革角度，鼓励创新；②从吐槽者角度，决策行为应该做到民主性，科学性；③从家长角 度，创新应结合现实，做到切实有效。参照高考作文评分标准。
8、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一种叫“卷柏”的植物，它的奇特之处在于，它会行走。当它感觉到水分不充足的时候，就会把根拔出来，卷成一个圆球。由于体轻，风会把它吹走，当遇到水分充足的地方，它会迅速地把根扎下去，暂时安居下来。
一位植物学家做了个实验，将卷柏周围用挡板围住。于是，当卷柏又“行走”时，被挡板阻挡，它只好又回到原地。如此几次之后，卷柏认清了这个事实，也就在原地扎根了，再也不游走了。它打定了心思不走，便将根深深地扎进土壤里，长得比任何一段时间都要好。
对于以上材料，你怎么看？请结合内容及含意，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，白拟标题，不要套作，不得抄袭。
【试题来源】福建省泉州市五校2016届高三毕业班第一次联合考试语文试题
【立意参考】
一、当卷柏感觉到水分不充足的时候，就会把根拔出来走掉，当遇到水分充足的地方，它会迅速地把根扎下去，暂时安居下来。从这个角度可以得出结论：不受羁绊，自由地追求。
二、卷柏被挡住后，打定心思不走，根扎得更深，长得更好。由此可以得出结论：安定内心、把心摆正，才能更好地成长。还可以立意为：置之死地而后生，白断退路，破釜沉舟，才能激发潜力，杀出一条成功之路。
9、阅读下面的材料，按照要求作文。
美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试，让学生回家去做，开学后交卷。老师改卷时发现有近一半雷同现象，学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果，属严重作弊行为。哈佛将家丑公布于众，一个个约见作弊学生，认真调查处理，最严重的要劝其休学一年。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，所写内容应在材料范围之内，除诗歌外，文体不限。
10、阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。(非洲谚语) 在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。
(席慕容) 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【写作指导】 非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉我们：做事要有合作及团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结及协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、去体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待和理解。
11、阅读下面的材料，按照要求作文。
广西壮族自治区党委书记彭清华谈到发展旅游，讲述了他母亲和姐姐的一次旅游经历。两人慕名自费去广西西北山区的巴马瑶族自治县甲篆乡平安村旅游。这是一个偏僻却又
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
【审题】可以从发展旅游、游客、山村村民以及民间文化等角度立意。
该材料指出了旅游进而民间文化退的现象。要保持旅游业的可持续发展，过度开发对于环境的破坏并不亚于工业污染，尤其是对民间文化的伤害会更大、更彻底。环境可以花钱修复，而民间文化环境一经破坏，便不会再生，即便补救，也会失去原真性，形成一种伪文化。当一位百岁老人变着花样挣钱时，再谈什么心静如水，那是矫情。旅游者的大量涌入已经对传统的民俗风情文化形成强大的夹击之势，不少原本十分纯朴无邪的地方已经失守。逐利的旅游，正在“逼退”民间文化。现代生活方式时常会对几百上千年所形成的独特民间文化有种摧枯拉朽式的消融作用，人们出于对这种文化的好奇，而不是尊重，随意地去调侃和冒犯，直至消失。大量旅游者的涌入，使消失的速度加快。也许不出数年，再难看到那些大山深处的民俗风情。一些地方在发展民俗文化旅游时如同盗墓者，四处寻觅地处江湖之远的活态文化，不计后果地将这些特有的文明形态匆忙推向市场，吸引游人，赚取钞票。至于这些宝藏是否会遭到毁坏，已经全然顾不得了。生活化的文化遗产极其脆弱，稍有不慎，就会消亡。
篇十：个体与群体
个体与群体
我们每天都生活在群体之中，每天都能遇到一个问题，这就是：如何处理个体与群体的关系呢？
曾有人问一位哲学家：“一滴水怎样才能不干？”哲学家回答说：“把它放到大海里去。”这简短的对话接揭示了一个深刻的道理：个体离不开群体。个体只有投入到群体中，才会有无穷的力量；反之，个体一旦离开了群体，即使有再大的力量，也会枯竭。
人们都很羡慕球星，球星在一个球队里作用可谓大矣！但是，离开了球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球飞人”乔丹率公牛队四夺总决赛冠军，人们都说是“飞人”乔丹造就公牛队，乔丹却说：“不，是公牛队造就了我。”是啊，离开了球队，球星不仅不能发挥作用，而且依然就不能成为球星了。纵观古今，任何一个体的成功都离不开群体的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦起义军，只凭单枪匹马的行刺，能实现宏图大志
吗？离开了卡笛儿的启示和普利斯特里等人的研究成果，牛顿能提出“牛顿第一定理”吗？一朵鲜花打扮不出美丽的春天，个体只有融入群体之中，才能实现其价值。
今天，对于我们中学生来说，一个组、一个班、一个学校就是一个群体，我们每一个体的成长都离不开这个群体，让我们都来关心这个群体，把个体更充分地“溶解”到群体之中吧！展望明天，我们是跨世纪的人才，是建设祖国的生力军，让我们每一个体都化作一滴水投入到建设祖国的滚滚洪流中去实现个体的价值吧！
个人与集体
雷锋说过，一滴水只有放进大海才永远干不了。一个人只有把自己和集体融合在一起时才有力量。
就像是种树，单单种下一棵树是改变不了什么的，但每个人都种下一棵树，那这片树林所创造的价值就是无穷大的，气候也可
以因此而得到改善。人与人之间也是如此，一个人的力量可能微不足道，但一个个人组成了一个个集体，就可以改变整个社会。
这让我想起了一个故事，从前，有位农夫临死之前，把他的三个儿子叫到一起，让他们分别折一根筷子，三个儿子身强力壮，很轻松地就折断了。农夫又让三个儿子分别折一把筷子，这一次三个儿子使了九牛二虎之力也没有折断。农夫轻轻地说道：“你们就像这筷子，只要你们三个人团结在一起，就没有越不过的障碍。”说完便咽气了。三个儿子牢记父亲的话，最终成为了有所作为的人。
据资料调查，30年前诺贝尔奖获得者中，团队合作的只占10%，而现在，团队合作取得成就的比例已达到60%，说明团队合作的方式已被人们所接受，而且实践团队合作比个人获得成功的机率更高。
2008感动中国年度人物中，有一个特殊的团队——唐山13位农民，无论是南方冰灾，还是汶川地震他们都处在抗灾第一线。
宋志永就是其中之一，当他听到汶川地震的消息后再也坐不住了，但仅凭他一个人的力量是挽救不了任何人的，于是他又找来了其他12个和他一样拥有爱心的农民兄弟，组成一支小分队，在北川灾后的3天里共救出25名幸存者，而在此过程中，他们的行动感动了许多人，甚至有些人主动加入了他们的爱心小分队。他们因为拥有爱心而聚到一起从而获得了强大的力量，而他们的爱心小分队也感化着社会上的许多人，使更多的人愿意和他们一样去帮助灾区人民。个人、集体和社会的关系，不也就是树木、森林与气候的关系吗？
众木成林，而森林就可以改善气候。众志成城，万众一心就能形成一股强大的力量，做很多个人做不到或做不成的事情。建设美好生活，构建和谐社会，需要我们大家的共同努力。朋友，让我们每个人都自觉做一颗优良大树，为整个社会形成浓荫贡献贡献力量吧。
我们是社会一分子
点没有长度、宽度与高度，可它可以形成线、面、体；水滴几乎没有体积与重量，但它可以汇成溪、江、海；我们每一个生命个体，没有富足的智慧、充沛的力量与战天斗地的盛举，但由无数多个生命可以凝为团队、大集体与国家。
从这个意义上说，我们都是社会一分子，作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大自然中的水，有自己的位置，有自己的。我们首要的是在的岗位上做好自己的事，做好自己的工作。或许我们是不起眼的环卫工，但无数个环卫工，就可使整个城市面貌洁如初子；或许我们是不起眼的片儿警，但无数个片儿警，就可保一方百姓的安宁；或许我们是不起眼的菜农，但无数个菜农，就可让全国人民的菜蓝子应有尽有。你现在还能忽略与轻视每一个普通的社会一分子吗？
作为社会一分子，我们如同几何学中的点、大中的，只能在我们存在的空间，
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高三作文个人与集体
法国雕塑大师罗丹制作了一座造型别致的巴尔扎克雕像：他披着睡衣，双手合在胸前，昂着硕大的脑袋，双目注视前 方。一个学生看了雕像之后，对罗丹说：“老师，这手像极 了。我从未见过雕塑如此完美的手。”听了这话，罗丹皱起 了眉头。他沉思了一会儿，突然举起斧头砍去了雕像的双手。此举使学生们震惊、伤心和惋惜。罗丹神色严峻地说：“这 双手太突出了!既然这双手已经有了自己的生命，那就不再属 于这个雕像的整体了。你们一定要记住：一件真实完美的艺 术品，是没有任何一部分比整体更重要的。” 这座雕像是应法国作家协会之邀而作的。由于砍去双手，作家协会拒绝认购。罗丹对此深为痛惜，但他向人们预言： “我的雕像将立于不败之地!”他把这座雕像安置在自己家中 的花园里。后来，他的预言果然应验了：这座雕像成了举世 闻名的艺术珍品。
罗丹砍去了在他看来是“败笔”的雕像的双手，从而使这座巴尔扎克雕像成了不朽的杰作，这给我们什么启示呢?罗丹 的言行告诉我们：整体和部分既相互区别又相互联系。区别 在于：在同一事物中，整体和部分有严格的界限，二者的地 位和功能是不同的。“巴尔扎克的双手”只是((巴尔扎克”的一部分，二者不能混淆。作为一件成功的艺术品，它们在雕像 中的艺术地位和审美功能是完全不同的。罗丹砍去“巴尔扎 克”的双方手，防止了“双手”对整个雕像作品的艺术价值喧 宾夺主，保证了雕像整体的艺术价值的和谐统一。联系在于： 二者不可分割，相互影轧部分也制约整体，在一定条件下， 关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。罗丹砍去 巴尔扎克雕像“太突出”的双手，是为了保证不因“双手”太突 出而伤害雕像整体审美价值的正常发挥。
1．要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体 脱离，那便是末路的开始。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且 使你两脚站得稳。
任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、 保守的、与生活发展相敌对的人。
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
闻一多. 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
10．个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
11．一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
12．活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
13．人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
一：他把人类分为两批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，却给每个人发了一双细长的筷子，要 求他们在规定的时间内，把桌上的食物全部吃完，并不许有任何的浪费。
比赛开始了，第一批人各自为政，只顾拼命的用筷子夹取食物往自己的嘴里送，但因筷子太长，总是无法够到自己 的嘴，而且因为你争我抢，造成了食物极大的浪费，上帝看 到此，摇了摇头，为此感到失望。
轮到第二批人类开始了，他们一上来并没有急着要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起围坐成了一个圆圈， 先用自己的筷子夹取食物送到坐在自己对面人的嘴里，然 后，由坐在自己对面的人用筷子夹取食物送到自己的嘴里， 就这样，每个人都在规定时间内吃到了整桌的食物，并丝毫 没有造成浪费。第二批人不仅仅享受了美味，从此，还获得 了更多彼此的信任和好感。上帝看了，点了点头，为此感到 希望。
但世界总是不完美的，于是，上帝为第一批人类的背后贴上五个字，叫利己不利人；而在第二批人的背后贴上另外 五个字，叫利人又利己！ 与人很好的相处、合作，任何时候都是一种美德，都是社会的需要。与人很好的相处、合作，可使自己的人格变得高 尚，用一种豁达的心态去分享别人的成功，用一种欣赏的眼 光去肯定别人，你的人生境界会因此得以提升；与人很好的 相处、合作，可以建立一种健康和谐的人际关系。在一个节奏飞快的现代社会，在一个无暇沟通的生活环境中学会适应 和理解，人与人之间定会多一份融洽，少一点隔阂；与人很 好的相处、合作，必须克服那种 狭隘的心态。一个始终想着自己得失的人，一个总是对别人心存戒备的人，一个狂妄自大的人，是永远不会体验到相 处与合作的愉快的 相处与合作的愉快，不是以廉价的吹捧和无原则的夸奖来获得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神贿赂，而是建 立在客观事实基础之上真实的价值判断 三．美国，红杉树国家公园，位于加州海岸。成熟的红杉树树干高大，高达70——120 米，树龄800——3000 其实红杉的根很浅，大多只是生长在地层的表皮上。那么为什么面对狂风暴雨，红杉树却能安然无恙呢？ 原因 就在于每一棵树的根都与其他树的根紧紧地结合在一起，他 们相互扶持，相互支援。
多米诺骨牌理论，指在一个存在内部联系的中，一个很小的初始能量就可能导致一连串的连锁反应。客观上，它是由 点到面的一种运动过程，动作是一个接着一个的接力着，直 到完成最后的终点动作。事实上，多米诺骨牌在摆布，静态积蓄能量，当起始点，也可能是体系中的某一位置，受到激 励时，将积蓄能量释放，就引发一场类似灾难性的雪崩，一 旦发生，其势不可阻挡，像流体一样，迅速冲击整个体系。
多米诺骨牌效应告诉我们：一个最小的力量能够引起的或许只是察觉不到的渐变，但是它所引发的却可能是翻天覆地 的变化。
水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板 下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只水桶能盛多少 水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木 板。也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高 度取决于其中最低的那块木板。
思想1：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。
阐释：古希腊神话里，有一个英雄名叫安泰，他力大无比，谁也战胜不了他，他为什么有这么大的力量呢？据说，安泰 对他的生身母亲——大地有一种特殊的依恋感情。他只要身 不离地，就能从大地母亲身上不断吸取力量，战胜任何敌手。
后来来了一个英雄赫拉克勒斯在与他格斗时，看出他力量的 源泉来自大地，就把他举起，在空中扼死了。这个神话说明了个体的力量源于集体，个体只有在集体中才能自由，才能 发展。
思想2：集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。
阐释：个体从属于集体，并不否定个体的相对独立性。西湖一勺水，阅尽古来人。弱水三千．只取一瓢饮。一滴水也 可以折射太阳的光辉。这些句子都说明了一个道理，集体中 的某一个体有相对的独立性，且具有集体的特征，有时甚至 能够成为集体的代表。个体对集体的影响可以是积极的，也 可能是消极的。一道菜中，作料是个体，但倘若没有这个个 体，菜就要大打折扣了，但这个个体也不能太过，太过，这 道菜恐怕也难以入口。
思想3：个体与集体的利益在根本上是一致的。个体利益与集体利益发生冲突时，要具体问题具体分析，看谁的利益 更有价值，更有意义。
阐释：皮之不存，毛将焉附？集体不存在，个体也甭想存在。作为一个个体，应明白自身的利益与集体的利益是一致 的。如果为自己的利益而伤害集体或集体中其他个体的利 益，最终也会伤害到自己的利益。二战中，一个法国人见法 西斯屠杀犹太人，他以为与自己无关，没有理会；又见法西 斯屠杀波兰人，他也以为与自己无关，没有理会；又见法西 斯屠杀法国同胞，他还是以为与自己无关，没有理会；最后，法西斯要杀他了，他不禁感叹：“谁来理会我？”这就像笼子 里的猴子，见同伴被揪出去做菜了，它高兴得拍手，殊不知 下一个就是自己。为此，作为个体，要勇于承当集体赋予的 责任，为集体利益作出个体的牺牲。黄山有一群猴子，数目 总是保持在 28 只左右，这是它们生态平衡的数目，当多出 这个数目。年老的猴子就会自己跳下悬崖摔死。这固然是一 种维持种族的本能，但这种慷慨的牺牲又是何等壮烈。当然， 强调集体利益并不等于个体利益不重要。当个体利益与集体 利益冲突时，我们要冷静思考是哪方的利益更有价值，不能 盲从。为了集体的一根木头，或几只小羊而付出个体的生命， 这就是荒唐的。但是，一个大学生为救一名老农而死去，这 却是值得歌颂敬仰的，因为集体中个体的生命是平等的。
篇二：2015年湖北高考写作范文：个体与集体 2015年湖北高考写作范文：个体与集体 材料一：在点评《赢在中国》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激 情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时 候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的 衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。
对在场的学生说：“上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美 的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。” 要求选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外，），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作， 不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标 点符号。
试题分析：事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。但在信息化社会，个人奋斗已经很难最优化地 实现人生目标，个人奋斗只有融入团队协作之中才能焕发出 活力。团队协作是个人奋斗得以成功的保障。然而，团队协 作只是外因，它只有通过个人奋斗才能发挥最大效应。这种 事业观的形成有利于中学生正确规划人生。
事业成功离不开个人奋斗，个人奋斗是事业成功的基石。个人奋斗融入团队协作可增加成功指数。
集体是个人的联合体，个人共同举起手组织成了一个体系，而这个群体便容纳了个人的所有能力。个体与集体就好 像细线与绳子。易断的细线拧在一起就变得坚韧耐磨了。单 丝不成线，独木不成林吗。同样，集体的力量是强于个体的， 10 三国时期的孙权曾说过，“能用众力，则无敌于天下矣；能 用众智，则无畏于圣人矣。”两根筷子放在一起想折断，要 花费的不仅仅是两倍的力量。两个个体聚在一起，互相学习， 相互帮助就会产生1 大于2的效果。
杯水救不了车薪，那么千万杯呢？因此集体往往拥有强于个体许多的力量。个体不能脱离集体而孤立存在。这是万 事万物普遍存在的规律。据说佛祖释迦摩尼问他的弟子：“一 滴水怎样才能不干涸？”弟子答不上来，释迦摩你说：“把它 放到大海中去”一滴水离开大海，马上就会蒸发，个体离开 集体也很难有所成就。一个人的成长，离不开一个积极快乐 向上的群体，在这个群体中学习生活做人做事，学人之长， 补己之短，来增长自己的才干，这无一不是在锻炼着自己。
若孤帆远行，岸无边际，很可能触礁船破，葬身大海，结对 而行，才能战胜千难万险，最终到达理想的彼岸。
托尔斯泰也说：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。”所以在必要时 刻因该放弃自己的利益而成全集体的利益。就拿一个公司来 说吧！在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作， 才能让这个集体做得更好。可有些人，对现状一点也不满意。
他就会慢慢地变成 一个“小团体”。这样的话，这个公司就会变得四分五裂，11 那该怎么办呢？个人的贪婪和不满，会直接影响到这个集 体。如果多想想集体的荣誉，才能使个人融入到集体里去， 也不会到将来后悔莫及了。
生活中的我们就像一颗颗小石子，没有团队精神，我们只会是一盘散落的小石子，而团队精神就像水泥，有了它的存 在，小石子就会凝聚一团，不会散落，就可以用来建造最牢 固的大厦，所以，团结就是力量，团结的力量才有凝聚力， 才有竞争力。
集体的形成，必须扬弃个体个人主义，也必须众多个体朝同一个目标一起努力，只有团结一心，众志成城才能迸发 出无穷的力量！ 个人指一个人，集体指许多人合起来的有组织的整体，个人离不开集体，只有在集体之中，个人才能获得发展。集体 是大众力量的凝聚；集体是聪明才智的结晶；集体事业的成 败取决于每个个体，我们只有热爱集体，才能发挥自己的作 传说安泰是希腊神话中的巨人，地神的儿子。战斗时只要身体不离开大地，就能从大地身上不断吸取力量，所向无敌。
后来勇士赫拉克勒斯发现了这一特性，把他举在空中击毙。
12 确实，把大地比喻为集体的话，个人只有紧紧依靠集体才能 有无穷无尽的力量。安泰之所以所向无敌，就是因为他身体 离不开大地，能从大地身上吸取力量。当然作为一名学生干 部如果脱离集体，必会一事无成。
因此看来，个人确实离不开集体，正如雷锋所说的那样：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他 把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。所以 我们每个学生干部必须时刻以集体利益为重，发扬集体主义 精神，这也整个国家、学校、班级的发展所需要的。
学生干部在个人与集体的关系应主动发扬集体主义精神，这对我们民族学院的前进发展，有了更好的推动作用。做到 集体利用高于个人利益，个人利益与集体利益产生矛盾时， 个人利益应服从集体利益。然而，现在却还有一些个人主义 者对个人得失锱铢必较，一事前前，总把个人凌驾于集团之 上，特别是我们学生干部，当本人与班级，班级与学院的利 益发生矛盾时，应该大局为重，相互支持。“全校一盘棋”的 思想和那种“铺路石子”的风格。
因此，我们学生干部必须 牢固树立集体主义观念，在集体中发出光和热，为集体增添 荣誉，应做到以下几个方面：团结、公私、纪律等。
“团结”即指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务的结合。人心齐泰出移，团结就是力量。孟子说过“天时不 如地利，地利不如人和”；能用众力，则无敌于天下矣；能 13 用众智，则夫畏于圣人矣。只要我们大家团结起来，五人团 结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。
无论是学生于部，还是所有学院的学生 院的学生，教师，都以民院发展为根本，团结一致，竭尽全力，那么学院的崛起将指日可待。
作为我们学生干部在其中应该再到什么呢？首先“自信”。指相信自己，自信力对于事业是一种奇迹，有了它，你的才 能便可取之不尽，用之不竭。学生干部要有天生我才必有用 之想，对学院明天的发展应该有自信。才能充分发挥主观能 动性，为学院，班级的发展做出自己的一分力量。
其次，“自强”指自己努力向上，永远不懈怠。它是一个人，一个民族，一个社会及到一个国家不断进步的重要原因。“人 生万事须自为，硅步江山即寥廓”。学生干部要时刻铭记校 训“自强不息，全面发展”。
再次，“进取”指倾心努力向上，立志有所作为，进取才能把握今天，创造明天。学生干部应把“进取”作为人生标题， 才有向上精神。使整个集体因你的带动而向前推移。最后， “探索”即多方面寻求答案，潜心解决问题，学生干部应思考 学院的发展，考虑学院的今天和明天，同时，怎样从那方面 求解决发展的方案。
学生干部做到了以上几点，集体就会有生机，集体就会有归属，集体就会有力量。
和集体事业融合在一起的时候， 14 才能最有力量。所以我们每个学生干部必须时刻以集体利益 为重，发扬集体主义精神，这也整个国家、学校、班级的发展所需要的。
学生干部在个人与集体的关系应主动发扬集体主义精神，这对我们民族学院的前进 发展，有了更好的推动作用。做到集体利用高于个人利益，个人利益与集体利益产生矛盾时， 个人利益应服从集体利益。然而，现在却还有一些个人主义者对个人得失锱铢必较，一事前 前，总把个人凌驾于集团之上，特别是我们学生干部，当本人与班级，班级与学院的利益发 生矛盾时，应该大局为重，相互支持。“全校一盘棋”的思想和那种“铺路石子”的风格。
因此，我们学生干部必须牢 固树立集体主义观念，在集体中发出光和热，为集体增添荣 誉，应做到以下几个方面：团结、公私、纪律等。
“团结”即指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务的结合。人心齐泰出移，团结就是力量。孟子说过“天时不 如地利，地利不如人和”；能用众力，则无敌于天下矣；能 众智，则夫畏于圣人矣。只要我们大家团结起来，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。
无论是学生于部，还是所有学 “公私”反映公家或集体，私反映个人，公私观是对公与么15 关系的根本看法，是学生干部人生观的一个生要方面。学生 五部不要有这样的“私”想，不是处处为别人，而是处处为自 己，不是事事为公，而是事事为私，不是时时想着集体的利 益，而是时时想着集体的利益，而是时时想着自己的利益。
不要习惯以自己为贺心，以私利为半径，跳着一个又一个 “贺”舞曲。不要一见利就忘义，一见利就忘公。这样的干部 在集体中，就会成集体堕落者一寄生虫。这样不但要造成集 体的不良风气，败坏学生干部的美德，而且会使整个集体带 来巨大的损失，终将被集体所唾弃！ “合作”即反映为共同的目的起工作或共同完成某项任务，合作是集体发展之大势，是成功基石。鲁迅说过“天才不是 自生自长在深林茺野里的怪物，是由可以使天才生长的民众 产生长育出来的，所以没有这种民众。就没有天才。”我们 学生干部不要自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，不注 意与休体，与他人的合作关系，势必会闹得“人仰马翻”。
们要在集体中办一件成功的事，就必须考虑多方面的回素，借鉴各种事例，与体里面各种各样的同学合作，与各种各样 的环境合作，才能取得成功。
在我们的集体里，教师与教师之间相互合作，师生之间在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，在知识的海洋里谐合 奋进，同学与同学之间在生活，学习，工作中想互的合作关 系，合集体更加有向心力， 16 “纪律”即学校为了维护集体利益，并保证工作的正常进行，而制定的规章、条款，每个学校的成员都有遵守的义务， 俗话说：“不以规矩，不成方圆。”早在几千年前，思想家孟 子就说出了迷名词涵义精湛的譬喻，一语道出了规章制度的 重要性。
也可以说，纪律是一根指挥棒，作为学生干部更应该遵守，并严格要求自己的言行举止，才能使用指挥棒约束他人，如 果认为遵守规律限制了“自由”。那就错了。毋庸置疑纪律会 限制某些人一定的“自由”，但却可以更好地保障更多人的权 利和自由。
“不以规矩，不成方圆”这是古人总结的一条历史经验，而在几千年后的今天，重温这句话，对我们学生干部仍有启示， 我们要以铁的纪律，去赢得集休的胜利。
一个人永远也不能离开自己的团队，即便是在团队里高高在上，也要明白是团队带给个人的光环。个人与团队，如同 鱼跟水的关系，是不能分开的，但千万不要这么想——“团 队没了你，不行”。一个人一定不要离开团队，你可以离开 这个团队，离开那个团队，但你总要归属于一个团队。就如 你可以不在这个家，可以不在那个家，但你总归要给自己找 个家。离开你的团队，就如同离开了你的家，你就是无源之 水，无本之木，这是“过来人”普遍认同的理儿。所以，当你 17 嫌弃这个团队，讨厌那个团队时，你一定要问自己——我能 归属到哪个团队？ 俗话说的好，没有完美的个人，只有完美的团队。如果每个人找到真真属于自己的团队并且都愿意把自己的光和热 奉献到团队上，我相信这个团队是成功的，无论走在任何地 方，它永远都散发着光和热，洒满在这片神州大地上。
在浩荡如烟如海的汉字里，“人”字在结构上算是最简单的汉字之一了。是啊！一撇一捺。两笔相互依靠和支撑在一起 便组成了这个字。从幼儿园起，每个人首先认识的就是这个 字，并且从小到大，从来也没有停止使用过它。人字组成的 成语也是多不胜数：“人定胜天”“人才辈出”“人各有志”?当 走上自己生命的征途,用双手打拼属于自己的一片 天空时，作为团队的一员去创造一个又一个成功的时候，随着人生经验的丰富，则对这个“人”字的含义会产生更多的 理解。
从一个咿呀学语的婴儿，到一个能够用双手创造财富、用智慧创造未来、为自己的征途努力、为团队做出奉献的人时， 其中一撇是我们的四肢，另一捺归功我们的头脑和智慧。因 为一个人，从无知到成功，逐渐体现自己价值的同时，除了 勤劳的双手外，还需要不断地学习，随着环境地需求，不断 地改变自己，不断地进步，才能紧跟着时代的脚步前进。
18 “人”字有两笔,其中一笔是你自己,而另一笔则是你身边的 人。一个人成功了，除了自身的努力外，更离不开周围的人 的支持、帮助和辅佐。中华五千年，从历史上看，无论那一 代的君主成就伟业都无不有一群人在其身边支持、辅佐；从 企业上来看，一个成功部门，离不开各位下属默默无闻地努 力付出；对于个人而言，正是因为有佳人、朋友默默地支持 与帮助，我们才能够安心地投入，实现个人的理想；一个成 功的团队，背后有着多少不为人知的团队成员在尽自己的 心，在默默的耕耘着。
蔚蓝的天空中，迁徙的雁阵总是以“人”字型出现在天空， 从北向南有序地前进，形成了空中独特的风景线，也形成了 团队精神的标志。因为雁群都知道，用“人”字飞行组合，能 使他们共同削减空气的阻力，提高团队真体飞行速 度，这无疑是一种严密的分工协作，并且在相互帮助，团结友爱，以使团 体保持 朝气昂 扬的锐气，使雁群在天地 间自己生存、发展、壮大。而对雁 一只雁来说，自己就像“人”字的一撇而 的一捺，帮助自己完成一 次最完美 的迁徙。正是这种 善于奉献、团结 合作的精神，使得/大 长途迁/徙数千里；/同理，个体也只有和团队结为一体，才 能获得无穷的 /力量。只有团队成长了 ，我们个人才可 发展的空间。锅里/有才可能碗里有，大河/没有水小溪是19 不可能会有水的。/因此，美 大师彼得圣 说：“不管你个人多么强大/，你的成 么辉煌，你只有保持你与他人之间的合作关系，这一切 才会有现实意义。” 目，几十个人在规定的半小时内，要全部翻过一堵十多米 墙而没有任何辅助 工/具。这对个人来说绝对是无法 完成的/ ，但是有 了团队的力 量，有了大家的相互帮助， 每一个人都能够/顺 利的战胜胜 利墙。/我们中心就是一个 非常/讲究团结合作的团队，团 自独特的，甚至他人 无法 优势和长处/，当然各人也都有弱 点和短处。将/每个人的优势长处，根据工作实/际合理地搭 配，优势互补，就能发 挥最佳 /的整体 组合效应。
我们每天都生活在集体之中，每天都能遇到一个问题，这就是：如何出来个人与集体的关系呢？ 曾有人问一位哲学家：“一滴水怎样才能不干？”哲学家回答说：“把它放到大海里去。”这简短的对话接揭示了一个 深刻的道理：个人离不开集体。个人只有投入到集体中，才 会有无穷的力量；反之，个人一旦离开了集体，即使有再大 的力量，也会枯竭。
人们都很羡慕球星，球星在一个求队里作用可谓大矣！20 但是，离开了球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮 球飞人”乔丹率公牛队四夺总决赛冠军，人们都说是“飞人” 乔丹造就公牛队，乔丹却说：“不，是公牛队造就了我。”是 啊，离开了球队，球星不仅不能发挥作用，而且依然就不能 成为球星了。纵观古今，任何一个 人的成功都离不开集体的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦起义军，只凭单枪匹马的行刺，能实现宏图大志 吗？离开了卡笛儿的启示和普利斯特里等人的研究成果，牛 顿能提出“牛顿第一定理”吗？一朵鲜花打扮不出美丽的春 天，个人只有融入集体之中，才能实现其价值。
今天，对于我们中学生来说，一个组、一个班、一个学校就是一个集体，我们每一个人的成长都离不开这个集体， 让我们都来关心这个集体，把个人更充分地“溶解”到集体之 中吧！展望明天，我们是跨世纪的人才，是建设祖国的生力 军，让我们每一个人都化作一滴水投入到建设祖国的滚滚洪 流中去实现个人的价值把！ 集体与个人是有着不同的定义，如果我们假定把集体比做“大团体”，而个人比做“小团体”的话，从这两个“团体”的角 度分别来看问题，如处理得当，则两者相互交溶。反之，我 们可以看到的是另一种结果。
什么是”个人”，我们会想？它代表什么？这种“个人”的泛21 指到底是好是坏？“个人”顾名思义，是这个团体中的一份 子，也就是说，不管你做得如何，对这个团体的来讲会关系 到它的荣耀或耻辱。不管你对“某件事”的看法如何，它只代 表你个人的想法和意见。
那相对而言，“集体”就比较好理解它的含义了，它代表着不是一个，而是一群。用书本上的话来讲：“这是一个由许 多人合起来的，有组织的整个”。在这个团体中，讲究的不 仅是个人的荣耀，因为他还关系到这个集体。任何“个人”所 取得的荣誉，它也是属于这个团体中的所有人的。大家还必 须有团队的意识，只有这样，才能为这个集体赢得荣耀。
就拿一个公司来说吧！在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作，才能让这个集体做得更好。可有些人， 对现状一点也不满意。他就会慢慢地变成一个“小团体”。这 样的话，这个公司就会变得四分五裂，那该怎么办呢？个人 的贪婪和不满，会直接影响到这个集体。如果多想想集体的 荣誉，才能使个人融入到集体里去，也不会到将来后悔莫及 同样是一个班级，每个人都有自己的岗位，不管是普通的一员，还是班干部，都有自己的职责需要完成。每个人都要 做好自己份内的事。这样，这个集体就会变得井然有序，每 个人虽然忙忙碌碌的，但都会很快乐！如果有个人取代了你 的位子，而你又很想干下去的话，那么，你必须用脑子好好 22 想一想，为什么同学们选择他，而不是我？为什么老师也信 赖他，是不是有什么地方做错了？想到了就要及时改正。想 不到，可以去请教老师和同学，这样的话，才能进步！ 个人与集体，它们之间的关系是相互依存的，在集体之下，个人的作用就显得渺小。如何处理好相互间的关系，那就要 看你怎样去处理它们之间的关系了！