狂人读后感
[]【】《狂人》狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗挑战的清醒的反封建的主义者的象征形象，。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的"迫害妄想型"病患者，得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有"狂"与"不狂"的两重性。狂人的"狂"，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的"不狂"，则在于他"超前"的，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话，《》()。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为"疯子"一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的，却始终围绕着几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满"仁义"的历史中，其实满本都只写着两个字:"吃人"!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他的人:"他们--也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的"，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒:"是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?"在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些"或者还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因此，他发出了"救救孩子…"的呼声。 《狂人日志》读后感600字2
〖预览〗桔子的心 —读《桔子的心》有感 从小只要看到小小的南丰蜜桔，再哭闹也会停下来，专注地盯着那色泽鲜润的玲珑的一个个香甜的小桔子口水直流。
什么水果也不喜欢，除了桔子。橘黄色的外衣，鲜艳的让你一眼就看见它。饱满的果肉在看似皱巴的果皮下显得格外诱人，在软软的剥开后，一阵属于桔子特有的清甜便溢入鼻腔让人迫不及待想吞进嘴里。但我不是，我喜欢一片片的吃，因为这样我可以多次感受到桔子在嘴里轻轻一要就有甜甜的果汁溢出，带着冷冷的新鲜的芬芳，极富水分，配上软软的果肉，真是一大享受! 昨天，看到了这篇《桔子的心》，心里顿生出一股亲切的好感，对于爱吃桔子的我，对桔子我再了解不过了。其实，每次在剥桔子皮时，都会很开心，因为我知道，它的味道是那样芳香。这样，我都不会觉得桔子皮是繁琐的，反而让我对它更有一种认真的态度，亲切的感觉，桔子皮仿若是前奏，让我付出劳动才能品尝。“那是桔子在告诉你，世上没有不劳而获的事，每件事都需付出劳动。”好像妈妈的声音，柔柔的抚摸着我的耳朵。
总是很享受将桔子一片片的包进嘴里的幸福感觉，似在好好品味它的甘甜。桔子是在树上汲取温暖的阳光，清澈的露水，一天天成长起来的，来给我们品尝自然的气息。仔细一想，人生何尝不是如此呢？过好自己的每一天，品尝着生命带来的温……【】《狂人日志》读后感600字3
〖预览〗邓小平传记读后感 最近应老师作业要求我读了《邓小平传》，本意随心读过完成作业，后发现这本书的内容令我大受启发，便静心拜读一遍。这本书总共分为15个章节，它是英国前驻华大使理查德?伊文思于1993年完成的，它采用时间顺序讲述了一位伟人辉煌的一生，以一个外国人的视角向我们展示了一位农民的儿子到国家领导人再到光荣退休的革命历程。 邓小平对于我来说是位陌生而又熟知的人，陌生是因为在我记事时他已经基本脱离政治舞台了，所以对于他的一些事情我不是很了解，而说熟知应该每个中国人都很熟知这个伟人吧。邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。 邓小平是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，建设有中国特色社会主义理论的创立者。毛泽东曾对邓小平做过这样的评价:邓小平德才兼备，军政皆优，是一位能够上马击狂胡，下马草军书的非凡帅才。对于邓小平的文韬武略，毛泽东1951年在同一位民主人士的谈话中作了高度评价:无论是政治，还是军事，论文论武，邓小平都是一把好手。除此之外，毛泽东也给予了邓小平的八字评价--柔中寓刚，棉里藏……【】《狂人日志》读后感600字4
〖预览〗《不跪着教书》读后感 山门中学语文组郑增委 语文教师不能跪着教书，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。 按照年初的阅读计划，这个月我开始阅读吴非的《不跪着教书》。当时我在确定阅读这本书的时候，是在网上看到它的名字，觉得有点特别。我本身阅读面比较窄，有人在网上推荐了，我想肯定有其可读的地方。 首先，从书名来看，读了第一辑永不凋谢的玫瑰，再拿起书或在新学期走上讲台的时候，我想我会为不跪着教书加上一个感叹号!这本书不仅告诉一个教师怎样去从事教育事业，更让读者从中领悟到做人的真谛--一个人胸中应该有爱，应该有博大的爱，应该成为爱的思想者! 我很欣赏本文开头引用的一句话:语文教师不能跪着教书，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。时下我们语文教师或者说我们很多的教师都在跪着教书，他们没有自己的思想，教材上有些什么，就教什么;教学参考书上怎么说，就怎么教，甚至一节课的教学目标都是别人定好的。他们教给学生的是什么?他们教的学生会成为什么样的人?也许有人会说:我这样教了几十年了，不也是年年考第一吗?写好备课笔记了，就能教好书吗?…这一切的问题会问得我哑口无言，即使这样，我仍然认为，教师得研究，教师得有自己的思想! 教师的研究从哪里开始，教师的研究应该……【】《狂人日志》读后感600字5
〖预览〗《欧洲中世纪史》读后感 一位当代的智者说，对于传统人们至少应该怀有一种温情的敬意。在我看来，由朱迪斯·M·本内特和C·沃伦·霍里斯特所著的《欧洲中世纪史》就是这样的一本书。作者在书中对历史尽可能地做到客观公正的评价，但对中世纪的喜爱之情还是跃然于纸上的。这固然和作者对中世纪过于正面的评价有关--虽然作者也不时提中世纪的缺陷--更因为道德的原因，以及作者对历史宽容的态度，使读者在书中很容易领会到作者对历史抱有的那种温情的敬意。尽管作者对中世纪的一些评价我不以为然，但作者对历史的这一态度让我感动。现代人总是太自以为是，这使我们很容易蔑视我们的过去，失去了起码的尊重。而这样的一本书，教给我们的不只是一些历史的知识和视角，更重要的正是这种对传统的敬意之情，让我们明白历史的进程不是跳跃式，我们和古人并不是完全割裂的，我们和他们之间存在着一根纽带。当我们明白文明的传承是怎样顺着这根纽带缓慢前行的时候，对传统怀有一种温情的敬意，这话就不再是一句空洞的口号，还成为了我们精神上的慰藉，让我们不再是漂泊的浪子，不再孤独徘徊。西语说，忘记自己历史的民族是没有未来的民族。在我看来，之所以没有未来，不正是因为现实的迷惘吗?而历史，正是治疗这种病症的良药。 每天晚上睡觉前躺在床上看上十几页，厚厚的《欧洲中世纪史》我花了四周才看完。对这……【】《狂人日志》读后感600字6
〖预览〗《创业史》读后感 《创业史》读后感文/徐栋 陕西是个盛产现代作家的地方，柳青、陈忠实、路遥、贾平凹，个个都是声名远播的大作家，这几个作家当中，早年我最先读过路遥的《人生》《平凡的世界》，这两部小说让我佩服得五体投地，所以，我最欣赏路遥了。 最近，在一本杂志上读了路遥多年前写的一篇文章，里面提到了，他最喜欢的作品是柳青的《创业史》，就因为路遥的这一句话，我就决定要好好读一读《创业史》了。 其实，在涉及人生道路选择的时候，我们都会提到这样一句话:人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 这句话就出自柳青的长篇小说《创业史》，读完这本书，我知道了，这句话出现在这部小说的第15章，背景是，喜欢梁生宝(小说的主角)的改霞，准备离开蛤蟆滩，投身到大城市西安的工厂里，这样的一个选择，使得这两个情投意合的恋人最终没(本文来自：Www.dXF5.com 东星资源 网:狂人读后感)能结合到一起。 好多年前的初中语文里，也有一篇《梁生宝卖稻种》的文章，那时候知道，这篇文章选自柳青的长篇小说《创业史》，文章中对梁生宝去郭县卖稻种，在火车站过夜，省吃俭用的描写，让人过目难忘。读完了《创业史》，我也终于知道，这个情节出现在小说的第5章，可以说，这一情节，应该是《创业史》这部小说写的最精彩的章节之一了。 我是用了一个……【】《狂人日志》读后感600字7
〖预览〗《草房子》读后感 《草房子》读后感 最近，我读了《草房子》这本书，它里面的内容深深地感动了我。 一个叫作油麻地的乡村小学校给男孩桑桑留下了快乐又难忘的童年记忆--天生秃顶的秃鹤出于对尊严的执著坚守，而演出的令人发笑又令人心酸的悲喜剧;在孩子眼中显得扑朔迷离的少女纸月的身世之谜;令桑桑自疚不已而实际上注定难成正果的蒋老师与白雀姐的短暂爱情;从精神与物质的顶峰，猝然跌落到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程;当校长的严父终于流露出来的舐犊之情和初涉人生的桑桑对生与死的最初体验…本剧把主人公桑桑童年亲历的几个平常又动人的小故事有机地联系起来，真诚又富于诗意地歌颂了至真、至善、至美的人间情感，展示了富有独特风情的人生画卷。 桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事。而六年的小学生活却让他没齿难忘。在这六年中，他经历了无数感人的故事:这些男女无瑕的真情，同学间天真的友情…他从这些故事中，明白了:善良，尊严，顽强…这一切的一切在他的心田里埋下了爱的种子。 陆鹤是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他秃鹤，他充满无助与孤单。被叫秃鹤的他常常小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆流泪。但是，他却凭着自信让所有人刮目相看。谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执著坚守上的。……【】《狂人日志》读后感600字8
〖预览〗《雷锋日记》读后感 这多少天，我读了《雷锋日记》这本书。 雷锋叔叔艰难朴实的精力值得我们学习。他那穿破了的衣服，补好了再穿。与雷锋叔叔比拟，咱们切实愧疚，衣服划破了一个小洞，丢掉;鞋子旧了，立刻换掉,我的理想作文。现在很多同窗都不理解爱护，素来都是衣来伸手、饭来张口，不晓得现在的幸福生涯来之不易。 雷锋叔叔那默默贡献、无私劳动、艰苦斗争、生活俭朴的精神深深地感动了我。我会永远记得雷锋叔叔的这句名言:对待同道要像春天般的暖和，看待工作要像夏天一样炽热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像寒冬一样残暴无情。 我很敬仰雷锋叔叔，我要向雷锋叔叔学习，从身边的小事做起，从当初做起，做一个雷锋式的好少年。 ……【】 〔《狂人日志》读后感600字〕
狂人读后感
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面,即“表现的深切和格式的特别”.主题：在思想上,《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神.鲁迅自述,《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响,但却“比果戈里的忧愤深广,也不如尼采的超人的渺茫”.《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性, 进而通过狂人的联想,把历史和现实具体的肉体上的吃人,上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次.第二个层次,从家庭内部着眼,来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶.“大哥”的意象就是家族制度的象征.“大哥”并不是有意的迫害狂人,但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识,所以也参与到了吃人的行列中.第三个层次,通过狂人的自我反省,把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者.尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我,显然不仅是狂人自身,而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”,作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判.
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时,还表现出了强烈的反叛和变革的精神.如狂人面对因循数千年之久的传统思想,大胆地提出了“从来如此,便对么?”的质疑,这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现,这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想.最后,狂人期望未来、瞩目下一代,希望“没有吃过人的孩子,或者还有”,发出了“救救孩子”的呼喊,这更是一种向封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径.
《狂人日记》具有鲜明的现代特征,具体表现为省察历史与现实的理性精神,解剖自我灵魂的自审精神,以及关注生存和发展的忧患意识,远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰,显示了“五四”时期思想启蒙的高度.
艺术成就：在艺术上,鲁迅是创造新形式的先锋.《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说,除了其思想上的贡献外,还体现在艺术上的独特创造方面,具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角,并成功地塑造了“狂人”的艺术形象.首先,在结构上,采用日记体,借鉴西方横截面式结构,按照狂人的病情和意识的流动来组织小说,打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）.其次,在艺术表现上,大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法,形成了独特的艺术效果,这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的.实写人物,用的是现实主义；虚写寓意,用的是象征主义.一方面,从文本叙述的表层来看,狂人的确是一个“迫害狂患者”,作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱,心理变态等,甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面,作者巧妙地在狂人的疯话中,创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性,一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画,这就使读者所感受到的狂人,在内在的精神上,成了一个站在时代前列的先觉者,一个反封建的启蒙斗士.可以说,现实主义方法构成了小说的骨架和血肉,象征主义方法构成了小说的灵魂,二者相互结合缺一不可.第三,在叙述视角上,《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话,叙述者是白话文的第一人称“我”,“序言”部分采用的却是文言,叙述者是文言文的第一人称“余”,这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”）,形成了两重叙述和两重视角.文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的,白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界,却具有疯狂中的清醒,处处显示了对旧有秩序的反抗,是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后,已“赴某地候补去了”,成为了候补官员,表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界,实际上却是正常中的不正常,表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服,成了封建统治者的一员.这样,小说文本就具有了一种分裂性,对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解,形成了反讽的结构,表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望,表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀.第四,成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象.狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象,他身上同时存在着理性、非理性,启蒙、非启蒙的精神特征,他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者,和受到长久精神压抑的战士的形象,是在近现代社会,受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型,象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱.《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的,越觉醒就越孤立.“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质,越是极力反抗这种礼教,周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”. “狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀.
鲁迅明写的是狂人的狂态,实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦.狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征,我们从狂人的日记中,感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐.所以,它一经发表,就在思想界和文学界引起了广泛的反响,《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”,“我们带着孩子,跟着疯子走,――走向光明去”.
狂人读后感
狂人之感想狂人之感想————狂人总是时时害怕着， 提防着被人活生生 地吃掉。盐官镇乔川九年制学校《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。最初发表于1918年5月《新青年》 第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小 说。“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语） 它以 而在中国文学发展的历史上揭开 了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍 写作的背景和缘起； 正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。
小说的主人公是日 记的“作者”——狂人。
狂人， 从作品的叙述来看他确实是个疯子， 他有种种疯 子的病症： 狂人总是时时害怕着， 提防着被人活生生地吃掉， 作品具体写出了他 的狂态： 首先是反映他的变态心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行 为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑 ” 了一笑， 我便从头直冷到脚跟， 晓得他们布置， 都已妥当了。
将别人善意的“笑” 理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。
然后是“狂人逻辑”。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破， “ 这就造成了逻辑的混乱。
我不见他， 已是三十多年； 今天见了， 精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是发昏； 然而须十分小心。
不然， 那赵家的狗， 何以看 我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。 “他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人 却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种 将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。
“ 再次是狂人的呓境。
狂人即疯子， 是生活在幻觉世界中的人。
我想： 我同 赵贵翁有什么仇， 同路上的人又有什么仇； 只有二十年以前， 把古久先生的陈年 流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….”“我翻开历史一查，这历史没 有年代，歪歪斜斜的每页上都写着?仁义道德?几个字。…….” 通过象征和暗示， 从作品字里行间所传达出的信息中， 我们可以发现， 狂人 实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：“凡事须得研究， 才会明白”， 表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点；“狮子似的凶心，兔子的 怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识；狂人在“歪歪斜斜的每叶都 写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”， 看出了“吃人”两个字， 是他对封建礼 教的实质所作的历史概括。
作者中所提及的活生生的吃人的事实， 则是这一历史 和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古 代能够“易子而食”， 现实中狼子村能够吃人， 为什么自己的大哥不可能吃自己呢。
荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性； “踹”了古久先生的陈年流水簿子， 狂人 是对于 吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗 示意义， 将矛头直接指向了保守的传统文化； 将来是“容不得吃人的人”， 是狂人 “ 对未来社会的幻想和规划； 我也未必没有吃过妹子的肉”。
这是对自我的估价和 “ 反思， 也是对自己前途的绝望。
充满了自我忏悔的精神； 救救孩子”的呼喊是狂 人为建立新的社会而进行的实践性探索。
现实中的人， 文化中的人， 都是有罪的， 只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来， 就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之， 作品通过狂人的形象， 尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质， 表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗； 也表现 了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行 了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
小说在艺术方面非常具有特色， 就是鲁迅所说的“格式的特别”。
这表现在以 下几个方面： 1.借实行虚， 以虚证实。
小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。
在黑 暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里， 一切都已经习惯了， 一切都视为 当然。
鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受， 通过他在精神错乱时写下的谵语， 从 某些“人吃人”的具体事实， 进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的 本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
2.独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人 心理的描写和刻画。
狂人见到所有的人都是像要吃人， 就是一种典型的迫害狂患 者的心理状态； 狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人， 由女人的要吃人推导出大 哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
3.采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我 不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿 子”——比喻、 暗示中国几千年不变的传统文明。
而第六节“黑漆漆的， 不知是日 是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作 品中的这些关键性的词句所包含的象征、 比喻、 暗示的意义， 通过联想可以体会 到作品的实质内容。
作者既把狂人写得完全象一个狂人， 而作为体现作者意图得 艺术手段， 他使读者的理解完全超越于这个手段， 不仅构思颇见新意， 而且结合 得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的， 它简洁、 明了而又清醒； 而正文部分是用白话写成的， 它抒情， 具有很深的心理 内涵。
这两者形成了鲜明的对照。
充分显示了白话文学的表现能力， 前面清晰的 小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。 分享到: 分享到： 使用一键分享，轻松赚取财富值， 嵌入播放器：普通尺寸(450*500pix)较大尺寸(630*500pix)
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