一男子卖马三天没人买材料作文
材料作文：赵人卖马作文评讲【材料】 一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着 他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工 钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。
根据上述材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇 800 字左右的作文。
【构思角度方向】 1、从商人的角度看；2、从顾客的角度看；3、从伯乐的角度看；4、从马的角度看（略） 1. 从商人的角度看 他能够打破“好酒不怕巷子深”的传统观念，善于利用广告来推销自己的商品，当然可 确立“经商需要讲究策略”等观点。
更可抨击“利用名人炒作” “不择手段害人谋利”等观点。
思路设计一： 销售产品，不仅要注意产品质量，还应该研究顾客心理，搞好产品包装和广告宣传。
赵国人能开动脑筋，分析市场，并找到相应的措施，提高了经济效益。这种经营之道， 对现在仍然具有指导意义。就这一点，可以联系实际写一篇议论文，分析现在许多地方能依 托资源优势，利用名人效应这一无形资源来拉动经济的增长。
可以列举孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列产品、以及价值 1008．9 亿元的袁隆平品牌 等实例来加以佐证。
2.从顾客的角度看 他们未免过于迷信权威了，凡是名人喜欢的东西，便趋之若鹜，由此可确立观点： “尊重权威，但不迷信；不盲从权威。
思路设计二： 现在有一部分人对名家可谓是顶礼膜拜，趋之若鹜，名家干什么，便“一窝蜂”似的去 追逐，尤其是前几年的“追星族” ，对歌星、影星、球星崇拜得五体投地。针对这些现象可 以写一篇议论文： 先阐明观点：不要盲目崇拜名人 再列举生活中此类现象，如一部平庸之作请名人作序，便身价倍增；一件平常产品经名 人“炒作” ，便成为抢手贷；一位普通演员经导演“包装” ，便炙手可热。
对这种心理还应该深入剖析。
最后，可以从反面加以论述，比如伽利略敢于向权威挑战，通过比萨斜塔的试验，推翻 了亚里斯多德的学说。
3.从伯乐的角度看 “马卖了三天，而始终无人问津” ，若不是相马专家伯乐为它做了一番广告，它也许永 远得不到众人的青睐，更谈不上身价倍增了，可见“名人效应” 。
事先尚没有弄清那匹马是不是“货真价实”的骏马，只为“一天的工钱” ，便欣然应允 为马作广告，且完全听从商人的摆布， “围着他的马转三圈，离开时要三次回头看马” ，作 为受人推崇的相马专家，这番举动不是太轻率了吗？ 由此可确立： 伯乐“莫要见利而负名” ； 名人勿“为劣质产品作广告”的错误； 名人勿“道德失守” 。
思路设计三： 围绕“名人”这个话题，编写一个故事。如，自从《阿 Q 正传》搬上荧屏后，阿 Q 成 了一个大红大紫的人物，他开记者招待会，给人签名，为商家做广告，并频频在媒体露面， 出尽风头，通过故事来曲折讽喻现实生活，写名人的堕落，为人不齿。也写名人下海淘金， 违法乱纪等。
【材料作文写作要求】 点明寓意：普通材料——人生寓意 ①商人：善于推销自己 ②伯乐：莫要见利忘义 ③顾客：尊重权威，不盲从；要明辨真相 【佳作展示】别让偶像成为神在人类心灵深处， “非人类”总是那样迷人。历朝历代，以祖宗、上帝或真理之名成功 上位的“偶像”多半都有一个借神明上身的“屠龙宝刀”来谋求号令天下的过程。
陈胜、吴广揭竿而起时以鱼腹藏书言明“天意” ；水浒里的造反派同样搞“替天行道” ； 太平天国时期，洪秀全让杨秀清口吐白沫，就在口中白沫飞溅之时，这位“米斯特杨”立即 变成了一部传达上帝旨意的传真机。
（开头两段：历史上多有借助神明聚众造反的故事，文 章以此开篇，很有吸引力，也为后文的驳论树立了靶子。
） 然而对于群众而言， 这道理就更简单粗暴。
谁是天？偶像就是天！ 谁是神？偶像就是神！ （这道理确实“简单粗暴” 。
） 伏尔泰说： “如果上帝不存在，就应该把它造出来。
”的确，女娲造人的故事应该反过来 说——是我们，制造出了神！昔日王冕佛寺夜读，作为一个重重迷信阴雨笼罩下的古人，面 对着诸多面目可怖的土偶仍可以诵书达旦、恬然不觉，而今日的我们，空有一个受过现代文 明洗礼的头脑，却比古人更加迷信，在一个又一个偶像面前迷失自我，兴致勃勃地将其供上 神坛顶礼膜拜。还真是应了鲁迅笔下九斤老太的喟叹： “真是一代不如一代！ ” （对比论证： 今昔对比，指出人造神的荒谬。
） 我们拒绝这样的“人造神” ！已经有太多的“殉道者”用鲜血向我们证明，宗教化的偶 像崇拜往往走向极端。诚如勒庞在《乌合之众》中所言： “群众永远需要宗教与偶像” ，即使 没有圣坛与雕像，我们依然乐此不疲地将偶像奉为神明：一个活的“神” ，其言行自然更具 合法性， 也更具煽动性。
法国作家德· 库朗热曾将罗马帝国维系的根本一针见血地道出： “神 就是皇帝本人！ ”偶像成了神，敬仰也变成信仰。当这种狂热达到了极致，人们就失去了一 切理性思考的能力，陷入一种集体的疯狂。当了十五年神的拿破仑，他得到的崇拜比任何一 尊神都多，也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流，不过是疯狂迷幻清醒后落回人 间的“诸神” ，不过是一只“替罪狼” ，真正的凶手，恰恰是这位偶像座下无数狂热的信徒。
他们在白日宣判死亡，夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中，做着“位列仙班”的春秋大梦。
（事 实论证：宗教化的偶像崇拜往往走向极端。
） 这就是我们为什么需要理性的思考与价值判断。
“人造神”的现象愈演愈烈，但跪不跪、 喊不喊“万岁”的权力却是掌握在我们的手中。集结了中国国民性的阿 Q，一看到官老爷就 “膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了” ，而在神化的偶像面前，理性却给了我们底 气挺直腰杆、决不妥协！十八世纪，我们抛弃自己的理性， 如柏杨先生调侃的“得了僵尸癖” 般一门心思把死了几千年的孔孟又挖出来， 甚至还创造了八股以便歌功颂德， 前赴后继地将 自己的思想锁入牢笼并高呼万岁；同一时期，康德等一大批西方思想家，却凭借自己的思考 以不可阻挡之势挣脱出偶像权威的桎梏，极力追求理性， “用理性之光驱散黑暗” ，掀起了浩 浩荡荡的启蒙运动。理性引领西方人向现代文明迈进，我们却在“酱缸”中越陷越深。
（对 比论证：中外对比，强调我们需要理性的思考与价值判断。
） 与其抱着金制的偶像饥饿而死，不如砸碎它去换取面包；与其求签拜佛祈求指引，不如 冷静下来倾听自己内心的声音。
我们可以有偶像，但绝不要有一个“人造神” ！ （重申论点，掷地有声。
） 【尾批】 这篇议论文简直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的战斗檄文。其主要亮点有二： 一、观点鲜明，破立结合。作者列举了许多奉偶像为神明的论据，揭露了造神运动之 荒谬，然后水到渠成地亮出了正确观点：用理性之光驱散黑暗，拒绝人造神。旗帜鲜明， 激情澎湃；思想深刻，振聋发聩！ 二、 引经据典， 才气纵横。
作者引用了大量文化名人的名言， 如伏尔泰、 鲁迅、 勒庞?? 也列举了大量的典故， 如陈胜、 吴广起义， 王冕佛寺夜读， 又如对拿破仑、 希特勒的崇拜?? 引经据典，观点令人信服。语言优美，好词如“非人类” “传真机” “替罪狼”??好句如 “他们在白日宣判死亡， 夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中， 做着 “位列仙班” 的春秋大梦” “与 其抱着金制的偶像饥饿而死，不如砸碎它去换取面包”??妙词佳句迭出不穷，文采斐然， 才气纵横！
一男子卖马三天没人买材料作文
一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。
文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。
立意角度：从卖马人的角度立意:抨击不择手段害人谋利的行为；
从伯乐的角度立意:批评名人为劣质产品作广告的错误行为；
从买马者的角度立意:指出盲从的后果
一男子卖马三天没人买材料作文
一匹普通的马，被伯乐“欣赏”了一下，就能卖出十倍的价格。卖马人只给了伯乐一天的工钱，伯乐就帮他做所谓的“认证”，结果误导了大众，使大家都相信这 是千里马。这让人不禁发问：伯乐之过谁来负？ 放眼当下，炒作之风盛行。一件再普通不过的东西，经过商业炒作，价格就会翻上几番。更有甚者，如张悟本之流，本无真才实学，却能被炒成“神医”，一时 令大家信以为真。这一切，突显出当下媒体责任意识的淡薄。当然，媒体还不是最可怕的。可怕的是像伯乐那样的权威认证机构。回想当年的三鹿，不是还挂着国家免检产品的标志吗？试想，连国家都认为三鹿可以免检， 那老百姓怎么会对它的质量质疑呢？然后，大家就放心地吃，接着“安心”地死，
同样，作为权威认证机构，你有当下最先进的技术来保证产品认证。可是，你为人所左右，置百姓安危于不顾。试问，这个责任，应当谁来承担？ 曾被炒成天价的“神户牛肉”，海关部门知道，却从未站出来澄清，而是任凭其发展。直到有人对此产生了质疑，且证据充分时，海关才不紧不慢地说没有进口 过“神户牛肉”。如此不负责任，要这些部门何用？ 可以说，当下，最可怕的不是那些将劣马冒充千里马的骗子，而是那些被骗子利用，做假认证的“伯乐”。纵使包装上满是令人眼花缭乱的认证标识也掩盖不住 其空虚的内涵——假货终究是假货，骗子到底是骗子。
而那些利欲熏心，不负责任的伯乐，也将不再是伯乐了。你为了一己之私损害了大众的利益，大家自然不会再信任你。
赵国人卖马三日，却无人问津。为了尽快卖出马匹，他开动脑筋，以“伯乐相马”一计夺人眼球，并成功地高价售出他的马匹。
显然，不是他的马匹好，而是他“伯乐相马”的计策好。这一妙计又从何而来？是他善于动脑筋想出来的。可见，善于动脑筋思考即能发现通向成功的道路。
我们熟知的鲁班就是一个善于动脑筋的人。他上山的时候，裤脚被一种不知名的野草划破，他觉得奇怪，便仔细研究这一野草，发现这种野草是齿状的，于是 他灵机一动，利用这种野草的齿状、能划破东西的性能，创造了锯子，百世人沿 用至今。鲁班善于动脑，发明了锯子，成为受后人敬仰称道的成功者。
你是否听说过一位在美国华尔街卖蒲扇的中国人？它的名字叫张成健。他初到美国谋生，恰巧经过一家棕榈园，他当着园子主人的面制作了一把蒲扇，园主人 大为惊奇并让他随意剪去那些棕榈叶。他剪下了许多棕榈叶制作了二十多把蒲 扇，并到华尔街上卖。这种省电低碳的蒲扇迎合了美国人环保的生活理念，他的 蒲扇很受欢迎，如今他在美国已有了一家专卖蒲扇的注册公司。张成健善于动脑 筋，使中国人司空见惯的蒲扇风靡美国并且取得个人事业上的成功。
由此可见，善于动脑筋的人往往容易成功。但凡事都有两面性，若一个人善于动脑筋却把这些才智用于不正当的地方，企图通过歪门邪道取得成功还会招致身 败名裂的祸患。
众所周知的“水门事件”主角尼克松，因对成功有太执着的追求，才会动了邪念派人潜入对手的办公室安装了摄像头和窃听器。事情一败露，尼克松就身败名裂。
尼克松是动了脑筋，但他却把他的才智用于窃听，把原本属于他的成功拱手让人。
这一丑闻也让尼克松的政治形象一落千丈。
在当今社会，一些熟练编写程序的黑客，企图攻破知名公司、银行电脑系统以获得大量财富，这不仅让他人蒙受巨大损失，也触犯法律害了自己。像这样的事 在我们身边并不少见，应引起大家注意。
同样是善动脑筋，一则成功，一则失败，这是为何？究其原因，成败竟在于一念之间。若把才智用于正途造福于人，则前方是一条通向成功的阳光大道；若把 才智用于歧途，则前方就是一片失败的深渊。
一个赵国人在市场上卖马，三天都无人问津，最后他给了伯乐一笔钱，叫伯乐绕马三周，走时看马三下。结果这匹马竟以高出原价十倍的价钱被买走。
在人生的路上，存在着各式各样的权威：政治权威、经济权威、宗教权威，学术权威????它们形形色色，有对有错，正确的权威也许会帮助你走向人生的巅峰， 而错误的权威必将导致你的失败。因而在这权威当道的现在，只有拥有自己独特 的见解，勇于于对权威说“不”的人，你才能成为时代的领跑者。
布鲁诺勇于对权威说“不”，他信奉科学真理，并不遗余力地丰富、发展哥白尼学说，却因此成了宗教的叛逆，被指控为异教徒并革除了教籍，可他毫不畏惧， 继续追求真理，最后在百花广场上英勇就义了。而正是由于布鲁诺的大力宣传， 哥白尼学说才传遍了整个欧洲，让人离科学又迈进了一大步。布鲁诺虽悲壮地死 去了，但他的勇敢无畏的精神却是不朽的。
著名指挥家小泽征尔在参加一次指挥家大赛时，突然发现乐曲中有不和谐的地方，他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。可在 场的评委皆称乐谱没问题，他考虑再三后，坚信自己的判断是正确的，这时，所 有的评委都站立向他报以热烈的掌声。原来这是评委的圈套，乐谱是错的，而 正是由于小泽征尔不迷信权威，勇于向权威说“不”，使他征服了评委，夺得了指挥家大赛的桂冠。
由此看来，成功的人必定勇于对权威谁“不”，可对权威说“不”的人却不一定成功。邪教“法轮功”打着 拯救人类的旗号，四处散播消极信息，“以自焚可升天” 这荒谬却又骇人听闻的理由唆使教徒们自焚，因而“法轮功”是反人类、反科学、 反社会、反政府的。这样的对权威说不，是不理智的，是可怕的。带给他们的只 有监狱里无尽的孤独和家破人亡的痛苦。而现在许多人也总喜欢无故地反权威， 造谣生事，来图一时的口舌之快，殊不知这已触犯法律的底线，他们也必将为此 付出代价。
同是对权威说“不”，为何其结果竟有天壤之别？究其原因，关键在于他们是否拥有正直的品格。正直是一个人安身立命所凭依的，正直的人做人踏实；正直的 人能辨别是非，不会因无所事事而无端起事；正直的人能在无数次思考、实践后， 理性地挑战权威，勇敢地对权威说”不”。
正所谓：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”正直、挑战权威自古以来就是中华的传统美德，而做正直且能勇敢挑战权威的人也不难，只要我们在日常 生活中多多看善事，提升自己辨别是非的能力；寻找正确的人生价值取向，多锻 炼锻炼胆量????从生活中的一点一滴慢慢做起。
赵国人卖马三天却无人问津，但他投机取巧地卖出了马。若这匹马是好马，这种做“广告”行为还值得理解；而若这是匹劣马，就是昧着良心欺骗大众了。这则 故事令人深思，我们应该因眼前利益而背信弃义么？ 信义是立身之本，发展之道。在中国传统文化中，最看重的就是信义了。为人处世，建功立业离不开的就是“信义”二字。诸葛亮曾说过：“勿以身贵而贱人， 勿以独见而违众，勿恃功能而失信。”可见，无论富贵贫贱，都不能背信弃义。
《三国演义》中的吕布就是一个很典型的例子。吕布本身姓吕，父亲早逝，故认荆州刺史丁原为父。然而吕布见利忘义，为了一匹日行千里的赤兔马，一千两 黄金，数十颗明珠和一条玉带就杀了丁原，投降董卓，拜为义父。后来被曹操所 擒，刘备一句“公不见丁建阳，董卓讳事”，便把他送上了断头台。天下第一好汉 都如此抵制不住权势,金钱的诱惑抛弃信义，可见，即使有出众的才华，不守信 义，也得不到他人的尊重，有时还会搭上性命。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了深厚的友情。后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿，结果他的故友不仅不被利 诱，而且冒着灭九族的危险来保护他。试问，季布若不是个贪图小利，背信弃义 之辈，怎么讳有这些人来帮助他呢？一个人诚实有信，自然得道多助。
的，例如假冒伪劣，短斤短两，商业欺诈等。不诚信带来的危害是整个社会的问题，因为这些道德确实的现象屡次出现，整个社会处于猜忌的状态中。社会不 仅要靠法律和制度来规范，最重要的还是借助道德的力量来约束自己，诚信重义 的理念就是关键的理念之一了。
康德说“诚实比一切智谋更好，而且它是 智谋的基本条件”。建功立业固然重要，但却绝不能丢信义。像吕布这样的英雄 豪杰都如此，更何况我们这些初出茅庐的年轻人呢？想必应该会有很多人走捷 径，不守信义，昧着良心赚钱吧！诸葛亮之所以能被后人称颂，不仅仅在于他的 计谋超人一等，还因为他对刘备的忠诚和情义。在利益至上的今天，年轻人切不 能只顾眼前利益，要信义兼顾，时刻警醒自己，做个诚信守义之人。