篇一：六(1)班美丽福建我的梦征文
xt">松涛分校 六（1）卢欣旖指导老师郑燕琴 我的家乡有一个美丽的名字叫“龙岩”。她地处闽西南，得天独厚的地理环境，使这座城市成为北回归线上的“绿海明珠”。这里气候宜人，一年四季，温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑；这里环境优美，群山环绕，溪河纵横，山上树木郁郁葱葱，山下溪河清波荡漾；这里空气优质，每一座小山包，就是一个天然的氧吧，不仅让人流连忘返，连华南虎也在梅花山安了家。近几年，随着经济的发展，中心城市的建设，人民生活水平的提高，龙岩市政府提出了“美丽龙岩，建设山水园林城市”的梦想。看，一座座高楼拔地而起，一条条宽阔的街道纵横交错，一座座公园好像一簇簇鲜花绽放在春天里；龙津河两岸，树影婆娑，，长桥卧波，亭阁翼然，古榕成荫，一派水上花园景象。
美丽和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。登上天马山的灯塔，让我们敞开了“欲穷千里目，更上一层楼”的胸襟；畅游万安梅花湖，让我们体味到“舟行碧波上，人在画中游”的心旷神怡；黄岗水库垂钓，让我们领略到“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的悠然自得：走进东肖森林公园，让我们欣赏到“青山绿水，白草红叶黄花”的斑斓秋色；夜宿云顶茶园，让我们感受到了“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的惬意；站在天宫山顶，我心中充满了“会当凌绝顶，一览众山小”豪情壮志；志高欢乐园的过山车和海盗船，让我们经历了“扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息，以手抚膺(yīng)坐长叹”的惊心动魂……
生活在龙岩这样美丽的城市里，我感到幸福，感到快乐。我感谢大自然赐予我们的恩惠，感谢为建设这座美丽城市付出辛勤劳动的人们。但有时也为这座美丽的城市担忧，因为我发现了一些不和谐的东西：在美丽的中山公园里，那绿茵茵的草地上，五颜六色的塑料袋在随风飘悠；在我居住的水韵华都小区门口，果皮纸屑、菜叶烟头正朝我挤眉弄眼；大街小巷两旁的灯柱、石凳上，围墙上，贴满了大大小小，花花绿绿的小广告纸；上学路上，随处可见垃圾肆虐，废渣成堆；菜市场里，穿山甲、麻雀、青蛙等在痛苦地呻吟……我不禁为此忧虑，暗然神伤。这是我们美丽龙岩的缺憾和无奈，更是不和谐的春天之殇。它告诉我们：美丽龙岩的梦想需要我们每一个人赋予行动，更需要我们从一点一滴做起。
同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。请用我们的爱心
去关注周围的环境，用我们的热情去传播“保护环境，从点滴做起，从我做起”的理念，共奏和谐之曲，齐育美丽之花，我们的家园会变得更美丽!龙岩的明天会更辉煌！美丽龙岩——我们共同的梦想！
从心灵出发爱我家园
松涛分校六年级（1）班 王馨荷指导老师郑燕琴
在今天，关于保护环境是多么地重要，我想，从许多领导人的讲话到广大群众的呼吁，从在座的诸位对环保的认识，再到我们这次演讲的主题---保护环境，爱我福建，就可以看出，在这里，我所思所想的是：我们该如何保护我们共同生存的家园，如何去爱护这个城市的环境？因为这是人与自然和谐相处的基础，同时也决定着，我们这个城市的未来！
我们看看自己生活的环境就知道：这里的河水饱含泥沙，浑黄不已；湖上面有零碎的、令人恶心的垃圾；草地虽然碧绿，可是却有刺眼的塑料袋和无数形状各异的早已腐烂的果皮；天虽是蓝宝石般的美丽，可天的那一边有不断排出毒气的工厂排污口！再看看我们身边的人，有的人愿多走些路，把垃圾丢进垃圾桶，有的人则随意丢弃在马路旁；有的人愿多花些时间拾起地上的垃圾，有的人则对这些破坏环境的“恶魔”视而不见。这叫我们的城市如何能有美好的未来？如何能有一个美好的生存环境？
其实，在我们每一个人心灵深处，也都装有一片美丽、干净的青山绿水，只是，我们常常习惯于意识到了心灵深处的渴望，却很少让自己的行动服从于心灵。这就是为什么我们一再聆听保护环境是多么重要的今天，却不愿去深想这绿色背后所显现的种种危机，这就是为什么在各种诱人的利益面前，要一而再，再而三的喝令环保让路！在你们心中的那片青山绿水，已经变得很小、很小……
如果，他们有一颗纯净洁白的心灵环境，他们那里装得下对碧水蓝天的无限渴望；如果，他们有一颗深爱着这个城市环境的心灵，那又该有多好？
为什么？人们在动筷子时，情愿担心受怕地把一颗也许受过污染的蔬菜放进嘴里，却又不以身作则地用心去保护这个城市的绿色？我们为什么不能把心灵对绿色的渴望化作动力！为什么不用实际行动使绿色背后潜藏的种种危机消除？把心灵深处的那片青山绿水复制到我们的现实生活中来，让自己的心灵回归那片生机勃勃的大自然！
不要在地球濒临灭绝时才开始悔恨，让我们行动起来，从心灵出发，给福建一片环保的天地，给福建一片绿色的未来！
美丽福建——我的梦
松涛分校 六(1)班赖梓余 指导老师 郑燕琴 大家可曾知道，我们生活的地方是一个有悠久的历史、丰富的资源、灿烂的文化的土地，它与浙江、江西、广东三省交界，东濒太平洋，隔台湾海峡与台湾相望。它，就是福建！在这八闽大地上有功勋卓著、震赫古今的风云人物；有可歌可泣、坚毅慷慨的英豪烈士；有成就斐然、蜚声中外的学坛巨子；有艰辛卓绝、恋乡爱国的海外赤子；还有风景独佳的山川胜迹；有情趣盎然的民间故事，有饮誉海内外的戏曲艺术，有巧夺天工的工艺奇葩……
福建丰富的自然资源，养育着世世代代八闽儿女！福建东南沿海属南亚热带，光热条件优越，适宜发展亚热带水果花本和经济作物。全省果树就达120种。福建省的漳州市也是我国著名的花果之乡，亚热带的花卉水果几乎应有尽有。一年四季，奇葩争妍，佳果流香。福建地处亚热带 ，气候温和，滨临东海，海岸绵长，江河交错，水域辽阔。水质肥沃，渔业生产自然条件优越，是我国重要渔区之一，是一个天然鱼仓。
宜人的气候使它成为每个爱好旅游的旅游者的必到之地！登上武夷山，让我们享受“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志；来到大金湖，让我们体会“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”中诗人对湖边美景的喜爱；到龙硿洞外体会“几回洞口乘风立,欲挟飞仙入翠微”的仙境；到厦门环岛路体会著名作曲家刘炽写的“条条大路都宽敞”的妙曲……福建优质的空气，不仅让人流连，就连候鸟也愿意到这来过冬。据了解，这儿候鸟的数量特别多的主要原因是气候适宜、食物源丰富连良好的空气质量也是很大的原因。
篇二：(转)长汀一中2016届高三任务驱动型作文写作(精校WORD版)
中2016届高三任务驱动型作文写作高山仰止长汀一中2016届高三任务驱动型作文写作
一、关于任务驱动型作文题的认识
任务驱动型作文写作是2015年高考语文作文新出现的题型。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。所以从能力划分角度看，作文题型可分为阐释型作文和任务驱动型作文。
与以往传统作文不同的是，任务驱动型作文写作具有一定的封闭性。写作目的、要求，更加明确、单一。考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。如全国一卷要求考生给女儿举报事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国二卷要求考生在深入思考当代风采人物推选标准的基础上优中选优，都会引导考生就一个具体明确的要求来写作，从而更有效地规避套作和宿构，实现写作能力在应用层面的考查。
这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。
二、任务驱动型作文写作的解题思路
1、体式驱动——写成议论文
2、内容驱动----内容的规定
3、思维驱动----争议的焦点
4、对象驱动----对以上事情你怎么看
任务驱动型作文写作分为两部分，阅读材料审题和任务写作部分。要注意：
（一）阅读材料并要读懂材料。我们只有在掌握材料的范围、含意后才能进行写作，所以第一步阅读非常重要；
（二）任务驱动型作文写作要求考生去发表议论的主题，往往就是材料要揭示的某种主题。所以，考生可以从命题者给出的论题里找到中心词，关键语句，防止离题。
（三）往往这样的命题材料不止一个，所以要仔细分析材料间的异同，为写作做好准备。
（四）任务驱动型作文写作既然是先读后写，是读后有感而发，那么，读的内容和感的内容要有机地联系起来，开头要引述材料，后面要针对材料，联系写作任务而写作。
（五）就材料的范围而言、就写作任务而言是就事论事；就材料含意、行文中说理论证而言是就事论理。说理就是思辨，就要比较辨析，就要具体问题具体分析。
（六）写作任务是什么？一定分析透彻，否则累死也无功。
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三、任务驱动型作文写作的应对策略
1．在阅读中培养感悟能力。任务驱动型作文写作要对材料进行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平时的阅读训练中要有意识地去概括文章的内容要点或中心思想。提高认识能力。
2．扩大阅读面，积累素材。除了课程内的阅读，考生在平时要多阅读，尤其是要多读报，要多关注一些时事话题，如环保、教育、娱乐、科技等。而且，一般读了以后多少会有些感悟，那么一旦在写作中真的碰到这类题材，由这个材料引发议论就是很自然的事情了。在备考时，考生也可以把平时所做的阅读理解作为很好的素材库并积累一些相关话题。
3．培养理性思维。考生在上课时要积极参加各类话题的讨论、辩论等，在课间休息、茶余饭后、睡前闲聊等时间也要多与身边的人交流思想，对发生在身边的事情发表自己的看
法和观点。同时也要留意他人对同一事物的看法。这样，评论就能做到有理有据，写作起来水到渠成。
4．进行大运动量的写作练习。俗话说，熟能生巧。只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力。也只有这样，才能做到下笔如有神。特别要多写时评。
5．勤练书写，保证卷面整洁。考生一定要养成书写整洁的习惯，给人以美好的第一印象。
四、任务驱动型作文写作六法：
1、析材料
2、论危害
3、挖根源
4、提办法
5、联现实
6、作结论（作呼告）
常用结构模式：
引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
议充分（正反对比、假设因果、点面层进）
联紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义）
结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
范例
1、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到吐痰男跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责黑衣男：打人是不对的。更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
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初始作文：
正义不可灭，公道在人心
一男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，不但不听劝，反而用滚，贱人！等污秽语言反复辱骂女士，连身边的小孩和老人都毫不顾及，最终被一名黑衣壮汉踢脚教训，反而一言不发，终得网友渣男的恶名。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这一事件让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方——正义不可灭，公道在人心。
正义公道维系着国家的尊严。
享·乔治说：声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。韦伯斯特也说：正义是人类最大的利益。正义与自由是一对孪生兄弟，没有正义公道，也就难有自由。正义的缺失，有时甚至关系到国家的尊严。国威正，则民气旺。古代燕国勇士荆轲，毅然挺身而出为太子排忧解难。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！虽然没有成功，但他在生命的最后关头依然守护着燕国的正义。陶潜说：其人虽已没，千载有余情。荆轲不畏强暴，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概捍卫了国家的尊严。
正义公道维系着民族的存亡。
韦伯斯特说：只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。正义是校正邪恶的一把利剑，面对社会的负面势力，我们必须迎难而上，绝不退缩。退缩容忍就是缩头乌龟，
退缩容忍就是毁灭与死亡。一个民族，要有民族的气节，气节不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敌人对他施以各种酷刑，逼他交出党的组织。夏明翰坚贞不屈，宁死不降。最后留下了那首大义凛然的就义诗：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！为了中华民族的解放事业，夏明翰英勇就义，他和他的就义诗，激励和鼓舞了一代又一代中国共产党人为了理想信念，为了民族独立、国家富强而英勇奋斗。
正义公道维系着百姓的利益。
培根说：就是因为有正义感，人才成为人，而不成为狼。人与人之间，人与单位之间，有时权义压倒一切，但邪不压正。而往往，正义被邪恶遮挡。如果一个社会缺乏必要的正义感，作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁。健康社会，除了法治外，也要有正义的力量维护百姓的利益。新时代维权英雄杨剑昌，多次为百姓伸张正义，主持公道，面对各种人生威胁，杨剑昌大义凛然。他办公桌上的两部每天总响个不停，每天接待几十批人，可杨剑昌为百姓办事，始终不觉累，杨剑昌一身正气不怕邪，他的正义公道维系着万家百姓的利益。
阿拉伯谚语说：对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。正义公道是应该弘扬的价值观，弘扬正义，主持公道，是一个正常国家文明素养的表现，是一个健康社会应有的文明气度，是一个公民必备的精神气质。
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正义不可灭，公道在人心
男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，不但不听劝，反而用滚，贱人！等污言秽语反复辱骂女士，连身边的小孩和老人都毫不顾及，最终被一名黑衣壮汉踢脚教训，反而一言不发，终得网友渣男的恶名。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存，这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。
正义公道维系着国家的尊严，维系着民族的存亡，维系着百姓的利益。亨.治说：声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。正义和自由是一对孪生兄弟，没有正义公道，也就难有自由。正义是校正邪恶的一把利剑，面对社会的黑暗势力，我们必须迎难而上，绝不退缩。退缩容忍就是缩头乌龟，退缩容忍就是毁灭与死亡。黑衣男愤怒的一脚，就是替天行道，对于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正义常常被邪恶遮挡，如果一个社会缺乏必要的正义感，作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁，健康就会受到影响。健康社会，要有正义的力量维护百姓的利益。正因为此，韦伯斯特说：正义是人类最大的利益。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，它以礼为核心，吐痰男的行为是对社会公德的践踏，但假如劝说的那位女子能用温和的语气礼貌劝说，假如吐痰男在听到指责后能以礼相待，矛盾冲突就不会发生。和谐社会中，我们正大力倡导以文明礼貌、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。
公民素养是中国人思想概念中一位好公民所应该具备的基本素养，表现在能自觉遵守伦理道德和有关法律法规。随地吐痰是不文明不道德的行为，是缺乏素养的表现。公民素养主要包括知识文化素养，法律和自律意识以及弘扬传统美德等道德修养，吐痰男显然缺乏自律意识。
公共空间保护其实也是一种环境保护意识，自觉遵守并培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式，既是对自己生命尊重，也是对别人生命的尊重。一个没有生命意识的人，很难对生命表现出关怀来。
阿拉伯谚语：对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。正义公道是普世的价值观，弘扬正义，主持公道，遵守社会公德，养成良好的公民素养，遵守公共空间秩序，是健康社会应有的文明气度，是公民必备的精神气质。
25分
升格作文：
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黑衣男的正义可以更具温情
男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。
按理，出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为黑衣男该踢的占七成，原因就在于黑衣男的暴并非简单的暴，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的暴，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）
为什么说黑衣男的暴是具有公道色彩的呢？在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择暂时性轻暴力可能是吐痰男最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。黑衣男暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓励，却可以被理解。与理中客相比，人们的情感更激赏黑衣男，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。为黑衣男设身处地所想的这份情只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。
这不是替黑衣男开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。整个事件中我反而觉得吐痰男才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，吐痰男却浑然不觉，且似乎理直气壮，可见受弊之深。显然，与正常人相比，吐痰男有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮他，而不是在道义上遗弃他。
所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同黑衣男一起上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信中国制造的将不再是被网有定性的渣男，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。若是正义之上更有温情弥漫，于公于私都将是好事。 对于过失者，要具体情况具体分析。人性都是从肉里长出来的，特定情况下的激愤 5
或冲动，也有可能是人性的温暖之处，没有必要上纲上线，倘能握手言和，并最终使人性归良，就是美的呈现。出手是被动无耐，握手方为主动建构，既打之，则安之。细致走心的工作，不应只止于压倒，还要安抚，治病还得救人，这就需要出手后的握手。握手是智慧、善意与温情的表达，是人生的大胸怀，大境界。
六、课后作业
请根据以下材料写一篇任务驱动型作文。
1、2012年除夕清晨，一名跟随父母到美国旅行的4岁南京男童，在纽约零下13的暴雪中裸跑，在跑步过程中，裸跑弟不时的叫着爸爸抱，爸爸抱。2012年2月这段视频被孩子的家人放到网上，4岁裸跑弟迅速引来了网民关注爆红网络，短短几天点击率高达26万多。对这种被称为鹰爸式教育的极限教育方式，网民是议论纷纷，褒贬不一。
对于以上事情，你怎么看？请就这件事表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟，不要套作，不得抄袭。
2、2012年2月16日晚，北京市东直门的一家餐饮店发生火灾，消防车在赶赴救火现场途中，大量社会车辆不仅不让行，反而抢道超车。有网友将此情况拍成视频上传到网络后，一时引发热议。有网友说：和消防车抢道，堵塞的是公共道德。
有网友说：如果着火的是我们自己家，我们也要抢消防车的道吗？
还有网友说：即使不是开车，我们抢道占道的事情还少吗？我们都习惯了！
这件事引起你怎样的联想和思考？请阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟，不要套作，不得抄袭。
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篇三：我的家乡 永定
我的家乡——永定调查时间：2015.11.16—201512.17
调查地点：福建省龙岩市永定区
㈠ 调查背景：
近期由于余彬老师及其中国近现代史这门课程的要求，我开展了以我的家乡为主题的社会实践调查，主要是从家乡的不同视角来抒发我对家乡的情意。虽是从小生活的地方，但是对于这个地方的情还是日益剧增，每当看到家乡的一点一滴发展变化时，我都感到无比的欣慰。因此，借着这次的实践调查让我更深的来了解我的家乡。2014年12月，国务院正式批复同意福建省调整龙岩市部分行政区划的请示。国务院批复同意撤销永定县，设立龙岩市永定区，以原永定县的行政区域为永定区的行政区域，永定区人民政府驻凤城镇九一街西路2号。当地的人民都感到非常的高兴，因为，这将促进龙岩永定基础设施建设，比如交通基础设施、电力基础设施等全方位的建设，同时，还将加快城乡一体化进程；另一个方面，将改变永定的产业布局，整体结构将逐步微调。比如，永定土楼旅游将并入中心城区，整个平台更高了，对永定土楼的发展是个机遇。 ㈡ 调查目的：
通过这次的调查，，一方面锻炼了自己把知识运用于实践的能力；另一方面，使自己走出了书斋，走出了校门，担当起了一个大学生应该承担的职责，懂得关注家乡发展，关注社会，关注生活，了解人民疾苦；再一方面，充分了解家乡的起源、文化、地理位置、气候、习俗等从而体现对家乡更深的情意，并树立为家乡建设做出自己贡献的目标，来把家乡变得更加美好。
㈢ 调查方式：
通过浏览查阅新闻网站、文献资料以及电话咨询、实地调查、访谈、观察、问卷调查等方式获得资料，然后对资料做了整理归类，进行了理性的分析与思考，在此基础上写出了社会实践调查报告。
㈣ 调查内容：
⒈ 基本概括：
面积：2226.5平方千米，人口：49.2万人，方言：客家语-汀州片-上杭话，气候条件：中亚热带海洋性季风气候，行政区划：2014年末，永定区辖12个镇、12个乡，共24个乡级政区；有18个社区居民委员会、261个村民委员会，下设236个居民小组、3200个村民小组。
⒉ 家乡特点：
? 文化习俗：永定客家文化源远流长，民俗风情异彩纷呈。春节、元宵等重大节
庆，舞龙、舞狮、擂大鼓、走古事，热闹非凡。春赛秋社的古风遗俗，不仅是
永定客家人对幸福的期盼，更是对未来热烈的憧憬、追求。永定客家人的民俗
活动，舞龙舞狮最为普遍，而最具代表性、影响最大的是湖坑镇的李氏作大福、
抚市镇的舞蹈花灯和走古事、陈东乡的“四月八”、坎市镇的“打新婚”、高陂镇西陂村“迎春牛”、下洋镇的胡氏迎花灯等。此外，比较著名的还有下洋
镇迎妈祖、湖雷镇的张吴孔赖4姓元宵迎花灯、高头乡的元宵迎龙灯、大溪乡
的大鼓凉伞、大溪乡迎关帝、高头乡高东村的武术舞狮，等等，丰富多彩，各
领风骚。客家山歌、乡村“打十番”、锣鼓吹、木偶戏等自娱自乐的民间文艺
活动，乡土气息浓郁。
? 坎市卢姓“打新婚”。流行于坎市镇，起源于明朝中叶。每年农历正月十
一下午，坎市卢姓族人在林婆太坟前举行“新婚祭”活动，俗称“打新婚”。
“新婚祭”主祭者是上年的“新婚头”（第一个结婚的男子），参祭者是上
年结婚的新郎倌，推举族内一名年高德劭者充任“酒醉公”。祭礼完毕，
“酒醉公”手持棉花裹的擀面槌，在两名壮汉搀扶下，在每位新郎官背部
有节奏地滚“打”，口吟“左（早）生贵子”、“右（又）生贵子”。整
个仪式大约持续两个小时方告结束。
? “作大福”。是永定金丰一带的迎神赛会活动。湖坑镇李姓三年一次的作
大福尤为隆重，在农历九月十一至十六日举行。日间，将神轿轮流抬至各
村祭祀；晚上，旧时做大班戏（人戏）、吊傀儡（木偶），现多举行歌舞演
出文艺晚会、放映电影等活动。
? 陈东“四月八”。是陈东乡有几百年传统的民俗活动。每年农历四月初七
到初九，历时三天，亲友云集。主要活动是迎神游村。
? 抚市迎花灯、走古事。元宵节前后5天，抚市集镇及周围村庄居民迎花灯、
化装踩街游行的民俗活动。从清朝乾隆年间开始延续。抚市迎花灯的特色
是与舞蹈结合，人们提着形形色色的花灯边走边舞，队形变化多端。走古
事，是指化装成古代故事中的人物踩街游行，其表演的故事情节，大都来
自历代传说、戏曲，为人们所喜闻乐见。活动以姓氏为单位轮流举行。
? 衣：这里我将介绍福建地区人口最多的少民族——畲族的传统民族服饰。畲族
是我国55个少数名族之一，主要分布在福建，浙江的山区，另有部分居住在江
西，广东，安徽，湖南等地。其中超过52%的畲族人口分布在福建省。2011年第六次全国人口普查显示畲族人口为708651人，位居第20位。最原始的畲族
姓氏为盘（现已几近消失）、雷、蓝、钟。畲，意为刀耕火种。畲族原本是南方
的游耕民族，后来几经波折终于在福建浙江一带安定下来。关于畲族的起源说
法不一，目前尚存争议，暂无定论。这使得畲族更具神秘色彩。但相关的证据
表明畲族与瑶族存在比较大的渊源。作为东南沿海一带唯一的聚居少数民族，
在与当地客家文化汉文化的交融中，畲族也成为了一个民族结构复杂，民族文
化独具特色的少数民族。
? 畲族男女服饰基本类同于当地汉人。但人口相对集中的闽浙两地畲族服饰尚
存一定的民族特色。畲族服饰图案的创造作者大多是土生土长的劳动妇女。她们制作服饰品完全是为了自用，而不受商品需求的制约。在设计和制作过
程中她们可以随心所欲、独出心裁。技法上或挑中带绣，或织绣结合，一切
从实际生活出发，从而使这些服饰图案花团锦簇、溢彩流光，显示出鲜明的
民族艺术特色。服饰图案的内容和风格往往自由奔放、不落俗套。她们把山
里的花草、林间的鸟雀、空中的云彩、雨后的彩虹，缝在衣服上、裙子上。这种来源于生活的朴素的艺术情感，使她们手中绘制的服饰图案纹样生机勃
勃。
? 男子服饰：畲族男子一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤。冬天套没有裤
腰的棉套裤。老年男子扎黑布头巾，外罩背褡。结婚礼服为青色长衫，祭祖
时则穿红色长衫。过去畲族男子的服装式样有两种，一种是平常穿的大襟无
领青色麻布短衫；另一种是结婚或祭祖时穿的礼服，红顶黑缎官帽，青色或
红色长衫，外套龙凤马褂，长衫的襟口和胸前有一方绣有龙的花纹图案，脚
案白色布袜，圆口黑面布底鞋。由于长期以来与汉族杂居，这两种服装已经
很少有人穿了，他们的装束已与汉族没有什么差别。
? 女子服饰—凤凰装：畲族服饰特色主要体现在妇女装扮上，被称为“凤凰装”：
红头绳扎的长辫高盘于头顶，象征着凤头；衣裳、围裙（合手巾）上用大红、
桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案，象征着凤凰的颈项、腰
身和羽毛；扎在腰后飘荡不定的金色腰带头，象征着凤尾；佩于全身的叮当
作响的银饰，象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“凤冠”。它是在精制的细竹
管外包上红布帕，悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的。冠上有一
块圆银牌，下垂3个小银牌于前额，称为“龙髻”，表示是“三公主”戴的
凤冠。
? 食：舌尖上的福建。闽菜是中国八大菜系之一，发源于福州，以福州闽菜为代
表，闽菜其实就是福州菜为主体，代表着闽菜文化。闽菜最早起源于福建福州，在后来发展中形成福州、闽南、闽西三种流派。福州菜淡爽清鲜，重酸甜，讲究汤提鲜，擅长各类山珍海味，闽南菜包括泉州、厦门、漳州一带，讲究作料调味，重鲜香：闽西菜包括长汀及西南一带地方，偏重咸辣，烹制多为山珍，带有山区风味。故此，闽菜形成三大特色，一长于红糟调味，二长于制汤，三长于使用糖醋。这一传统即使进入上海，尽染海派风味后，依然未变。闽菜除了招牌莱“佛跳墙”外，还有鱼丸、乌柳居（五柳居）[1] 、白雪鸡、闽生果，醉排骨、红糟鱼排等等，均别有风味。
? 闽菜中有40%是汤，汤是闽菜的精髓。据昙石山文化遗址考证，福州人在
5000多年前就有了吃海鲜和制作汤食的传统。福建一年四季如春，这样的
气候适合做汤。在福建，有“一汤十变，百汤百味”之说。福州菜的厨师
能在一种原汤中加上适当的辅料，使原汤变化出无数美味。
? 不得不说的沙县小吃：被称为汉民族传统饮食的“活化石”的沙县小吃，
属源远流长的中原黄河流域饮食文化传统的一个分支，它既有福州、闽南
一带的饮食特点，又有汀州一带山区客家饮食文化风格。因此具有浓厚中
华特色的沙县小吃又分为两大流派，即口味清鲜淡甜、 制作精细的城关小
吃流派，代表品种有扁肉（面食）、烧麦、肉包等，独具特色；口味咸辣酸、
制作粗放的夏茂小吃流派，以夏茂镇为代表，原料以米、薯、芋为主，如
米冻、喜粿、米冻皮(粳籼面)、牛系列等。 历史上，夏茂人基本属于客家，
喜外出。因此外出经营小吃最早最多的是夏茂流派小吃，几乎大江南北都
有夏茂人的踪迹，这种流动性也使夏茂流派小吃的原料加工与经营服务分
离，即加工的不经营，经营的不加工，形成低工艺的简单重复劳动。而沙
县城关人则是山区文化，喜欢自己加工自己经营，即“前店后坊”的家庭
式经营格局，城关流派沙县小吃制作精细，品种多样，成为沙县小吃的主
角。因此，到过沙县的人必尝沙县小吃，吃了“沙县小吃”都有“沙阳归
来无小吃”之感叹。
? 特产：永定菜干：“闽西八大干”之一，已有400多年历史。用芥菜经过
几蒸几晒精制而成。制作精细，便于贮存，既可清蒸、干炒，亦可泡汤。
用永定菜干做的菜干扣肉是闽西名菜之一。2011年，“永定菜干”被授予
地理标志证明商标。
? 住：独一无二的土楼。土楼是分布在中国东南部的福建、江西、广东三省，以
生土为主要建筑材料、生土与众大迁徙的产物。其中分布最广、数量最多、品类最丰富、保存最完好的，是福建土楼。
? 土楼已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，主要分布在福建省龙岩
永定县、福建省漳州南靖县和华安县，其中又以客家土楼为代表。土楼的
兴建高潮是在中国动乱与客家族群由中原向南方迁移之际。这些时期包含
唐末黄巢之乱、南宋政权南移与明末清初。直至17世纪之后，不但让客
家人最后定居于中国东南沿海，也让土楼分布地点以中国闽粤地区为大宗。出于抵御山林野兽、强盗的需要，并体现儒家思想下大家族共同生活的理
想，乃建造此种形式特殊的建筑的。
? 发展：
? 煤炭产业：永定已探明煤炭储量4.5亿吨。已完成全省第一个县级矿区详
规，安全生产评估达到B级发上标准。生产规模达到年产400万吨。今后
进一步做强做大煤炭产业，年产值可突破20亿元。
? 旅游产业：永定旅游资源丰富，有红色旅游、绿色旅游、客家风情旅游。
“东楼西湖”是福建省八大旅游品牌之一，“福建土楼”已列入第28届
世界遗产备选清单，客家土楼民俗化村是国家4A级景区，棉花滩水电站
库区有65平方公里的龙湖，湖畔的王寿山被确定为国家级森林公园。有
方圆旅游开发公司整体开发初溪土楼；北京慧点科技公司投资1.8亿元综
合开发客家土楼；省广电集团的龙湖影视城已奠基开工，龙湖狩猎场等项
目已签约。
㈤ 调查总结：
一、 分析：通过此次调查我更加了解到了我的家乡的不同视角风貌以及高速的发展，
现代技术水品的提高加快了我的家乡的变化，让我惊叹不已。特别的是，与小时候相比，家乡的文化习俗让更多的人们注重了，包括在外打工的年轻人，逢年过节都会回家团聚，以及开展热闹的活动，这让我非常高兴。当然，家乡还有更多的变化等待着我的发现。
二、 建议：在调查中我发现，家乡的面貌是改变了不少，但是也存在一些问题。比如，
家乡的旅游业蓬勃发展，却带来了交通拥挤和垃圾乱扔现象，所以我认为可以增加交警管制和垃圾处理场以及增设垃圾箱，希望有关部门及时解决这类现象，让人们更加舒适地生活。
㈥ 附件：