历史剧的观后感
关于历史剧的观后感【扩展阅读篇】
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。
议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。
注意事项
一、要将重点放在一个“感”字上
不少开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。如一个在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较：前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅突出“感”字，而且读后能感人。
二、“感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。如《火烧圆明园》的观后感，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。
这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自己原来就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自己就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自己的理想。
编辑本段教学示例
看了《虎门销烟》后，学生认为无法联系实际，我就这样启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头?有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展中国人的志气;有的说，当时的清朝政府的腐败无能给我教育最深;有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用比较法，针对现今社会，看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。什么东西给现今人们带来精神和身体摧残?我们应该如何对待?这样，学生马上想到了电视上披露有的海关把关不严，让一些走私物品进入中国，有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到：“……在18世纪，鸦片使我们国败家亡，但可悲的是在二十世纪的今天，吸毒的现象又有抬头，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡.我们青少年一定要认识它的危害，如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告，同时希望我们的海关把住家门，不让毒品再次蔓延……”
编辑本段
观《长江7号》有感
不久前，我观看了电影《长江7号》。这部电影讲述了一个名叫小狄的单亲孩子，他的爸爸穷困潦倒。但为了让小狄长大成为对社会有用的人，爸爸举债把小狄送进了贵族学校读书。一天，小狄的爸爸在工地发生意外去世了。小狄听到消息后十分伤心。但这时奇迹发生了，小狄爸爸送给小狄的“玩具”——“长江7号”(其实是一只外星狗)发挥了它身上的特异功能，用自己的生命换回了小狄爸爸的生命。
整部影片的故事情节虽然简单，但发人深思。让我感触最深的是小狄爸爸经常对小狄说的一句话：“我们不去偷，不去抢，要努力读书，长大了做一个对社会有用的人”。它使我想起了以前听过的一个故事。从前有两家人，一家比较富，另一家比较穷。他们各自都生有一个小女孩。富家的小女孩自以为家庭环境好，从小就不爱读书，还看不起穷家的女孩。而穷家的女孩却很争气，读书非常刻苦，学习经常名列前茅。后来那位富家小女孩，由于从小不好好学习，最终一事无成。而那位穷家的小女孩，由于从小就用功学习，终于成就一番大事业，成为一个对社会有用的人。
我们都是祖国的未来，祖国的希望寄托在我们的身上。在此，我呼吁广大学生，从现在起我们就要努力学习，培养良好的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。老师评语：作者在概括电影情节的基础上，围绕“长大了做一个对社会有用的人”这句话展开论述。作者列举典型例子进行论证，并呼吁青少年要，努力学习，培养良好的道德情操，长大做一个有益于社会的人。
《三国志之见龙卸甲》观后感
人生就像一个圈，一个老天爷画好的圈，从起点绕一个圈后又会回到起点，这是赵子龙最后一战也是第二次被困凤鸣山时悟出的人生哲理。第一次被困凤鸣山子龙披上了甲，一战成名，从此成了常胜将军，第二次被困时身心俱疲的子龙卸去了甲，人生就在这一披一卸之中画了个圈。
时势造英雄，英雄只是老天爷手中的棋子。从赵子龙与罗平安最后一次对话中可以看到了他内心的疲惫，这疲惫是因为有甲在身，主公的信任是甲、常胜将军之名是甲、建功立业之念是甲，子龙虽早有卸甲之念，连年征战的时局却容不得他卸甲，也不知道该如何去卸。最后在凤鸣山与后一辈的曹婴一战中，子龙终于悟到了自己只是诸葛亮手中的一枚棋子，一枚已经老得可以弃去的棋子，而这一切都是人生定数。明白了这一点后，他终于可以不仅卸下身上的甲，更重要的是可以卸去心中的甲了，这甲虽卸得晚了一点、悲壮了一点，但可以让子龙在人生最后时刻很从容，无所负担。上马提枪，单人单骑，冲向的不仅仅是敌阵，也是奔向长久失去真我的精神家园。
不知道罗平安在给子龙卸甲后有没有领悟到这一些，我想他在敲响最后一次战鼓时应该是明白了。而年轻的曹婴此战之后一定也会与初时的子龙一样给自己披上了一件难以卸去的甲，不知以后能否象子龙一样领悟到，不光是她，就算是她的爷爷曹操以及诸葛亮等人都只是滚滚历史车轮上镶嵌的一枚棋子。
甲可以带来尊严，可以吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威风凛凛，却又有多少人知道披甲容易卸甲难呢。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
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历史剧的观后感
历史剧观后感范文一：石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
教学录像观后感
观后感 题目： 观《团结奋进 共铸辉煌》有感 小组 代 表人： 院系专业班级： 联 系 电 话： 指 导 教 师： 填 表 日 期：
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
2010年2月26日
观《团结奋进 共铸辉煌》有感
自从上了新疆历史与民族宗教理论政策教程这门课程，对于每一次上课都很期待，因为老师有声有色的讲课很吸引大家的注意力。在老师的介绍下，我在教务处网上看了一段视频，视频名称“团结奋进 共铸辉煌”。看了这段段视频对我有很深刻的印象。
邓小平爷爷曾说过：“中国社会主义农业的改革和发展，从长远的观点看，要有两个飞跃。第一个飞跃，是废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的前进，要长期不变。第二个飞跃，是适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集体经济。这是又一个很大的前进，当然这是很长的过程。”
这段视频诠释的是邓小平爷爷的这段话在新疆的具体体现。首先视频起初以新疆省石河子市六户地为例介绍了新疆近三十年在农业方面的巨大变化，农民们实行多种经营方式，给人们带来了很大收益，当然这不仅需要人们的配合，同时也少不了党和国家的正确领导。这体现了团结，只有大家团结奋进，才可以共铸辉煌，人们才可以过上现在这种好日子。
从农业的改革到团结奋进，给我最深刻的启示就是“团结”二字。中国是一个团结的国家，团结力量使得我们更加强大，更加富强！写到这我想起了前几天我们班在操场搞了许多小活动，一方面，增加大家的课余生活乐趣，另一方面，我认为是为了增加大家的团结、凝聚力。其中给我印象最深刻的要数最后一项活动，把大家的腿两两绑在一起，然后大家一起向前走。这真的很有难度，但是特别令人感动的是大家都坚持下来，走到了终点，虽然路途中有人绊倒，但是我们依然成功了，这就是团结的力量。
在这里我最后想说的就是农学2班团结在一起，我们共同努力，为了自己的理想努力拼搏、努力奋斗，共创我们自己的未来，让我们的未来辉煌灿烂！我们加油吧！原文地址：石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
教学录像观后感
观后感 题目： 观《团结奋进 共铸辉煌》有感 小组 代 表人： 院系专业班级： 联 系 电 话： 指 导 教 师： 填 表 日 期：
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
2010年2月26日
观《团结奋进 共铸辉煌》有感
自从上了新疆历史与民族宗教理论政策教程这门课程，对于每一次上课都很期待，因为老师有声有色的讲课很吸引大家的注意力。在老师的介绍下，我在教务处网上看了一段视频，视频名称“团结奋进 共铸辉煌”。看了这段段视频对我有很深刻的印象。
邓小平爷爷曾说过：“中国社会主义农业的改革和发展，从长远的观点看，要有两个飞跃。第一个飞跃，是废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的前进，要长期不变。第二个飞跃，是适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集体经济。这是又一个很大的前进，当然这是很长的过程。”
这段视频诠释的是邓小平爷爷的这段话在新疆的具体体现。首先视频起初以新疆省石河子市六户地为例介绍了新疆近三十年在农业方面的巨大变化，农民们实行多种经营方式，给人们带来了很大收益，当然这不仅需要人们的配合，同时也少不了党和国家的正确领导。这体现了团结，只有大家团结奋进，才可以共铸辉煌，人们才可以过上现在这种好日子。
从农业的改革到团结奋进，给我最深刻的启示就是“团结”二字。中国是一个团结的国家，团结力量使得我们更加强大，更加富强！写到这我想起了前几天我们班在操场搞了许多小活动，一方面，增加大家的课余生活乐趣，另一方面，我认为是为了增加大家的团结、凝聚力。其中给我印象最深刻的要数最后一项活动，把大家的腿两两绑在一起，然后大家一起向前走。这真的很有难度，但是特别令人感动的是大家都坚持下来，走到了终点，虽然路途中有人绊倒，但是我们依然成功了，这就是团结的力量。
在这里我最后想说的就是农学2班团结在一起，我们共同努力，为了自己的理想努力拼搏、努力奋斗，共创我们自己的未来，让我们的未来辉煌灿烂！我们加油吧！
范文二：《汉字五千年》读后感
汉字五千年，一听到这个名字，想必肯定讲述的是汉字五千年来悠久的历史文化，这部影片就极好的阐述了汉字的辉煌历史。
汉字，就像它的名字一样，是汉人所书写的汉字，汉字是世界上生命力最强的文字，汉字不仅代表了汉人，也代表了少数民族以及周边国家相互间的来往。为中原文化创造了一片新的天地。
汉字与其他的文字不同，汉字有着明显的方正的格式，这不仅象征着汉人特别的“国”字脸的外表，也象征了汉人方正质朴的气概，这是属于汉人独一无二的宝藏。
看了这部影片，我不得不感叹汉字的博大精深，汉字在如今，为世界上三分之一的人提供了交流的工具，也证明了中国在世界上的地位。汉字代表的是中国，是中国的人民，是中国的象征，没有东西可以替代它的地位，永远。
五千年，说长也长，说短也短。一眨眼的功夫，汉字从出现，到成型，经历了什么，看到了什么，恐怕已经无法想象了，但是，它留给后人的，是无穷的宝藏，是中国的精髓。我曾经看到一位母亲，抱着她的儿子，指着童话书上的字说：“宝贝你看，这是咱们中国的字体，只要学会了这个，什么都会了哦！”这句话或许在别人眼了是用来哄小孩的语言，但在我的眼中，这位母亲的话，是非常正确的。
汉字作为世界上最难的语言，你连最难的语言都学会了，还有什么学不会呢？这想必是中国人才济济的一个原因吧。
范文三：历史的重量
圆明园历史实践报告
滚滚长江东逝水，浪花淘金英雄，远去了金戈铁马，远去了战火硝烟，历史的车轮缓缓走过，中华民族迎来了一个美好的时代，再回首，华夏民族在历史上的千年辉煌，没有哪个国家可以与之媲美，然而，在其辉煌中又有一段屈辱的岁月，如今虽已过去，但历史的印记却在向我们无声的诉说着。
这个周末，我们宿舍一起去了圆明园。这是我第二次去了，第一次是在中秋节，当时圆明园里的树木依旧繁茂，鲜花依旧芬芳，然而给我印象最深的是湖中满满的荷叶，硕大的叶子上点缀着水珠，真有些珠圆玉润的感觉，有小船在湖中穿梭，别有一番味道。而如今，当我再次跨进这个历史感厚重的地方，给我印象最深的依然是湖中的荷叶。只是此时已由那美丽的嫩叶变为枯叶，残败破损，为这北京的冬季平添了几分萧条，一池残荷尤立水中，与那西洋楼相互映衬，那断壁残垣映着那枯叶，更能让我们感受到历史的重量。也是如此的厚重，如此的屈辱，但同时又是如此的难忘与珍贵，它让我们永远铭记着我们那段屈辱的岁月，不忘国耻。而这西洋建筑独特的残缺美，也成为了圆明园的标志，那些汉白玉的巨石无规则的散落在地上，告诉我们那些侵略者无耻的罪
行，而那矗立着的石碑更像为尊严而立，沉默了百年不倒。前几年还听到有人想重建西洋楼，我认为不可，我们应该保护这段历史的印记，保留原来侵略者入侵后的样子，我们在这些疮痍中走过，抚摸着这些曾经集美好于一身的遗迹，我感到了历史的重量，那种沉重，我们要永远铭记，让这里成为我们的纪念。
还有展馆中放置的十二生肖头像，我们都知道，那不都是真的。真的十二生肖有好多已经随着当年英法联军的入侵而散落在了世界各地。近几年鼠首，兔首相继被买回，不少国人为之稍有欣慰，可为什么我却觉得如此悲哀，明明是我们的东西，明明是西方列强以不文明的行为将其带往欧洲，可为什么我们要拿重金买回你，这不是很悲哀吗？想到着我的心就更为沉重。
面对圆明园的残败，我不禁想起电影《圆明园》中的一句话：请您用大理石，汉白玉，青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做骨架，披上绸缎，缀满珠宝。。。
这个梦是如此的华丽，而如今我们就站在这个梦中，这个经由三代皇帝建造的梦，可是这个梦现在却是如此残破。它只剩下一个骨架，里面的大理石，汉白玉已经断裂，里面的瓷器珠宝已散落各地，这段不堪回首的历史，它是如此之厚重，它压的千千万万中国人在过去的一百多年里受尽屈辱，抬不起头，它压的中国险些沦丧。。。。。。。
中国，走过了五千年的时光，在历史上成为唯一一个没有消失的文明古国，它经历了悠悠岁月，见证了一代又一代的荣辱兴衰，同样见证了圆明园的诞生于毁灭。
1644年，满族入主中原，清代，中国最一个王朝诞生，它让中国得到了历史上最大的版图，它也让人们的优越感得到了最大的彰显。为使自己的优越感更为明显突出，康熙于1709年开始修建圆明园，历经雍正，乾隆，三代皇帝，重在乾隆晚年建成，圆明园继承了中国三千年优秀建园传统，集种园林设计于一体，既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡的委婉，既有中国文人诗中画下的仙境，又有欧洲建筑的精华。它以它无与伦比的建筑规模，丰富的收藏，深厚的民族文化内涵而闻名于世，被称为：“万园之园”。这个世界奇迹是在这个独一无二的盛世下完成的，这个集中国神话与西方传说为一体的皇家园林成为了西方人心中向往的天堂，然而仅仅在其建成了50多年后，西方列强就以武力打开了中国的大门，70多年后，当西方那些人终于来到了这个传说中的园林，却给这个仙境般的地方带来了毁灭性的灾难，早已失去理性的士兵疯狂的抢着，拿着，拿不走就破坏，这种几乎疯狂的掠夺行为进行完之后，他们竟然还不尽兴。为了给清政府以示警戒，竟然放火烧了园子。我真想问一问他们，这么美好的事物，他们怎么舍得破坏？这么珍贵的东西，怎么舍得烧毁？是不是人类内心潜在的罪恶感可以在毁灭美
好中得到最好的释放？那些罪恶的灵魂会在天国为自己的所作所为赎罪么？这些我不明白，我也无力去想明白，然而我最想问的就是这个曾从汉人手中多下万里江山的游牧民族的血性去了哪里？为什么会在八代朝帝之后出现一个软弱胆怯的懦夫？不过还好，中国虽饱受凌辱，却没曾放弃希望。千千万万个有血性的中国人用自己的鲜血去保卫这个早已千疮百孔的祖国，用自己的血液换来了而今的崭新时代。圆明园你看到了么？中国如今早已远去了战火，迎来了全新的时代。你诞生在一个错误的时代，不怪你而今你成为了千千万万中国人勿忘国耻的教育圣地，也许这会让你变得更有意义。
圆明园，你听到了么？1949年毛主席在天安门城楼上的那句“中华人们共和国成立了”，2001年中国申奥成功的人们兴奋的欢呼，2008年北京奥运会会场的运动之声，2010年上海世博会人们惊奇的赞美。。。
中国人的百年梦正在被实现，东亚病夫已不复存在，而今的中国正在一步一步走向繁荣于昌盛。
圆明园你感到欣慰么？你再也不会被蹂躏与践踏了，你再也不会看到祖国被欺辱了，你将会永远被保护着，你成为了那段历史的见证者的同时也成为了千千万万个小学生的老师，你的使命就是用你饱经沧桑的面庞告诉他们历史，用你那百孔千疮的躯体来激发他们的爱国情怀，其实破碎又怎样？
这并不是最终的结局，人生也如此，面对种种破碎，我们心髓俱痛，因为这些易碎的东西，往往正是真品，我们总认为破碎之后就无法拼回完整，但时过境迁就会发现，当初的破碎恰恰是我们镜子，可以让我们更好的认清，圆明园的破碎让我们认清了历史，感受到了历史的重量。
范文四：观《日本侵华战争遗留问题》有感
观看了日本侵华这一展板之后，我感受到了当时的日本军人的可恶作风，同时也感受到了中国军民顽强的战斗意志。
回顾历史， 我们不会忘记九一八事变日本侵略者的野心，不会忘记七七卢沟桥的枪声，不会忘记一次次的大屠杀，不会忘记侵略者丑恶的嘴脸，不会忘记无辜百姓绝望空洞的眼神。
而近年来，日本人所做的一切仍旧使我们失望，修改教科书，日本首相一而再再而三参拜靖国神社……他们不但不承认历史，而且企图改变历史。日本对于战争的看法，不但没有愧疚之意，还处处给世人一个错乱的印象。但历史永远不会被掩盖，思想永远不可能被控制，因为血迹不会淡，百姓的冤魂也不会散。同时，这段历史也让日本人乃至全世界人民看到中华民族是个不屈不挠的民族。经过14年的浴血奋战，终于打败了日本侵略者，这不仅是中国近百年史上第一次获得反侵略战争的胜利，也使中华民族从此真正屹立于世界之林，我们也不会忘记中国共产党的不断探索，不会忘记平型关首战告捷，不会忘记两万五千里长征的艰苦，不会忘记无数革命先烈的英勇无畏，不会忘记每一个不畏侵略，用智慧、用勇气、用一颗爱国之心抵抗日本侵略者的中华儿女。
这是全民族的反侵略战争。日本的侵华战争，严重威胁着中国的生存，陷中华民族于亡国灭种之绝境。挽救民族危亡，是每一个中国人义不容辞的责任，直到今天，我们仿佛还可以听见那一年胜利的号角，依旧振奋人心，我们还可以清晰地看到密苏里号军舰上签字投降
垂头丧气的日本人，大快人心。历史记得所有的一切，屈辱，暴行，反抗，胜利。
作为一名大学生，作为一个有良知正义感的中国人，我们都会不忍直视那段血淋淋的历史，我们应该不断告诫自己，今天的幸福来之不易，我们不能心安理得地享受胜利的果实，我们应当更加深刻地认识到战争的本质，保存历史留下的证据，给我们的后代展示最真实的历史。我们不耻日本侵略者，我们缅怀先烈，我们尊重历史。
日本的侵华战争，每一个中国人都应牢牢记住的历史。请记住那片灰色的天空，记住那块鲜血然染红的土地，记住那群战斗的人民。
范文五：[透过历史谈古今 【电视剧《东方朔》观后感】]
《透过历史谈古今》
—【电视剧《东方朔》观后感】
一零年寒假的时候，我看了一部电视剧，叫《东方朔》，可能很早就出了吧，后悔看的时候有点晚，因为这部电视剧实在是太喜欢了，尤其是对东方朔这个角色，透过历史谈古今 【电视剧《东方朔》观后感】。
我可是一集不落看到了最后。由程前饰演的东方朔给我留下了极其深刻的印象。智者就是智者，他因为能给汉武帝出谋划策创立了一个太平盛世而名扬千古。他为国为民赤胆忠心，在灭窦氏，铢县令，平荆乱，杀王貅，伐匈奴，斗奸贼等等一系列事件中所表现出来的大智大勇不能不让人折服。尤其是最后一集，景逵被害后，
李少君让汉武帝强迫东方朔服下“仙丹”，东方朔将计就计装疯装死，终于让乾坤子吐露了谋害刘男，毒死景逵，欲置东方朔于死地的全部阴谋，在皇后娘娘，长公主及满朝文武的强烈要求下，汉武帝不得不将李少君，乾坤子，王怀鄂
等三人治罪，李少君毒死狱中，乾坤子斩首示众，王怀鄂被东方朔等装成鬼魂活活吓死。结局意味深长
不过后来的结局挺悲的，一个忠心耿耿的大臣，竟落到如此结局，官场的明争暗斗与不择手段，而身为皇亲国戚，这一切看在眼里，竟然纵容那些皇室和乱臣贼子，愈看欲火，真有点看不下去了，不过还是坚持看完了。刘彻身为一国之君，竟然纵容李少君和乾坤子那些乱臣贼子，亲小人，远贤臣，当时真想痛骂刘彻，你怎么就这么昏庸呢，你忘了明非是怎么死的吗？还有刘男公主。他们都是为了你的社稷啊，可你呢？却纵容小人间接的置他们于死地，你于心何忍，在荆楚造反的时候，你又忘了是谁救你于水深火热的吗，你怎么能这么做呢？你的那些博爱呢？你的爱民之心呢？你令百姓太失望了。
也许对别人来说，这只是一段历史，一部仅供娱乐的电视剧，过去就过去了，可对我来说，却留下一段困惑与不解，我真的不明白，历史怎么会这样??
近期一直在听易中天老师的评书，讲了三国，也谈到了很多的帝王与历史，才明白了一些其中的道理。现如今社会不也如此吗？
当我们对愈演愈烈的贪腐痛恨欲绝的时候，似乎想给那些贪腐官员一个贪腐的理由，这样也能让百姓的痛苦指数降低一些。古今中外政府官员的贪污腐败没有谁能够幸免过，值得敬佩的是曾经同样贪腐的那些老牌的西方国家现在却很难看到官员贪腐的现象，于是我摸索着中国的历史，从中国历史传承上去寻找贪腐成因的一些蛛丝马迹，古人治国以及反腐的一些理念。
相传北周开国的奠基者宇文泰，当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰，观后感《透过历史谈古今 【电视剧《东方朔》观后感】》。
◆分享好文◆宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈
三日三夜。
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”
宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪污，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
他又对宇文泰说：“还有呢？”
宇文泰瞪圆了眼问：
“还有什么？”
苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”
苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的命令。”
宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”
苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来充实国库，这就是玩权术的艺术。”
于是朦胧的懂了一些，原来刘彻并不笨，他也许比我们想的更多，比我们更会玩弄权术，他何尝不想坐牢这个位置，做一个好皇帝。可东方朔呢，他是很聪明，可他太过于归功与自己的功劳，爱炫耀自己的本领，施展自己的才华，虽没有恶意，却生性不知收敛，以至于在别人看来，他这个皇帝的存在没有什么作用，这也许就是他招来杀身之祸的原因吧。刘彻是怕他有盖世之嫌，所以才一直没有重用他，尽管他有满腹才学。我想换做任何一个帝王，也许应该都会这么做吧。
如今社会不也一样吗？，表面看尔虞我诈，实则情理之中，社会如果全是好人，那也不知道是个什么样子，也许正因为有了不同的角色，有了互相的牵制，在形成的对比下，我们才更清楚的了解每个人的背后。
历史啊，就这样，站在不同的角度就会有不同的发现，不要不理解别人的做法，到应该学学刘彻的治国之道，从中吸取，也许治国那是不可能的，但未来的某一天，你也许会用的上。
范文六：一朵民族文化的奇葩
——电视历史剧《奢香夫人》观后感
《奢香夫人》是一部最为成功的纯贵州元素的影视作品，给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心，是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，也是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。
11月10日至23日，大型电视剧《奢香夫人》在央视一套黄金时段热播，这是中国第一部以彝族历史文化为题材的28集长篇历史剧。它讲述了600年前发生在黔西北的彝族领袖奢香夫人的传奇故事，全景式展现了元末明初贵州彝族部落的历史和政治变迁。
《奢香夫人》是一部纯贵州元素的精品力作。其深刻的思想内涵，伟大的民族精神，众多明星大腕的精彩表演，绝美的造型和跌宕起伏的故事情节，让它开播以来，收视率一路飙升，好评如潮。
这部由贵州省委宣传部、八一电影制片厂以及毕节地委、行署等单位联合出品；著名作家欧阳黔森编剧，著名导演陈健执导；宁静、吕良伟、王思懿等两岸三地实力派明星汇聚出演的精彩的电视剧，是一部思想性强、艺术性高、具有史料价值的影视精品。
看点之一：题材新颖独特，意义重大
奢香夫人是彝族历史上最著名的女政治家，一生致力于维护边疆稳定，传播先进文化，为维护民族团结做出了突出贡献。
《奢香夫人》将奢香传奇的一生搬上荧屏，讲述了奢香替夫执政,
忍辱负重，顾全大局，平定西南局势，安抚民心，开辟龙场九驿，打通西南与中原内地的经济文化交流通道，兴汉学，促成民族团结和谐的传奇故事；重现了以奢香夫人为代表的彝族领袖审时度势，顺应历史潮流，以民族团结为重，最终为中华民族的统一与团结作出了重大贡献这段历史。
奢香是维护民族团结、促进民族融和的优秀代表。《奢香夫人》表达和传播了祖国统一、民族团结、以人为本的价值观，昭示了民族团结、和谐发展的时代精神，具有较强的现实意义。
看点之二：采用了现实主义手法再现历史与人物
在这部鸿篇巨制中，编剧将有据可查的历史事件与现实生活的真实相结合，通过一个个细节，讲述了600年前发生的故事。剧情时间跨越几十年，绝大部分角色有史可考，重要历史事件无一遗漏，“大事不虚、小事不拘”，堪称一部彝族女政治家的宏大史诗和一幅民族团结的历史画卷。
这部画卷精彩纷呈，跌宕起伏，人物命运的冲突随着故事情节的演绎层层展开。编剧以老辣的手法，给观众制造了一个个悬念：从永宁公主（奢香）与霭翠结婚前女扮男装外出救一个受伤的“大哥”，到乌撒土司诺哲为称霸彝家，钩心斗角，让养女阿离与永宁公主（奢香）争嫁霭翠，迎亲途中永宁公主遭遇梁王兵马设伏、劫持开始，故事情节就充满悬念，冲突一波未平，一波又起，奢香的睿智在一次次殊死搏斗中逐渐展现出来：如当水西大总管果瓦以奢香和蔼翠的星象不和驱逐奢香时，奢香宽怀处之，主动退让；途中奢香巧妙化解争水
源的部落械斗，显示出不输男子的谋略和气概；关键之时，霭翠去世，儿子陇弟被绑架，奢香面临丧夫失子、家族危亡的绝境。危难之中，奢香显出英雄本色，沉着冷静，雄韬伟略，以高超的智慧、过人的胆识平息内乱纷争，转危为安；面对格宗篡位夺权、反叛，乌撒土司诺哲一心为敌的磨难和多次与亲人的生离死别，奢香泰然处之，机智果敢、谋略超群；面对朝廷派来的贵州都督马烨把她捆起来鞭打裸背的奇耻大辱，奢香以大局为重，心存大义，忍辱负重，反对分裂，消除战乱，维护了民族团结和国家的统一；奢香高瞻远瞩，修筑龙场九驿，开通了贵州达云南、四川、湖南及中原的交通要道，加强了西南与外界在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。编剧运用现实主义的手法，再现了彝族女英雄奢香在元末明初社会动荡、民族矛盾尖锐这个典型环境中的典型形象。
看点之三：人物命运跌宕起伏，引人入胜
值得提到的是，《奢香夫人》编剧在以奢香夫人为主线，讲述奢香一生传奇故事的同时，将她身边人物（辅线）的故事也讲述得精彩纷呈，整个剧情引人入胜，众多人物的坎坷命运及爱恨情仇都交错凸显。编剧环环相扣地把民族之间、部落之间、家族之间、亲人之间、人与人之间错综复杂的关系、矛盾一一展现：如明朝与元残余势力的争斗；元梁王巴扎瓦尔弥与水西部落首领霭翠之间的冲突；那珠与蔼翠、奢香的三角关系；蔼翠二弟格宗与那珠之间的复杂情感；奢香贴身侍女朵妮与元梁王的义子巴根的爱情悲剧；阿离与蔼翠三弟莫里的
悲情结局；梁王父子的自相残杀和背叛等等，紧张激烈的戏剧冲突与委婉细腻的情感纠葛使该剧张力十足，极具观赏性。情节曲折，人物丰富生动，矛盾推动着剧情的延伸，剧情随着剧中事件、人物矛盾冲突的解决、突破而升华，吸引着观众迫切知道人物的命运和未来，一集一集往下看，欲罢不能。
看点之四：影星们炉火纯青的演技，令人折服
电视剧《奢香夫人》有强大的影星阵容：宁静饰奢香，吕良伟饰蔼翠，刘之冰饰格宗，王思懿饰那珠，张桐饰马烨，张笑君饰巴根，林彦君饰朵妮，徐雷智饰莫里，周奇奇饰阿离等等。影星们都将自己融入了人物中，引导着观众一层层地拨开迷雾，真切感受600年前发生在水西的精彩故事和人物史实。
奢香夫人由从小生长在贵州的影星宁静扮演。宁静性格开朗，言行举止大气端庄，她饰演奢香，年龄跨度从少女到中年，把一个贵族少女在波澜壮阔的时代风云中成长为一个少数民族领袖的风采表现得淋漓尽致。她具有民族女英雄的气质，出演奢香夫人可谓形神兼备，为观众塑造了一个伟大的民族女英雄形象。
香港影星吕良伟饰演的蔼翠，时而霸气外露、不怒自威；时而又柔情似水、体贴入微，将重情重义又俊朗大气的彝族首领演绎得真切传神。
剧中当红影视演员张桐，饰演反派角色马烨，表现精彩绝伦；影星刘之冰饰演格宗，阴险、暴躁、好斗的性格反映了他演技的另一面；王思懿在剧中饰演的女土司那珠，也给观众留下了深刻印象，等等。
看点之五：再现奢香故里自然景观和浓郁的彝族风情
《奢香夫人》具有很强的地域特色，有浓郁、独特的彝族风情。从风景到民俗，从服装到礼仪，都能给人一种奇妙的视听享受。
首先，电视剧《奢香夫人》主要拍摄地是在奢香夫人所生活的故里——毕节试验区的大方县、百里杜鹃风景名胜区一带，重要拍摄地点是在“贵州宣慰府”。“贵州宣慰府”是执政官邸，是历代宣慰使处理事务的地方，已毁于战火。为了更好地还原历史，当地政府斥资几千万元资金重建。“贵州宣慰府”八院九层，九进九出的院落，青瓦红墙，依山而建，大气磅礴。王殿是核心，是排兵布阵的地方，殿内布局色彩搭配美轮美奂。外景拍摄上，也是水西原地，现大方县及百里杜鹃风景名胜区一带。所拍摄的古驿道，就是600年前奢香开辟的龙场九驿，让人亲临其境，真实再现。
其次，精美而丰富多彩的彝族服饰亮丽耀眼，展现了彝家的审美及文化。除集中展示了彝族男子头顶英雄角及身穿裙裤的装束，彝族女子戴绣花头帕、多彩配饰和老人、儿童的精美服饰外，彝族的头饰最有代表性。仅就奢香夫人的服饰分为多种，其中主要有两种：一是奢香的少女时期，“体现在头饰上，既象征平安幸福，又寄寓着吉祥如意”；二是摄政后，奢香夫人的头饰变成了圆盘包头，上面缀满了竖条的银饰，相当于奢香的官帽。电视剧中还将彝族礼仪、婚丧习俗等展示给观众，使世人对彝族的文化有了一定的了解。
在众多精彩的看点之后，我们也遗憾地看到，在该剧中，黔西北博大精深的彝族民歌、音乐、舞蹈乃至国家级风景名胜区的美丽景观
及自然的秀美风光没有得到全面的展示。电视剧《奢香夫人》的主题曲如能将彝族丰富的民歌或音乐凸显，主题歌曲能够体现民族精神，便于传唱；在奢香结婚的篝火晚会上如能充分展示彝族欢快、多彩、优美的舞蹈，那么，全国观众将会对贵州彝族的歌舞乃至文化有更多更深的了解，主题曲也许能唱红大江南北。如能全面展示拥有“地球的彩带、世界的花园”美称的国家级森林公园——百里杜鹃风景名胜区及国家级重点风景名胜区——九洞天等自然景观，相信黔西北这片古老的土地，一定能吸引更多的观众到这里旅游和观光。
总的来说，《奢香夫人》是最为成功的精品力作，是纯粹的贵州元素。奢香这个大爱的民族英雄，她博大的胸襟和政治远见既能反映贵州黔西北彝族同胞的博大胸怀，又能展现彝族人民的精神风貌。整个电视剧充分展现出了贵州彝族对国家、民族作出的贡献及中华大家庭中各民族融合、团结的景象。
《奢香夫人》给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心。贵州历史悠久，文化资源丰厚，自然风光秀美独特，民族文化绚丽多彩，民风淳朴，文化内涵丰富。怎样创新和探索贵州特色文化发展之路，提高贵州文化知名度和美誉度，打造贵州文化品牌，奏响时代文化强音，用毕节地委书记秦如培的话说，就是“《奢香夫人》是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。”
《奢香夫人》将为贵州文化大发展大繁荣起到助推的作用，相信贵州会有更多有影响的影视剧应运而生。一朵民族文化的奇葩
——电视历史剧《奢香夫人》观后感
《奢香夫人》是一部最为成功的纯贵州元素的影视作品，给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心，是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，也是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。
11月10日至23日，大型电视剧《奢香夫人》在央视一套黄金时段热播，这是中国第一部以彝族历史文化为题材的28集长篇历史剧。它讲述了600年前发生在黔西北的彝族领袖奢香夫人的传奇故事，全景式展现了元末明初贵州彝族部落的历史和政治变迁。
《奢香夫人》是一部纯贵州元素的精品力作。其深刻的思想内涵，伟大的民族精神，众多明星大腕的精彩表演，绝美的造型和跌宕起伏的故事情节，让它开播以来，收视率一路飙升，好评如潮。
这部由贵州省委宣传部、八一电影制片厂以及毕节地委、行署等单位联合出品；著名作家欧阳黔森编剧，著名导演陈健执导；宁静、吕良伟、王思懿等两岸三地实力派明星汇聚出演的精彩的电视剧，是一部思想性强、艺术性高、具有史料价值的影视精品。
看点之一：题材新颖独特，意义重大
奢香夫人是彝族历史上最著名的女政治家，一生致力于维护边疆稳定，传播先进文化，为维护民族团结做出了突出贡献。
《奢香夫人》将奢香传奇的一生搬上荧屏，讲述了奢香替夫执政,
忍辱负重，顾全大局，平定西南局势，安抚民心，开辟龙场九驿，打通西南与中原内地的经济文化交流通道，兴汉学，促成民族团结和谐的传奇故事；重现了以奢香夫人为代表的彝族领袖审时度势，顺应历史潮流，以民族团结为重，最终为中华民族的统一与团结作出了重大贡献这段历史。
奢香是维护民族团结、促进民族融和的优秀代表。《奢香夫人》表达和传播了祖国统一、民族团结、以人为本的价值观，昭示了民族团结、和谐发展的时代精神，具有较强的现实意义。
看点之二：采用了现实主义手法再现历史与人物
在这部鸿篇巨制中，编剧将有据可查的历史事件与现实生活的真实相结合，通过一个个细节，讲述了600年前发生的故事。剧情时间跨越几十年，绝大部分角色有史可考，重要历史事件无一遗漏，“大事不虚、小事不拘”，堪称一部彝族女政治家的宏大史诗和一幅民族团结的历史画卷。
这部画卷精彩纷呈，跌宕起伏，人物命运的冲突随着故事情节的演绎层层展开。编剧以老辣的手法，给观众制造了一个个悬念：从永宁公主（奢香）与霭翠结婚前女扮男装外出救一个受伤的“大哥”，到乌撒土司诺哲为称霸彝家，钩心斗角，让养女阿离与永宁公主（奢香）争嫁霭翠，迎亲途中永宁公主遭遇梁王兵马设伏、劫持开始，故事情节就充满悬念，冲突一波未平，一波又起，奢香的睿智在一次次殊死搏斗中逐渐展现出来：如当水西大总管果瓦以奢香和蔼翠的星象不和驱逐奢香时，奢香宽怀处之，主动退让；途中奢香巧妙化解争水
源的部落械斗，显示出不输男子的谋略和气概；关键之时，霭翠去世，儿子陇弟被绑架，奢香面临丧夫失子、家族危亡的绝境。危难之中，奢香显出英雄本色，沉着冷静，雄韬伟略，以高超的智慧、过人的胆识平息内乱纷争，转危为安；面对格宗篡位夺权、反叛，乌撒土司诺哲一心为敌的磨难和多次与亲人的生离死别，奢香泰然处之，机智果敢、谋略超群；面对朝廷派来的贵州都督马烨把她捆起来鞭打裸背的奇耻大辱，奢香以大局为重，心存大义，忍辱负重，反对分裂，消除战乱，维护了民族团结和国家的统一；奢香高瞻远瞩，修筑龙场九驿，开通了贵州达云南、四川、湖南及中原的交通要道，加强了西南与外界在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。编剧运用现实主义的手法，再现了彝族女英雄奢香在元末明初社会动荡、民族矛盾尖锐这个典型环境中的典型形象。
看点之三：人物命运跌宕起伏，引人入胜
值得提到的是，《奢香夫人》编剧在以奢香夫人为主线，讲述奢香一生传奇故事的同时，将她身边人物（辅线）的故事也讲述得精彩纷呈，整个剧情引人入胜，众多人物的坎坷命运及爱恨情仇都交错凸显。编剧环环相扣地把民族之间、部落之间、家族之间、亲人之间、人与人之间错综复杂的关系、矛盾一一展现：如明朝与元残余势力的争斗；元梁王巴扎瓦尔弥与水西部落首领霭翠之间的冲突；那珠与蔼翠、奢香的三角关系；蔼翠二弟格宗与那珠之间的复杂情感；奢香贴身侍女朵妮与元梁王的义子巴根的爱情悲剧；阿离与蔼翠三弟莫里的
悲情结局；梁王父子的自相残杀和背叛等等，紧张激烈的戏剧冲突与委婉细腻的情感纠葛使该剧张力十足，极具观赏性。情节曲折，人物丰富生动，矛盾推动着剧情的延伸，剧情随着剧中事件、人物矛盾冲突的解决、突破而升华，吸引着观众迫切知道人物的命运和未来，一集一集往下看，欲罢不能。
看点之四：影星们炉火纯青的演技，令人折服
电视剧《奢香夫人》有强大的影星阵容：宁静饰奢香，吕良伟饰蔼翠，刘之冰饰格宗，王思懿饰那珠，张桐饰马烨，张笑君饰巴根，林彦君饰朵妮，徐雷智饰莫里，周奇奇饰阿离等等。影星们都将自己融入了人物中，引导着观众一层层地拨开迷雾，真切感受600年前发生在水西的精彩故事和人物史实。
奢香夫人由从小生长在贵州的影星宁静扮演。宁静性格开朗，言行举止大气端庄，她饰演奢香，年龄跨度从少女到中年，把一个贵族少女在波澜壮阔的时代风云中成长为一个少数民族领袖的风采表现得淋漓尽致。她具有民族女英雄的气质，出演奢香夫人可谓形神兼备，为观众塑造了一个伟大的民族女英雄形象。
香港影星吕良伟饰演的蔼翠，时而霸气外露、不怒自威；时而又柔情似水、体贴入微，将重情重义又俊朗大气的彝族首领演绎得真切传神。
剧中当红影视演员张桐，饰演反派角色马烨，表现精彩绝伦；影星刘之冰饰演格宗，阴险、暴躁、好斗的性格反映了他演技的另一面；王思懿在剧中饰演的女土司那珠，也给观众留下了深刻印象，等等。
看点之五：再现奢香故里自然景观和浓郁的彝族风情
《奢香夫人》具有很强的地域特色，有浓郁、独特的彝族风情。从风景到民俗，从服装到礼仪，都能给人一种奇妙的视听享受。
首先，电视剧《奢香夫人》主要拍摄地是在奢香夫人所生活的故里——毕节试验区的大方县、百里杜鹃风景名胜区一带，重要拍摄地点是在“贵州宣慰府”。“贵州宣慰府”是执政官邸，是历代宣慰使处理事务的地方，已毁于战火。为了更好地还原历史，当地政府斥资几千万元资金重建。“贵州宣慰府”八院九层，九进九出的院落，青瓦红墙，依山而建，大气磅礴。王殿是核心，是排兵布阵的地方，殿内布局色彩搭配美轮美奂。外景拍摄上，也是水西原地，现大方县及百里杜鹃风景名胜区一带。所拍摄的古驿道，就是600年前奢香开辟的龙场九驿，让人亲临其境，真实再现。
其次，精美而丰富多彩的彝族服饰亮丽耀眼，展现了彝家的审美及文化。除集中展示了彝族男子头顶英雄角及身穿裙裤的装束，彝族女子戴绣花头帕、多彩配饰和老人、儿童的精美服饰外，彝族的头饰最有代表性。仅就奢香夫人的服饰分为多种，其中主要有两种：一是奢香的少女时期，“体现在头饰上，既象征平安幸福，又寄寓着吉祥如意”；二是摄政后，奢香夫人的头饰变成了圆盘包头，上面缀满了竖条的银饰，相当于奢香的官帽。电视剧中还将彝族礼仪、婚丧习俗等展示给观众，使世人对彝族的文化有了一定的了解。
在众多精彩的看点之后，我们也遗憾地看到，在该剧中，黔西北博大精深的彝族民歌、音乐、舞蹈乃至国家级风景名胜区的美丽景观
及自然的秀美风光没有得到全面的展示。电视剧《奢香夫人》的主题曲如能将彝族丰富的民歌或音乐凸显，主题歌曲能够体现民族精神，便于传唱；在奢香结婚的篝火晚会上如能充分展示彝族欢快、多彩、优美的舞蹈，那么，全国观众将会对贵州彝族的歌舞乃至文化有更多更深的了解，主题曲也许能唱红大江南北。如能全面展示拥有“地球的彩带、世界的花园”美称的国家级森林公园——百里杜鹃风景名胜区及国家级重点风景名胜区——九洞天等自然景观，相信黔西北这片古老的土地，一定能吸引更多的观众到这里旅游和观光。
总的来说，《奢香夫人》是最为成功的精品力作，是纯粹的贵州元素。奢香这个大爱的民族英雄，她博大的胸襟和政治远见既能反映贵州黔西北彝族同胞的博大胸怀，又能展现彝族人民的精神风貌。整个电视剧充分展现出了贵州彝族对国家、民族作出的贡献及中华大家庭中各民族融合、团结的景象。
《奢香夫人》给予了毕节乃至贵州发掘贵州文化、树立贵州形象的信心。贵州历史悠久，文化资源丰厚，自然风光秀美独特，民族文化绚丽多彩，民风淳朴，文化内涵丰富。怎样创新和探索贵州特色文化发展之路，提高贵州文化知名度和美誉度，打造贵州文化品牌，奏响时代文化强音，用毕节地委书记秦如培的话说，就是“《奢香夫人》是贵州推动多民族文化大发展大繁荣的一部精品力作，是毕节大力推进试验区文化大发展的一个崭新跨越。”
《奢香夫人》将为贵州文化大发展大繁荣起到助推的作用，相信贵州会有更多有影响的影视剧应运而生。
范文七：维普资讯
历史剧 的现代创 新意 义
昆剧 《 孙子 都 》 后 感 公 观
口 薛年勤
浙江 昆剧 团演 出的大 型新 编历史 剧 《 孙子 公 真以假乱真 的一种审美特性 ， 在所有的艺术门类 中
都》 在刚结束的第三届中国昆剧艺术节 （ ， 苏州） 上， 广获好评 ， 摘得桂冠。
该剧气 势宏伟 ， 有着深刻的时
代立意 ，不仅在表演艺术上给与观众美 的愉悦 ，在 继承昆剧传统基础上有所创新 ， 导演手法上突出新 的构想 ， 重要的是剧本 的创作上更显示出时代的新 意， 反映 了时代的节奏 ， 给人印象深刻。
昆剧 《 公孙子都》以史为镜 ， 借历史题 材为
一
都有假定性 的存在 。因为史料也有它的局 限性 。首
先史料只是全部历史生活的部分记 载， 这部分记载 记录了主要的事件 ，也可能漏遗了某些重要事 实 ，
而剧作家和导演意在再现历史生活 的时候 ， 就需要 大量补充许多未经记载的故事 ， 创造历史记载 中的 人物。无疑 ， 剧作家和导演必然通过虚构 的事件或 假定性 的东西去联接 、 解释乃至重新 安排某些历史 事实。例如 ： 中“ 剧 探马” 这一人物 ， 亲眼看到公孙 是
、
现 代 和 谐社 会发 展 服 务 。
剧作 家张烈将 一个历史 故事鲜 活地呈 现在 戏
子都暗箭射杀考叔 ，而后 ，向郑庄公报案 ， 庄公听
后， 震惊 ， 以赐剑为诱 ， 被庄公 “ 口” 这都离不开 灭 ， 剧作家的重新构思和假定性的安排制作 。
这一事件
剧舞 台上 ，给观众 以艺术的品赏 ，从愉悦中感情人 生 ，启迪人生 ，“ 一念之贞 为英 雄。一念之 差成 罪
人” 。史 实的价值 ， 首先在 于其真实性。因为它是历 史上 曾有过的真实事件 、真实生活 的书面记载。剧 作 家通过真人 真事用直 接的形式 表 明历 史某种 发
展和进程。这种蕴含在史 料中的历史真实便是艺术 家进行历史剧创作的核心 。
只有剧作家紧紧地依附 于历史的真实 ， 才能称之为历史化 的历史剧。
的构思 安排 ， 我以为是合情合理的 ， 巧妙的。
在中 国的 戏剧 中有不少 的艺术手法 是不合 逻
辑的 ，假定 性作为人类戏剧艺术的一种审美特性 ，
具有独特 的艺术价值。它本身并不具有真实性 ， 但 可以引起观众 的真实感 ，剧作家可以依赖假定性 ，
绕过历史生活的真实或现实生活规定的直接范 围， 突破真实生活的限制而达到艺术 的真实 。因此假定
昆剧 《 公孙子都》对公孙子都气量狭隘的这一 人物 的嫉妒心态 的展示 ，给人们一个深刻的警戒和
启迪 ， 以为在当
代现实生活 中也有深刻意义。嫉 我 妒之苦主要苦在 自己， 真正受到损害的是嫉妒者 自
性为艺术的想象力提供了广 阔的空 间， 于剧作家 对
来说 ， 假定性 比史 实更有诱惑力。
身。贪欲焚心 ， 为图建 功 ， 为得扬名 ， 纵观古今 中外
以非法手段获取私利者 ，所得到的未必是欢 乐 ，而 是惶惶不可终 Ｅ而抱撼终身 。
ｌ
一
《 公孙子都》 郑庄公赏子都灭许之功 ， 决意将考 叔之妹颖姝赐嫁子都 ， 子都终因 “ 君命难违 ’ 无奈答
应这门亲事 。这些情节都不见历史记载 ， 中的情 剧 节也没 有历史依据 ， 新婚之夜颖姝哭哭 啼啼满脸泪
个 剧本的 主题是通 过剧作家 所展 开的社会
水、悲 悲切切泣求子都为她找出杀兄仇人 ，为兄报
仇。颖姝的大段 唱腔和子都的终 Ｅ惊惶的唱词 以上 ｌ 这段剧情无疑也是剧作家假定设计 的， 一个是为兄 报仇 ， 一个是杀兄的仇人 ，达到剧中人物的矛盾冲 突 ， 过情感抒发达到让观众 品赏艺术 的魅力 ，观 通 众被感悟到 了……
生活 的形象描绘 体现 出来 的。
剧作家改编创作这 出戏的警世立意 ， 清楚地展 现在观众面前。公孙子都暗箭杀人的卑鄙手段 ，为 实现 自己的私利把军 营的同僚主师颖考叔射死 ， 但 子都 自己却陷入 了痛苦 ， 傍徨 、 惆怅 ， 最后在校场将 台上 自刎而死。这就是历史剧为现代和谐社会的一 面镜子 ！ 二、 历史剧《 公孙子都》 的假 定性
再现历史 ，不仅是剧作家创作 的需要 ，也是人 类的一种需求 。
后代人确实很想从艺术中看到从前
的人物再活起来 ， 看到从前的历史再一一展现在眼 前 ，尽管人们带着完全不同的 目的观看历史剧 ，无 论是出于纯粹的好奇心也罢 ， 或是出于以史为鉴的 想法也罢 ， 都有不可抵抗的诱惑性和吸引力 ，历史 剧复活历史 的能 力是任何学科 不具备的 ， 因为历史 剧先通 过剧作家 的创造 改编和艺 术家 的艺术手段
昆剧 《 公孙子都》的剧作家在改编这出戏的创
作上无疑突出了假定性 的技巧 。
我这里所说的假定 性 ， 是科 学 研 究 的 假定 性 ， 不 是 逻 辑 推 理 中 的 不 也 假定性 ，而是戏剧冲突的假定性 ，剧 中人物的假定
性 ， 是指 艺 术 所 特 有 的 可 以通 过 观 众 想 像 认 假 为 更
??
１ ?? ８
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（ 文学 、 美术 、 表演 、 服装 、 型）Ｊｌ 提高 ， 造 ￣ － ｎ＿ 比单纯的
表 现并不讲 究准 确地勾划 历史人 物 面貌 的原 貌或描述历史事件 。表现需要 历史人物 ， 只不过是 剧作家借他
们 的影子来填人当代内容。例如 ： 昆剧 《 公孙 子都 》 第三 场 ， 程卫兵饰 的祭足和林为林饰公 孙子都这场戏 的巧妙安排 ，虽然是不符合史实 ，但
看起来剧情并没有显得干 巴巴， 表面上冷 嘲冷讽 的 言语 ， 实二个人物 的内心斗争很激烈 ，显然祭足 其
书面记载更具有艺术魅力 ， 具有观赏性 。
更 三 、公孙子都》 《 的艺术性 《 公孙 子都》舞台上的演出 ， 艺术真实性 、 感染
性、 观赏 性非常强。由国家一级演员林 为林主演的
子都这一人物是成功 的，达到炉火纯青 的境界 ，也 是林为林在表演 上的一次 飞跃 。通过高雅的艺术和 高超 的传统技 巧来刻画公孙子都这个人物 ，突破 了 昆剧传统 的小生 、小旦表演模式 ，也是在昆剧 的历 史 上 以大 型 的历史题材 文武 结合 的一种新 的表演 风格 ， 往往是该省略 的省略 ， 该渲染 的渲染 ， 使戏更 加集 中 ， 使剧情 的艺术感染力更强 。尤其 是剧 中颖 姝新婚 之夜敬子都三杯酒 ；五场颖考叔的幽灵 （ 梦
傍 敲侧击 的鞭鞑使子都惚惚不安 ， 明显 的是剧作 很 家想表 现的思想 ， 剧作家是想通过 祭足来倾泻 一种 理念 ， 那就是嫉妒 。
嫉妒使人们失态 、 苦恼 、 疯狂 、 自
境） 隐若 现等 的设计 和渲染 ， 泪下 。
若 催人 因为戏剧 艺术作为人 的心灵的外射 ， 为人类感情的一种需 作 要 ，毕竟不 能简单地 以再现历史为满足 ，艺术必须
比生活更高 、 更强烈、 更美 。观众不仅要在历史剧中 看 到 过 去 的生 活 ， 而且 要 表 达 对 现 实 生活 以情 动 情
的感受 ，他们总要在历史题 材中找到现实 的人和事
的情感 。如果不 是这样 ， 仅仅是一般地再现过去曾 经存在 的历史生 活 ， 那就不容易引起人们感情上的
残、 又使人们变得凄楚决绝而死。这 就是 剧作 家要 表 现的创作 意图。
昆剧《 公孙子都》 原来 的《 ＝ 英雄罪》 的剧名 也是剧 作家从 历史事 件构划 出来 的带推理 的剧名。无 疑 ，公孙子都》 《 这一剧 名更 为客 观。
再现和表现在历史剧 中有不同 的作用 ， 现历 再 史面 目能给人以历史 知识 ， 使人 们知道过 去的生 活 和事 件 ，而表 现历史 则能使 观众加 深对 现实 的感 受 。表现依据不多但 限制也少 ， 剧作家们 自由较多 ， 虽然没有大量的素材 ， 却有利于想像力的发挥。无 疑再现 和表 现并 不是绝对排斥的 ，许多历史 剧 中，
两者常常是相辅相成 的， 最近江苏昆剧院推出的昆 剧《 桃花扇》 在北京展演成功。是 中国戏曲 中再现历
共 鸣，
因此剧作家在处理历史题 材时 ， 多的是把 更 历史东 西经过艺术处理 变成了今天 的东西 。
也就是 很 多历 史剧经剧作家 “ 借古颂今”或 “ 借古讽今”的 手段来 歌颂或影射和反映现代的生活 ， 剧作家假借 过去的名义而表现现代的 内容 。
这从一个时代的横
剖面看是这样 ， 从整个戏剧史 的纵剖面也是这样。
在中国戏曲史 中， 我们可 以看 到一个非常有趣的现
史 的范例 ，该剧再现历史 的目的是借离合之情 ，写 民族兴亡之感 ， 该剧立意深刻 ， 有着现实的真实感 ， 有历史 的真 实感 。我 以为只要艺术 上是成功的 ， 都
可以引起观众 的真实感 ， 就能给人以现实感 ， 疑， 无 需要剧作家 和导 演对 历史 内容加以改造 ， 抓住历史
中和现实情 况相 一致 的地方 ，而舍弃历史事实 和现 实不一致的地方。
为了抒 发现实感 ，剧作 家以历史某段 为引子 ， 引起 对现实 的感慨 或者借某个 历史人 物来 加 以发
象 ，就是 同一个历史题材各代剧作 家所共 同描写 ， 会呈现 出各种不 同的历史现象和历史人 物。例如大
家熟悉 的王 昭君 ，就有各种版块 的，元代戏剧家马
致远把王昭君描写成一个悲苦流泪 的女子 ， 奉命远 嫁匈奴 单 于但 到了黑龙 江终于 不肯人 番而投 江 自 杀 。
括当代二位著名文坛一 代宗师郭沫若和曹禺 包 二老写 的《 昭君》 王 也有不 同， 老写 的《 郭 王昭君》 描 写成一个反 抗旧观念 的叛逆女性 ，曹禺老 的 《 王昭 君》写了一个 “ 笑嘻嘻”的王 昭君 ， 一反元代 马致远 的哭哭 啼啼的 《 王昭君》 。再如明朝的汤显祖的 《 牡 丹亭》 历经数百 年至今 ， 《 演 牡丹亭》 版本 ， 差异不
同。各 有特色 。著名美籍华人大家 白先勇先生改编
挥。
一代诗人 ， 文坛宗师郭沫若说 ：借古人 的骸骨 ， “ 另行吹嘘些生命 进去” 昆剧《 十五 贯》 绍剧 《 、 三打白 骨精》 越剧 《 、 胭脂》 《 、谢瑶环》 话剧《 蔡文姬》 屈原》 《 《 王昭君》 秦腔 《 、 秦相莲》 岳飞》 京剧 《 门女将》 《 、 杨 都是借历史的人物来发挥的例子。是以借题发挥为 目的的历史剧 ，是一个个成功 的杰作。这一类历史
剧 中的内容 ， 经过艺术家 的选择 ， 改变 、Ｊｌ ， ￣ － 实际 ｎ＿
上 已经丧失 了作为历史 内容的客观性，而变成了掺 有主观成份 的现实 内容 ，已经现实化了 ，而这个现 实化 内容与现代化恰好是一致的。所 以剧作家应该 在简单历史记载 的基础上进行虚构 ， 但要做到逼真 而不 能失去历史 的面貌 。
作为一个剧作家 ， 他对于 历史题 材是 有着 充分 自由的 ， 艺术 是允许他用不 同 的方法去处理现有的历史材 料的 。
我们以另一个角度来研究 ，可以更 清楚地认识 到历史剧的艺术性 。历史是什么呢？ 是生 活， 是过去
的昆剧 青春版 《 牡丹亭》 作 了大刀阔斧的改编 ， ， 按 照现代 人的美学和节奏 ，基本情节 ，主要人物 和精 神不变 ，一 曲反封建 主旋律 ，震动 了大 中院校的年 青学生 ；还 有上海 昆剧 团的三 十三折 昆剧 《 牡丹 亭》 和江西新编赣剧 《 ， 牡丹亭》 在舞台上的展演 ， ， 多不 同于其它任何形式 的 《 牡丹亭》 以独具个性的 ， 服饰 、 多媒体 、 现代语汇 ， 现代手段 达到吸引年轻观 众 ，通过 历史 的题材和 素材达 到艺术发展 的跳跃 ，
无疑 ， 这是艺术发展的规律。
四 、 现 和 再 现 与 历 史 人 物 关 系 表
生活 的记载 ， 疑 ， 无 历史剧同历史 事实 的关 系， 也就 是艺术 同生活的关系 。剧作家怎样处 理历史事实 ， 就是剧作家如何运用生活素材的问题 。
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范文八：我主要与大家交流通过阅读《历史的观念》以及课堂讨论给我的一些启发。
第一，对历史学的认识。
以前上历史课，主要的目的就是为了能够在期末考试的时候，把一张卷子写好。把名词解释、简答、论述题给填好。觉得历史，就是这样，只要记住一个一个名词解释。即使是论述题，也只要将背景、内容、原因填上去就可以了。
可是，这样的教与学，很有可能培养出失去思考能力，茶壶里煮饺子有货倒不出的人。他们不懂得怎样去思考，怎样去组织。曾经背过的名词解释，看过的书，在考完试以后，也就从大脑了消失了。想要写作论文，却不知如何思考，如何下笔；想要当一名历史老师，又不知道该怎么去讲解历史。学了那么久的历史学，最终却不知道收获了什么。我身边的同学，包括我自己，都有这样的感受。
通过课堂的讨论学习以及自己的阅读。我对历史学有了些新的认识。
历史学有两层含义。一是指历史本身，即过去人类生活的实在过程。一是指历史认识，历史学家根据过去的各种材料用文字记载下来的历史。
在我的理解，历史分为两方面，一方面，强调史料、史实的研究；一方面，则是对历史的认识。前者比较注重客观性，史料的考证，准确等方面。后者，比较注重主观性，历史学家对历史史实的思考，对历史的发展的见解。
柯林伍德是一个哲学家，他的书充满哲学色彩。柯林武德的历史哲学探究人的自我认识及其人性的现实的展开的科学。历史观念在历史上表现为古代人文的历史观念、近代理性的历史观念和“科学的”历史观念等三种基本形式。历史哲学就是要借助历史思维去认识历史、思想、理性和人性之间的内在统一性，籍以获得对人性的真正理解。
柯林伍德，对实证主义的批判，提出历史重演论，一切历史皆是思想史等，表明他注重历史学家自身的能动作用，注重对历史认识的研究。
历史哲学作为哲学的分支，通过对历史事件的研究，探讨人性。寻求人对历史现象、历史事件的自我理解。古希腊哲学就会影响着古希腊的历史编撰学。基督教哲学思想、理性主义、浪漫主义、自然科学等都哲学思想会对历史学产生很大影响，促使历史学的发展。同样的，中国的儒家思想对历史学也有着深刻的影响。
辩证的思想。思考问题要多角度，更加全面。
二，对历史的两种认识，就会产生不同的学习的方法。
看书的方法上有所改进。以前看书、看论文，就是直接去看。但是，效果很差，为了看完而看。而现在，我首先要看看作者，标题，然后我去思考，作者将会写哪几个方面，运用什么样的史料，有什么出彩的地方等。思考过后，再去阅读，会有不一样的体会。
这可能与书中经常提及，是什么，为什么，怎么样。有关系。也许这就是在培养自己的历史认识。
论文写作方面。首先是要积累大量的史实，然后是思想理论，框架结构。
历史学更多的是回答，是什么，为什么，影响。高老师说，学习历史，要学进去，走出来。怎么学进去，那就是你能够把一个人物、事件等的源流讲清楚。走出来，就是能够从一段历史中，学到些什么，联系到一些事情。要通透。
汪老师，也曾说过，如果，我们学习了三年的历史，仍然不懂得如何思考，那我们的水平与本科一样。三年后，我们更是很有可能与社会脱轨。
柯林伍德也是在总结西方社会历史编撰学的基础上，提出自己的历史哲学思想。
学习历史，首先需要大量的阅读和积累。至于，写作，我觉得一个很重要的方法是，我们应当首先仿照优秀的论文，写几篇。这样效果会很明显。通过自己的仿写，我们能够更加深刻的体会，文章的建构，起承转合，语言组织，史料运用，史学思想等写作一篇论文需要注意到的地方。如果我们还没有驾驭一篇论文的能力，我觉得仿写是一个很不错的方法。
自己有一个宏观的框架。然后是，是将自己能够写出的部分，理解的部分，有想法的部分写下来。最后是进行整合、讨论、修改。
我们不可能一下子写出一篇好文章。但是，也许我们可以写出一个好的片段。而这一片段，也许就是我们某篇文章中的重要的组成部分。
范文九：口述油田史观后感
9月26日，我们去油田图书馆听了一场报告。报告上有两个老爷爷和作家刘莉女士为我们讲述了有关松基三井的故事：那年、那日—55年的今天。
当时间回到55年前，当时的我国还没有摘除贫油国家的帽子，石油勘探开始向东部转移，石油部和地质部在东北开始勘查和浅钻。在松辽盆地内打了第一口较深的松基一井，位于安达县任民镇，钻井过程未发现油气显示；第二口更深的基准井是位吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，见到油气显示，但没有见到工业性油流。经过进一步的勘探和讨论，将第三口井定于大同镇，这口井被称为松基三井。
当井钻到一定深度后，取芯发现油砂，康世恩副部长决定停钻石油，而且智慧的利用再打一口井，成功的解决了与苏联专家的意见分歧。1959年9月26日下午，当采油树的阀门被打开的那一刹那，一股黑色的油流喷涌而出。人们尽情地欢呼着，用各种方式庆祝着，这是他们奋斗无数个日日夜夜的成果，同时也在一笔笔书写着我国的石油史。
老爷爷为我们生动的讲述着与松基三井有关的一个又一个精彩的故事，我们如同穿越到那个年代，一幕幕的见证着松基三井的诞生。人们将用瓶子装着松基三井喷出的油送到北京，拿给毛主席看，让毛主席可全国人民见证东北出现了大油田。人们的兴奋之情溢于言表，那是流动着的黑色金子，那是工业血液。这里发生的一切都将推动着我国的发展，为我国的崛起提供源动力。
刘莉女士为我们讲述了一个老奶奶的故事，55年前，老奶奶还是一个年轻漂亮的小姑娘，她是一个地质研究员，她把这里所发生的一切转化为一页页的日记。她为29日这一天写了一首诗，当刘莉为我们朗诵这首诗时，我彻底的被感动了，被她对石油的热情打动。她似乎把石油视作自己的孩子，松基三井的出油就如产妇的分娩一样，所有人如获至宝。
当时间停滞在3点26分，我聆听着前辈的故事，我被带回到55年前，我一定要用手去摸一摸那黑乎乎的东西，去听一听人们见到油流热烈的欢呼声，去闻一闻第一股油流的味道。
我羡慕55年前的那些人，渴望拥有他们的幸运，他们是大庆油田第一口出油井的见证人，他们闻到了大庆油田第一股油流的清香。同时我更加钦佩他们，当时的环境异常艰苦，但他们不怕苦不怕累，利用当时所能利用的一切，为祖国找到了大油田，产出了第一股工业油流。
在报告结束时，我们一起唱《我为祖国献石油》歌曲，虽然自己还不怎么会唱，但我已经被当时的气氛所感染。石油工人的豪迈、奉献精神和民族自尊心深深的感动着我。
松基三井的故事已经成为历史，成为油田人宝贵的精神财富。作为新一代的油田人，我应该用心去体味这段历史，去继承这笔宝贵的精神财富。
薛淼
2014年9月26日
范文十：铭记历史，奋发图强
---观“中国人民纪念抗战胜利暨世界反法西斯胜利70周年阅兵式”有感
唐永灿
怀着对抗日英雄的无比崇敬，铭记祖国的沧桑历史， 2015年9月3日中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式如期而至。金秋九月的北京，秋高气爽，天空也格外湛蓝。洋溢着一派喜气的天安门城楼沐浴在金色的阳光中，显得更加雄伟壮丽。
上午10点，当主持人宣布庆祝仪式正式开始。电视画面传来镶嵌着国徽的70响礼炮齐放。透过这声声炮响，思绪又将我们带回到那不堪回首的一幕幕。1937年7月7日，驻华日军悍然发动“七七事变”，日军开始全面侵华，并犯下了惨绝人寰的南京大屠杀罪行。抗日战争爆发后，为了打击日寇，为了民族的解放，我们无数前烈不惜牺牲生命，他们抛头颅，洒热血，写下了一篇篇悲壮的、可歌可泣的历史——狼牙山五壮士，还有人人皆知的杨靖宇、左权，他们为了祖国的胜利，与敌人周旋、奋斗，终于取得了革命的胜利。想到这些，我们的心情久久不能平静。历史不会忘记，中国人民怎会忘记？
我们铭记历史，不是为了记住仇恨，而是为了提醒世人珍视现在的和平与安宁。缅怀先辈，以告慰他们的在天之灵，不让历史的悲剧再重演，不让血腥和杀戮再次碎灭人间的安宁。
而当一支支训练有素的军队迈着整齐化一的步伐从天安门城楼前经过时，歼击机、预警机、轰炸机、加油机等纷纷亮相，尤其是女飞行员驾驶的战斗机在天安门广场上空拉出道道彩色烟带时，我的心情又为之振奋，热血沸腾。中国人受欺辱的日子，已经永远一去不复返了。前事不忘，后事之师。在中国共产党的正确领导下，我们卧薪尝胆，发愤图强，一代代的中国人用自己的实际行动谱写了一首首可歌可泣的新篇章：两弹一星的成功发射，北京奥运会的胜利举办……东方巨龙傲然屹立说世界之林。
少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。作为肩负着历史使命的我们，我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开括前进的大无畏精神，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆！用我们的青春和热血谱写出前不负于古人，后无愧于千秋万代的历史新篇章！
历史剧的观后感
很早就想写关于汉武帝的一些感受了，前两天又因再次观看了历史剧《汉武大帝》几乎每一集都能给人带来深深的震撼和影响。在看这部电视居之前对汉武帝没有一个特别清晰的概念,只读过哪个时代一部分比较有名的名士资料.现在终于觉得真是一部不可多得的好剧,真是特别的优秀,很多人以前看了《大长今》之后感觉别的电视就逊色不少，但我认为《大长今》固然优秀，而《汉武大帝》更加优秀以至于在我看来目前还找不到能与之相媲美的电视剧。也因为导演是胡玫的缘故，曾成功拍摄了《雍正王朝》，更让我对她的作品感叹不已，也或许导演和演员的配合，使我对汉武帝的这部电视剧得到登峰造极的由衷佩服。
首先先从电视的的背景来看，背景的皇城与色调相映成辉，华丽中而又不失皇家大气，一座巍峨壮观的石狮子出现在屏幕前，象征着封建社会皇权所至高无上的权力，（也难怪当时日本丰田的一则广告里竟有中国的石狮子向他们的车敬礼而引起国人强烈的不满而撤消此广告的播出，本人对日本相当鄙视的，希望大家都能抵制日货），其次，里面的人物穿着，尤其对话中的说话口气和声效，男人们的口气无一不带着一些豪放的性气，不管是声音做了如何处理，总之声音听起来很入耳，这是在电视剧里面唯一碰...很早就想写关于汉武帝的一些感受了，前两天又因再次观看了历史剧《汉武大帝》几乎每一集都能给人带来深深的震撼和影响。
在看这部电视居之前对汉武帝没有一个特别清晰的概念,只读过哪个时代一部分比较有名的名士资料.现在终于觉得真是一部不可多得的好剧,真是特别的优秀,很多人以前看了《大长今》之后感觉别的电视就逊色不少，但我认为《大长今》固然优秀，而《汉武大帝》更加优秀以至于在我看来目前还找不到能与之相媲美的电视剧。也因为导演是胡玫的缘故，曾成功拍摄了《雍正王朝》，更让我对她的作品感叹不已，也或许导演和演员的配合，使我对汉武帝的这部电视剧得到登峰造极的由衷佩服。
首先先从电视的的背景来看，背景的皇城与色调相映成辉，华丽中而又不失皇家大气，一座巍峨壮观的石狮子出现在屏幕前，象征着封建社会皇权所至高无上的权力，（也难怪当时日本丰田的一则广告里竟有中国的石狮子向他们的车敬礼而引起国人强烈的不满而撤消此广告的播出，本人对日本相当鄙视的，希望大家都能抵制日货），其次，里面的人物穿着，尤其对
在汉武帝的刘彻的那个年代，的的确确涌现了一批又一批的英雄和文人之士，以至于有至今有些故事还被人们津津乐道，由此可见能驾驭住这样一批优秀的人才，他们的统帅该是何等人物和其见识与智慧更是超群绝伦呢？否则谁会甘心为他所用呢？以上是本人对这部电视剧背景的一些看法。以下来说说那个朝代比较有名的人物。
首先说说出现在汉景帝朝代的任人物，一、李广，此人一生最为辉煌的时期乃是在与匈奴边关防御所做出的卓越贡献而被匈奴人称为“飞将军”，要知道匈奴人是多么的剽悍啊，能被他们认为是英雄的人又会是什么样的人呢？但此人因为武帝时期打了败仗（谁让他树大招风呢）而被贬为庶民，也真是虎落平阳遭犬欺，因为一次晚上回家而被一位小小的霸陵尉欺负，深深怀恨在心，后因战事恢复常职而狠狠的处罚了那个霸陵尉，这实在是一个不明智的举动，一个堂堂的大英雄竟然回和这么一个小卒斤斤计较而给后人留下了话柄，因此不敢对其有过多赞誉之词，但更重要的是此人一生孤傲而自负，不懂如何处理上下级的关系，总认为自己的做法是对的，从而导致了终生不能封侯拜爵之位，真可谓壮士郁郁不得寡志。事实上很清楚，自负只会害己，可往往确有很多人摆脱不了那种感觉，也希望李广的一生能给我们有所教训。
二、周亚夫 此人因治军甚严，但也不失为一名良将，因景帝年间七国之乱，考察部队军纪，惟独他说领导的部队很严格，景帝感觉此人非一般之将，就把平七国之乱的大任交与他，后因平乱而立大功加官进爵，美中不足的是人可以在艰苦的环境中奋斗，在糖衣炮弹面前就迷失了自己，也因其刚愎自用被削管为民，然终其不知悔改，更不知道飞鸟尽，良弓藏，竟然在府中大造兵器准备自己归天后陪葬，虽然并无什么反叛之心，但在当时的封建朝代已经算是大逆不道的行为了，尤其是在皇上眼皮底下做这种事，结果可想而知，但在同时多病的景帝为能让太子刘彻有一个稳定的天下不得不处死了他。从他的身上我想留给我们更多的则是遗憾身居高位，有那么多古人的例子参照，竟因一时之功而狂妄自大，最终使自己走向了不归路。
三、晁错，太子太傅 因博学多才常参与朝政大事，其见解过人得到景帝的特别信任，而引起众多大臣的嫉妒，但最重要的是此人自始至终都是一位忠臣，在政期间，为景帝出谋划策了不少的建议，后因为巩固中央权力而削弱诸侯国的力量，更加给早就想谋反的七国找到了一个合适的理由来反叛朝廷，之前其父亲知道了这件事不远万里来到长安劝说他让他放弃这个想法，并说如果再这样下去回要诛灭九族的，但这位始终效命于大汉朝的忠臣把国家利益放在了前面，当晚其父跳河自杀。也因其始终坚定立场，实际上景帝也很想这么做，但大臣总不能把责任归加在皇帝身上吧，终于让很多大臣都认为他是罪魁祸首，让皇帝“清君侧、杀晁错”，景帝在各种方面的压力下不得不杀了这位忠心耿耿的大臣。事实证明，杀了晁错，不仅没有阻挡住七国之乱反而更助长了他们的气焰。后来景帝为自己的误失而悔恨不已。四、韩安国 纵观景帝一生还是很有所作为的，只是他的力量还不足以和匈奴对抗，也就忍气吞声了，（但是，剧中仍有不足：汉武帝说了：“天下兴亡，匹夫有责。”但这是清代的顾炎武说的话。） 6