篇一：海龙囤导游词
词，希望可以帮到大家。篇一：遵义海龙囤导游词海龙囤，一个出了名的古代军事遗址，尽管还没有作为旅游景区对外开放，可对于一帮中文系的老家伙们无疑有着巨大的吸引力。今年的同学会在遵义召开，遵义的同学为了把活动搞得丰富多彩，让大家玩得尽兴，不仅为大家安排好了车辆、食宿，还安排好了旅游行程，其中一天，便是去海龙囤。清早起来吃过早餐，我们一行人分乘四辆车兴致勃勃朝海龙囤进发。大约一个小时，我们来到龙岩山下的小村前。刚下车，村里的一位小姑娘便迎了上来，说是愿意给我们做导游，谈好价，我们便沿着山路开始登山。小姑娘姓刘，瘦削的身子，大约十六、七岁，初中毕业辍了学，干起了导游。别看姑娘年纪小，可开朗大方，导游词背得滚瓜烂熟，给我们介绍起来一点也不含糊：海龙囤是是中国、乃至亚洲唯一保存完好的中世纪军事古城堡，大型军事建筑与宫殿建筑合二为一，即把军事防御与政治统治合为一体的土司城堡遗址，是研究西南地区土司制度和关隘设施的重要实物资料。遗址位于贵州省遵义城区西北的太平乡龙岩山，故又名龙岩囤。其始建于唐朝，扩建于南宋及明朝，之后焚毁于明朝。海龙囤遗址南距遵义市区25公里，北距娄山关风景名胜区40公里，面积5平方公里。其高居于群山之巅，四面陡峭，左右环溪，沟壑纵横，山势险峻，仅山后仄径一线可以攀登，现已列为国家级文物保护单位。我们边走边听小刘介绍。山路很陡，加上天气有点热，虽是早上，也不一会就大汗淋漓了。几位女士关心的自然是大概要多久才能登上山顶，小刘告诉我们：至少一个小时。一个小时，于我们男士，当然算不了什么，且行且止，拍拍照，不也就当休息了?经铜拄关、铁柱关一路攀爬，我们来到了 歇马台 。歇马台 是一个平台，连接着上下关口，原为军事瞭望哨，凡登囤人马必须在此等待验贴之后，方能进入 飞虎关 。台边竖有 贵州省重点文物保护单位 、 全国重点文物保护单位 标志的石碑，台的三面用仿木栏杆圈成了一个观景台。立于台前，放眼四望，千山万壑，逶迤连绵;俯瞰脚下，深渊万丈，杂树丛生，藤蔓相连。我顾不得汗水往眼里钻，对着眼前壮丽的景色不停的 咔嚓、咔嚓 。
利用大家拍照、休息的空挡，小刘不失时机地又为我们作起了介绍：唐大中十三年(公元859年)，南诏攻陷播州(今遵义)。公元876年，朝廷派鄱阳镇守穆星天前来平乱，获胜，圣喻 世袭 播州。原播州侯罗太汪赴泸州邀杨端返播，设计毒死穆星天。其时，朝廷内忧外患，根本无力定勘杨端之罪，只要边关无患，便上上大吉。遂命杨端迁居白锦堡，穆家军驻军老鹰岩(今海龙囤)，故此地又称穆家寨，从此穆、杨两族400余年纷争不断。直到公元1219年,杨粲举大军斩首穆永忠，才结束两族纠纷。南宋末年，为防 元兵 来犯，杨文选址穆家寨，改名龙岩屯，并扩建加固，增修 养马城 等，与附近的 娄山关 、 鼎山城 形成完整的纵深防御系统。听完小刘解说，我们继续前行。由此上囤顶有两条路，一条是为方便游客，新修的便道，一条是经由 天梯 入 飞虎关 的旧道。尽管我们知道 天梯 难行，还是选择了旧道。所谓 天梯 ，果然名不虚传。陡峭且不说，单是那三十六级，每一级约七、八十公分高的石级，要一级一级接二连三往上爬，就够人喝一壶了。我还好，一身短打，腿迈得开，抓住栏沿轻轻一跨就得一级。女士们就有点难了，我和几个劳力好一点的男士只好一个拉一个，将她们一步一步拉到了关前。飞虎关 ，亦称 吊桥关 ，乃利用半崖上的天然石壕凿成的城门，是名副其实的雄关。据说原先除了有一道厚厚的石门外还设有吊桥，其关隘前有 天梯 ，后有绝壁，更兼居高临下，视野开阔，易守难攻，任何来犯之敌均只能 望关兴叹 。篇二：遵义海龙囤导游词海龙囤遗址对于研究中世纪的军事、政治、技术、工艺等，颇具价值。四百年来，文人学士、官绅百姓游览凭吊者，络绎不绝。特别是 骠骑将军示谕龙岩囤严禁碑 ，简直就是一部反映当时军事要塞管理制度的稀有档案。海龙囤现已列为国家级文物保护单位。海龙囤遗址位于贵州遵义老城北约30里的龙岩山东麓、湘江上游，是研究土司制度的完整遗址 。据现有文献，海龙囤始建于1257年，由南宋朝廷与播州的土司杨氏共同营建，后来毁于1600年对抗明朝廷的战争。据贵州省考古研究所副所长李飞介绍，如今周长约6公里的环囤城墙尚存，囤内面积达1.59平方公里， 老王宫 和 新王宫 是囤内两组最大的建筑群，面积均在2万平方米左右，大体为 横三纵三 的布局，是集军事屯堡、衙署与 行宫 为一体的 土司 遗存。唐朝时，以当今遵义为中心的 播州 广大地区被 南诏国 彝人占领，公元876年，朝廷派杨端前来平乱。事平后命杨端 世袭 播州，建立了持续七百余年、共29代的杨氏土司政权。政权初建，为 设险以守其国 、并作 保固之根本 ，于州治西北15公里之 龙岩山 建 龙岩囤 ，平时练兵，战时作行政、军事中心。南宋末年，为防 元兵 来犯，扩建加固，增修 养马城 养鸡城 等形成体系，又与附近的 娄山关 、 鼎山城 形成纵深防御系统。明朝时又重修。明朝末年，杨氏29代 土司 、骠骑将军、播州宣慰使杨应龙与川、渝地方发生矛盾，后激化为军事冲突、演化为叛乱。1600年，国力衰竭的明朝廷最后倾全力调8省之24万军队分8路发动 平播之役 。战争初期，北面川军3000人在娄山关全部被歼、片甲不留，南面的乌江之战，消灭联军3万人马。相持两月，播州各地关隘相继失守，杨应龙只好带领1.7万人马退守海龙囤，各路官军围而攻之。由于守军有天险可凭，有积储足恃，有悍勇苗兵可用，囤下河谷中官兵死伤颇众。几经努力，苦战114天，官军终于爬上 后关 ，攻占了这座 坚不可摧 的军事要塞， 斩级22687颗 ， 招降播民一十二万 。龙岩囤 被焚毁，后又被易名曰 海龙囤 。意为 龙困于海，不能再兴云复雨 。播州从此 改土归流 、分为两府，一曰平越府，划与新建的贵州省;一曰遵义府，隶属四川省。
篇三：遵义海龙囤导游词北依娄山，南近乌江，近控五城，远瞰巴巫的遵义，历来是黔北重镇。一曲 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 ，不仅唱出了遵义的豪情，也唱出了中国人的豪情。古军事城堡海龙囤，系中国中世纪军事古城堡、国家级文物保护单位，是中国南方封建土司文化的杰出代表，海龙囤军事古城堡建于南宋理宗宝佑五年(公元1257年)又名海龙囤。《遵义府志》记载： 一蒂孤悬，群山固结，左右环溪，阴深峻险 ，原为播州杨氏第十五世土宫杨文为抵御蒙古大军而构筑的军事营垒，后多有修葺，是宋明时期杨氏土司的主要军事堡垒，且因囤上风光秀丽，又兼作杨氏家族别墅行宫。明万历二十一年(公元1593年)，杨氏二十九世土官杨应龙又调集役夫工匠，在其祖先修建的龙岩囤上扩建城堡，修建9关以拒官军，各关之间石墙相连，马道互通，城堞随山势绵延5千多米，气势十分雄伟。明万历二十八年(公元1600年)，明朝廷发动平播战争，兵部侍郎李化龙总督川湖贵三省军事，率十五省兵二十四万人，从重庆出发，取道江，破九盘，攻娄山，围攻海龙囤，双方决战历时114天，共伤亡人数3-5万人，杨应龙便自缢身亡，万历二十九年，朝廷对播州实行 改土归流 政策，杨氏自唐以来历经725年的土官统治，宣告结束。海龙囤上，木结构建筑物被焚毁，但城墙、关隘、王宫中轴踏步，建筑基石、水牢、卡门等石砌建筑物仍保留400年前的规模，展现出当时平播战争的惨烈场景。海龙囤是迄今为止亚洲保存最完好的中世纪军事城堡。篇二：海龙囤导游词
及地形海龙囤遗址位于遵义西北30余公里处的太平乡龙岩山，又名龙岩囤。它居群山之巅，群山环峙、孤峰挺立，形如细颈葫芦，北、东、南三面临湘江河之主源“白沙水” ，全是绝壁；后为一蒂，仅羊肠小道通到“白云台”、“金鼎山”一带的深山大箐。面积1.5平方公里，植被完好，山川险峻，是当今中国乃至亚洲保存完好的中世纪城堡遗址。
年代
据文献资料推断，海龙囤的始建年代应不晚于宋宝佑五年（公元1257年），是在抗蒙的大背景下出现的军事屯堡。此后历经修葺。明万历年间，杨应龙主政播州时进一步加固城墙，并于囤前筑九关，意欲使之成为“子孙万代之基”，不料却在不久后的1600年初夏毁于“平播”的战火。
背景历史
唐朝时，以当今遵义为中心的“播州”广大地区被“南诏国”彝
明朝末年，杨氏29代“土司”、骠骑将军、播州宣慰使杨应龙与川、渝地方发生矛盾，后激化为军事冲突、演化为叛乱。1600年，国力衰竭的明朝廷最后倾全力调8省之24万军队分8路发动“平播之役”。“龙岩囤”被焚毁，后又被易名曰“海龙囤”。意为“龙困于海，不能再兴云复雨”。播州从此“改土归流”、分为两府，一曰平越府，划与新建的贵州省；一曰遵义府，隶属四川省。
挖掘过程
2012年3月，贵州省文物局正式启动海龙屯申报世界文化遗产的相关工作，4月23日，经国家文物局批准，由省文物考古研究所领衔的联合考古队在副所长李飞的带领下进驻海龙屯，展开田野考古工作。
此次考古使用了全站仪对考古现场进行全面测绘、进行三维激光扫描和航拍与航测。
海龙囤完全是一座城的建置。其规模庞大，占地1.59平方公里，城垣、城门、月城（瓮城）、衙署、军营、校场坝、敌楼等一应俱全。城墙状似“9”字形，绕山巅一圈，囤前留一条“尾巴”随山势逶迤而下，东南接山险，接近于“一字城”的设置。东西两端城墙保存较
完整处，高达七八米。囤后设后关、西关、万安关三关（后两关为吊桥关），两两围合为土城、月城，形成两重瓮城的格局。囤东上囤道沿城墙蜿蜒，必要处设以关隘，以扼其要，如今尚存者有铁柱、铜柱、飞虎（三十六步）、飞龙、朝天、飞凤六关。囤内沿城墙的高地及险要处，遗有“四角亭”
“绣花楼”等遗迹，可能为查看敌情的敌楼。囤内最核心的遗迹，是坐落于中央偏西处的两组规模庞大的建筑群，居南者当地人称“老王宫”，居北者为“新王宫”，彼此相距约200米。均因山取势，从东北向西南逐级抬升，占地各2万平方米左右。
“新王宫”是此次工作的重点区域。由于大量遗存裸露于地表，工作中采用了调查、勘探、试掘与发掘相结合的办法，基本厘清了它的总体格局。环“新王宫”城墙的发现，是此次发掘最大的收获之一，它框定了“新王宫”的范围，使厘清格局成为可能。城墙土石混筑，长504、宽近2米，保存较好处尚高出地表1米许，多处则未在地表留有痕迹，因此长期未被发现。“宫墙”围合的“新王宫”面积达1.8万平方米。其内建筑因山取势，大略分作五级，逐级抬升。其规制：正堂居中(今海潮寺)，前有天井，侧有两厢，中为甬道，前为九级踏道，前为大门，两翼有八字石墙，外接“宫墙”，门前复为踏道。正堂后有穿堂，后接建于高台上的后堂(F7)，此为正衙，面阔五间，明间设须弥座雕龙石榻，传为杨应龙“宝座”，今座尚存，榻已佚。此一组建筑构成“新王宫”的中轴线，方向为38°，正前有山峦遥遥相对。镇于“新王宫”中央的海潮寺始建于平播后不久的1603年，后历经多次重修。中轴线两侧由多栋建筑组合而成的数重院落栉比鳞次，不完全对称。后堂之右(背对“宝座”、面向大门之左右，下同)，有一方池(C1)，中央深陷，今仍为井，与其前一屋(F1)连为一体，池中之水用暗沟经F1底向右引出。F1与后堂间有小道间隔。F1前、正堂之右，为一组两进院落(F10)，正房(F10-1)居中，砖墙厚实，设考究石窗，其前两侧有廊，中为天井，前横一屋(F10-2)，再前为庭院，有踏道上下；正房内出骨质戥子1件，陶权2件，另有鹿角等；屋内地面经后期扰动较甚，中掘深坑；结合种种，疑其为囤中府库。F8前及其右侧，尚有房屋数组，或破坏较甚，或尚未清理。后堂之左，系一组四合院式建筑(F8)，由正房、左右两厢及“前廊”(破坏较甚，结构不明)组成，中央天井深陷，或兼具蓄水防火之功；天井内出石质砚台、青铜象棋子(仕)各1件，结合“严禁碑”中“书房听点题单”句，疑其为书房。以上F1、F7和F8共用一石砌台基，台基高约2米。F8前、正堂左侧，是一栋面阔五间的
建筑，仅局部揭露；其开间不足2米，颇显狭小，但做工极为考究，屋内墁砖二层(底层为长方形砖，上层为方砖)，间铺5厘米厚细沙；结合“左祖右社”的普遍建置，颇疑此系供奉祖先牌位的“杨氏家庙”。F8左侧系一高台，因山所建的台基高约4米，民间称“三台星”(F17)，实为五台，逐级抬升，中央各设踏道；两侧山墙基用石雕枭混线，颇显精致；台之两侧前端设对称踏道，居左者通往“水牢”，实系一石砌券拱通道(L2)；《平播全书》记杨应龙自缢于“卧房”，明军攻破后，于“后房”得其尸首，知卧房居于新王宫后端；结合种种，疑F17即是土司寝宫。若推论不谬，则新王宫的整体布局遵循了“前堂后寝”的普遍模式。只是处于地形等因素的考量，寝宫未接后堂，而居于其左后方。“水牢”(L2)西邻F9，仅对其东稍间进行了清理，发现青花瓷片上万片，另有铁锅碎片、灶台、水槽等，表明此系一厨房。F9西端紧邻城墙处，有并列二坑，设进水孔和排水孔(排出城墙外)，疑系厕所。“新王宫”及其附近共探明房址20余栋(组)，限于篇幅不逐一介绍。
二、价值及研究意义
海龙囤是一处融保卫国家利益与维护土司家族利益于一体，集关堡山城与土司衙署于一身的土司城堡。它是为巩固中国西南边陲而由中央和地方势力联合修建的防御性工事，它的修建因此融合了播州杨氏长期山城防御实践的经验积累以及当时中原普遍流行的筑城理念，以之为代表的山城与处在穆家川的平原城一起构成了播州杨氏的城邑体系，其内中轴线对称、正堂居中等做法，反映了土司对中央朝廷的精神认同。地方与中央的良好关系，在一定的历史时期维护了多民族国家的统一与繁荣。杨氏的防务智慧甚至影响到钓鱼城的出现，以及明清时代该地区数以百计的堡寨的修建，从这个意义上讲，海龙囤是中国西南山地建筑的杰出典范。
偏处西南一隅的海龙囤，与许多重大的历史事件息息相关，是中央与地方互动，家与国关系相互转换的重要场域，是中国唐宋羁縻之制和元明土司制度的产物，它完整见证了我国少数民族地区政策由羁縻之制到土司制度再到“改土归流”的演变，也见证了杨氏家族统领下播州的辉煌与覆灭。
正因此故，海龙囤的发掘，对从考古学的角度推进西南土司的研究有着重大的历史意义。
就现实而言，结合申遗所开展的考古发掘工作极大调动了地方的积极性，使多方在文化遗产诸多问题上达成共识，对遗产保护产生了积极作用。发掘过程中所开展的一系列慈善扶贫及公众考古活动，在与大众的互动中回应了社会的关切从而强化了学科存在的价值，取得了良好的社会效应。
篇二：海龙囤遗址
海龙囤遗址 “ 海龙囤”是“ 海龙囤遗址”的同义词。
海龙屯，是我国目前保存最完整的军事古堡，也是世界上最完整的中世纪军事城堡之一。它以气势恢弘和关隘险峻而著称。是明代万历年间惨绝人寰的“平播之役”的主战场，贵州境内历史上规模最大和伤亡人数最多的战役就发生在这里。
景点地图
景点相关资料
历史上有名的“平播之役”的主战场，距今已有700多年历史。是世界上保存最完整的中世纪军事城堡。
海龙囤，宋元时称龙岩囤，是古代播州（今遵义）土司杨氏屯驻重兵的军事要塞。至明万历二十四年（公元1596年），杨氏第29世土官杨应龙反，遂调集役夫工匠，在其祖先修
建的龙岩囤上扩建城堡、宫室，筑前后9关以拒官军。在宽广5千米的龙岩山顶围筑土城、月城三重，建楼房、家庙、仓库、兵营、水牢于城中，各关之间石墙相连，马道互通，城堞
随山势绵延5千米多，气象十分宏大。现存铜门关、飞凤关、朝天关等9道关隘遗址，以及天梯、殿宇等多处遗址均保存完整。
海龙屯众山簇拥，峡谷幽深，龙岩山高耸入云，峡谷中有白沙水，方圆约5公里，四周有铜柱关、铁柱关、飞龙关、飞风关、朝天关、飞虎关、万安关、西关、云凤楼，以及水牢、金库、银库、火药池、绣花楼、校场坝、采石场等遗址。海龙囤孤峰入云，四面陡峭，山后一线窄径是唯一通道，山下湘水环流，群峰簇拥，壁垒森严，完全是一派军事要塞的形式。
这里是播州杨氏政权七百年统治的后期老巢。囤中有许多遗址文物，是黔北的重要人文景观。
据文献记载 ，杨氏祖籍山西太原，唐末应征入黔，传至南宋杨粲为鼎盛时期。明万历年间，末代土司杨应龙，在明军八路并进、大军压境、旷日违困中自焚于海龙屯。作为“平播
之役”的主战场，海龙屯随着杨氏土司统治的终结，尘埃落定，失去了昔日风采。400多年来，这座堪称我国历史上规模最大的土司屯堡建筑，默默无闻地静卧于龙岩山上。幸得改革开
放，抢救文物古迹，海龙屯于1982年被核定公布为省级文物保护单位。后又被省文化厅推荐为全国重点文物保护单位。
平播之役
明万历二十八年(1600)正月，明朝发动“平播之役”，命四川总督李化龙统数省兵24万，八道并进攻打播州，四月中旬官兵云集围困海龙囤，播州土司兵顽强抵抗，李化龙下令“百道央攻”，五月中旬把杨应龙围于囤内，三省五总兵抽精锐设云梯轮番仰攻半月余，于六月初六凌晨破囤，杨应龙自缢死，官兵在囤上杀戮焚劫，履宇街市夷为平地，阶础纵横，瓦砾成丘，杨氏自唐以来在播州700余年的世袭统治从此结束。
景点图片
破损的飞龙关。据说明军平叛时，曾在对面山顶架设火炮，轰击飞龙关。
城堡遗迹
城堡是由石头砌成
历史的印记
篇三：2011年贵州导游资格考试必背资料
2011贵州省基础知识、全国导游基础
一、 填空复习：
1、土地总面积：17.61万平方千米。是一个距沿海港口和长江较近的内陆省份。
是一个隆起于四川盆地和广西丘陵只见的亚热带岩溶高原山区。
2、它是一个山川秀丽、气候宜人、资源丰富、人民勤劳、少数民族聚集、发展潜
力很大的欠发达、欠开发省份。
3、贵州地处云贵高原东斜坡，最高点赫章县珠市乡韭菜坪，海拔2901米，最低
点黎平县出省处水口河，海拔148米。
4、贵州地貌类型复杂，有高原、山原、山地、丘陵、台地、盆地（俗称坝子）和
河流阶地。岩溶地貌占总面积的61.9%.
5、贵州北部、中部和西部均有丹霞地貌分布，但以北部的赤水和习水分布最集中、
发育最典型。
6、气候：亚热带湿润的季风气候区，特点：冬无严寒，夏无酷暑；夜雨较多、轻
风拂面；气候复杂多样，垂直差异明显，“一山有四季，十里不同天”；旅游季节长，全年可游览！
7、贵州北部以丹霞地貌为主，瀑布较多。四大山脉：大娄山（北）、武陵山（东）、
苗岭（中部）、乌蒙山（西部）。
8、贵州主要河流：乌江、六冲河、清水江、赤水河、北盘江、南盘江、红水河、
都柳江八条。河流类型：山区雨源型河流
9、贵州省基本情况：
1）四个地级市：贵阳市、安顺市、遵义市、六盘水市；
2）三个民族自治州：黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西
南布依族苗族自治州；
3）九个县级市：凯里、都匀、兴义、铜仁、毕节、赤水、清镇、仁怀、福泉；
4）两个地区：毕节地区、铜仁地区；
5）11个自治县和68个县/特区。
10、 贵州省人口：4090.78万，民族49个，少数民族占39.98%；
超过10万的少数民族有：苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白； 1-10万的少数民族有：瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族。
5、铁路：湘黔线、贵昆线、川黔线、黔桂线。
编组站：贵阳南站（西南最大）、六盘水站、威舍站。
11、 公路：贵黄公路、贵毕公路、贵新、凯麻、清-镇、遵-崇（溪河）关-兴
（义）、凯-三（穗）、玉屏-铜仁、麻江-凯里、黄-胜（境关）高速、玉（屏）-铜（仁）、水（城）黄（果树）以及青岩-惠水等高等级公路，清黄“贵州第一路”全长90千米，设计时速120千米。串联了4个风景名胜区（织金洞、龙宫、黄果树、红枫湖）。
贵州力争到2015年基本形成“6横7纵8连线”的“678高速公路网”格局，实现县县通高速公路目标。
12、 航空：贵阳龙洞堡机场（500万年吞吐量）、铜仁凤凰机场、兴义机场、安
顺黄果树机场、黎平和荔波支线机场。2020年还将开通六盘水、毕节、遵义、黔北和黄平5个支线机场。届时将简称以贵阳为中心的省内空中交通网络。
13、 贵州名称开始于宋朝；明永乐十一年（1413年），建立贵州布政司，贵州
成为行省；1941年设贵阳市；1949.11.15解放，1949.12.26贵州省人民政府成立。
14、
15、 贵州省森林面积：10552公顷，森林覆盖率39.93%。
贵州省是江南煤海，储量排第五位，水能排第六位；六盘水有“江南煤都”
之称。
10、地文景观分：山景、峰丛和石林、峡谷、洞穴。
四大峡谷：舞阳河小三峡、兴义马岭河峡谷、关岭花江大峡谷、开阳南江大峡谷；
溶洞：织金洞、黄果树天星洞、龙宫玉龙洞、铜仁九龙洞、贵阳白龙洞、修文
阳明洞、晴隆石花洞；
可以坐船游览的有：安顺龙宫水溶洞、花溪天河潭、红枫湖将军洞。九洞天国家级风景名胜区.
11、湖泊：威宁草海、清镇红枫湖、贵阳百花湖、贵阳黔灵湖、荔波鸳鸯湖、清
镇东风湖、长顺杜鹃湖、安龙招提、兴义万峰湖、余庆飞龙湖、剑河仰阿莎湖、织金支嘎阿鲁湖等。
12、瀑布：贵州是瀑布王国。有：黄果树瀑布、赤水十丈洞瀑布、龙宫洞中瀑布、
岑巩龙鳌河飞水瀑布、舞阳河三叠水瀑布等。
主要温泉：温泉有80余个，贵阳保利温泉、天邑森林温泉、贵御温泉、息烽温泉、
开阳马岔河温泉、石阡温泉、剑河温泉、绥阳水晶温泉、黄平浪洞温泉、金沙岩孔温泉、遵义枫香坝温泉以及仁怀盐津温泉和坛厂温泉等。
遗址：旧石器时期文化遗址有：盘县大洞遗址、桐梓岩灰洞遗址、黔西观音洞遗
址、水城消灰洞遗址和兴义猫猫洞遗址等。
新石器时期遗址有：平坝飞虎山遗址、毕节青场遗址、普安铜鼓山遗址等。
军事遗址与古战场：遵义海龙囤、凤冈玛瑙山遗址等。
建筑与设施：苗族吊脚楼、侗族鼓楼和风雨桥、屯堡石头建筑都是具有旅游价值
的特色建筑。
水工建筑中：凡事修建电站水库，都已成为贵州重要的旅游资源，如清镇红枫湖、
贵阳百花湖、黔灵湖、清镇东风湖、长顺杜鹃湖、安龙招提、兴义万峰湖、余庆飞龙湖、织金支嘎阿鲁湖等。
根据《贵州省旅游发展总体规划》，贵州已形成了贵阳、安顺、凯里-镇远、黎平-
从江-榕江、荔波、兴义-安龙6个综合旅游区和梵净山、遵义、赤水-习水-仁怀、织金-黔西、威宁-六盘水和乌江峡谷6个特色旅游区；正逐步推出高原喀斯特生态、丹霞桫椤生态、苗侗文化生态和民族文化、屯堡文化、红色旅游文化、国酒文化、阳明文化、洞穴文化、夜郎文化等特色文化品牌；以民俗体验为特色的乡村旅游，也正在全面规划和开发中。
13、红色旅游：遵义会议地址、娄山关、四渡赤水各个渡口、乌江天险、凤凰山
红军坟、榕江大捷红七军军部地址、黎平会议旧址、息烽集中营。
14、贵州省六个综合旅游区：贵阳、安顺、凯里-镇远、黎平-从江-榕江、荔波、
兴义-安龙；
六个特色旅游区：梵净山、遵义、赤水-习水-仁怀、织金-黔西、威宁-六盘
水、乌江峡谷。
15、贵州旅游资源特点：
1）由特殊地质地貌构建的自然生态的其特性；
2）多种民族构建的文化的多样性；
3）历史文化的厚重性；
4）红色旅游资源的显赫性。
红色旅游资源特点：
1. 知名度高，震撼力强，以“红色品牌”突出，
有市场号召力；
2. 传奇性、趣味性、参与性强，便于打造受市场
欢迎的旅游产品；
3. 与贵州绿色生态、少数民族文化等旅游资源分
布相伴生，便于整合集中开发，建设成为复合型
旅游产品；
4. 分布面广、带动性强，可以形成全面发展格局，
扩大受益面；
5. 作为中国革命的转折之地，贵州以长征文化为
重点红色旅游具有特殊的市场宣传效果。
16、三条红色线路：
1）贵阳-凯里-镇远-黎平-通道-桂林线
2）贵阳-遵义-仁怀-赤水-泸州线
3）张家界-桑植-永顺-吉首-铜仁线
17、贵州省国家级风景名胜区：1）黄果树；2）红枫湖；3）龙宫；4）织金洞；5）
舞阳河；6）荔波樟江；7）马岭河峡谷；8）赤水；9）铜仁九龙洞；10）毕节六冲河（九洞天）；11）黎平侗乡；12）都匀斗蓬山-剑江。13）紫云格凸河风景名胜区；14）平塘风景名胜区；15）榕江苗山侗水风景名胜区；16）石阡温泉群风景名胜区；17）沿河乌江山峡风景名胜区；18）瓮安江界河风景名胜区
18、国家级自然保护区：1）梵净山自然保护区；2）茂兰喀斯特森林自然保护区；
3）赤水桫椤自然保护区；4）威宁草海自然保护区；5）习水中亚热带常绿阔叶林自然保护区；6）雷公山自然保护区；7）沿河麻阳河黑叶猴自然保护区。
8）绥阳宽阔水自然保护区；9）长江中上游珍稀、特有鱼类自然保护区
19、归类记忆：
? 麻江县—民间绘画之乡；
? 从江小黄村—全国民间艺术之乡；
? 兴义（顶效镇绿荫村）—（恐龙）龙的故乡；
? 西江-“苗都”之称2005年命名“中国民族博物馆西江分馆”研究苗族历
时、文化的“活化石”
? 黔东南—“歌舞海洋、百节之乡”、神奇之州、歌舞之州、森林之州、中
国重晶石之乡、世界苗侗原生态文化遗产保留核心地、宜林山国、贵州东
大门。
? 大七孔—天生桥，东方凯旋门；
? 茂兰喀斯特森林—绿色宝石，“下有石林，上游森林”；
? 平塘县掌布乡—“中国共产党”字符；
? 都匀—高原威尼斯、国家风景名胜区、全国卫生先进城市、国家注册的“中
国西部斗牛城”；
? 红崖古迹—红崖碑；
? 牂（zang）牁河—北盘江中段，今称“花江”；
? 普定穿洞遗址—亚洲文明之灯；
? 黔西南—称为贵州金三角，黔南州贵州南大门。
? 黄果树—有“喀斯特岩溶瀑布博物馆”之称
? 四渡赤水：一渡：土城、元厚； 二渡：二郎滩、九溪口、太平渡；三渡：
茅台； 四渡：二郎滩。
? 习水长嵌沟景区—全国“杉王”大杉树；
? 天门洞景区—天门河，有“小西湖”之称；
? 赤水燕子岩森林公园—生态环境一流，景观质量一流，桫椤全国第一，丹
霞、森林、瀑布、翠竹组合最佳，独具翠、幽、奇、绝，是贵州一颗璀璨的明珠。
? 十丈洞瀑布—神州又一瀑布景观；
? 中洞瀑布—“美人梳”，中国帘状瀑布的典型代表；
? 遵义之名始于唐朝；
? 甲秀楼—贵阳市市徽和标志，市花：兰花、紫薇；市树：樟树、竹子； ? 贵阳—中国首个“国家森林城市”称号；
? 台江反排木鼓舞—东方迪斯科。
? 姊妹节—东方
? 猕猴桃—水果之王
? 刺梨—VC之王
? 辰沙晶体—辰沙之王
? 秃衫—万木之王
? 六盘水—江南煤都
? 清黄高速公路—贵州第一路
? 四洞沟景区—万竹之园，小家碧玉，没有败笔的景区
? 郑珍、莫有芝—西南儒宗
? 胜览、尹珍“贵州文坛之组”尹珍名气大
? “黔中二隽”谢三秀、杨文聪
? 盛览、舍人、尹珍—汉代“三贤”
? 郑珍、莫有芝、黎庶昌—清代“三儒”
? 播雅天池景区—郡之西湖
20、织金洞标志：金鸡独立。
21、毕节风味小吃：毕节汤圆、威宁荞酥、大方豆制品。
22、中国鸽子树—珙桐。
23、剑河温泉泉水—“苗乡圣水”。
24、思州傩技傩（nuo/）戏—戏剧活化石；桫椤—活化石。
25、全国最大的千户苗寨—西江。
26、美人靠—苗族建筑。丹寨石桥
篇三：海龙囤导游词
、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方
著名的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家aaaa级旅游区。恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改
称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大
禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封
北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延
五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔2017米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自
古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽
峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，
岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，惊叹不已，
在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也！”正因为恒山具有扼关带水，地
险山雄的特殊地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专家
所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山
而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，
七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳
恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨
苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉
初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山
修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教
新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，
名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也
有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。
走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开
门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒
山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所
书，整个山门庄严雄浑。
穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地
方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在
停旨岭新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方米，旅游基础设施的不
断完善，为中外游客提供了极大的方便。
站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字分外
耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚
健，横直如栋梁，点捺大 如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天
朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”
之说，为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，
有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古
松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹立着一株参天古松曰“悬根松”，
所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，
风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发现在光滑的岩石路面上
有许多蹄形的小圆坑，浅的
一、二寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴出入恒
山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，
也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，悬崖欲
摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的
奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正陶醉于峰回路
转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，
在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。亭内并列两
井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。
明代诗人曾留下这样的诗名：山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。
闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。
因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井
被填没，现仅存甜井一眼。
离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。
恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝
阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落
帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形
成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏
武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝为进一步扩建恒山，
将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。
飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写
的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，
字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟
南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化
天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三软、
四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹）把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，
反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛
开，灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最
为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，
起死回生，当地人们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝平时肉眼
看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，
嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《采取
玄芝记》的石碑一通。
紫芝峪的东北是一道十分险峻的岗岭，名栈云岗，上有一石洞，洞口的大小、深浅、通
向，向来无人知晓，因岗上经常凝云聚雾，不时有云雾进出，当地人称为“出云洞”，又称“白
云灵穴”。为恒山十八景之中的奇观。诗曰： 玉洞空明秘宝藏，白龙蟠引气舒扬。
谁知变化须臾及，沛作甘霖遍四方。
过了紫芝峪就是规模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名贞元殿，又名元灵宫，俗称朝殿，
是明洪治十四年（公元1502年）都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁
间，这组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵门、二郎庙，总占地
面积为1215.23平方米。恒宗殿是一座单檐双下昂五铺作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，
进深三间，面宽五间，殿身崇高，用材硕大。大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴天冠，身披
朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。两旁恭立四大文臣和四大武将，高达丈余，置
身朝殿，如赴金銮，令人诚惶诚恐。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。
恒宗殿殿西侧，置一块状如古磬的青石，以石击之，声震幽谷，酷似雄鸡鸣叫，称为“金
鸡石”，为恒山又一奇观。从朝殿向东远望，在翠壁丹崖处，有白石累累，在云的拂动下犹如
绵羊吃草，别有情趣，称为“玉羊游云”。与“金鸡石”并称“金鸡玉羊”，为恒山十八景之
一。有诗云： 东岳大夫之松，西岳仙人之掌，南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊。恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古建筑群。整组建筑占地381.9
平方米，主殿会仙府坐北向南，面宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿内
塑有二十七尊神象，正中是福禄寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会仙府又名“集仙阁”，自
古为仙人炼丹之处，《广仙列传》中记载汉武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、
茅固在此修炼，东汉明帝永平16年（公元71年）五岳道士与佛教徒焚经斗法，参加头号斗
法的道士裴文度也曾居于此。北魏天师寇谦之在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留
此修炼，唐代管革，恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，在这里修炼成仙。
会仙府四周悬崖上集中了大量的摩崖题刻。“天地大观”、“壁立万仞”、“昆仑首派”等历
朝历代各种书体应有尽有，笔划如椽，字大过丈，为书法佳品，体现了恒山悠久的历史和灿
烂的文化。
在会仙府东建有“玉皇阁”、“御碑亭”。“御碑亭”是一处八面出廊，四面有门窗的八角
单檐尖顶建筑，亭中竖高三米，宽90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”
四个大字，系清代康熙皇帝的亲笔御书。
沿会仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一条半米宽的岩缝，沿岩缝攀上陡壁高处在
一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上残棋一局，台岩上刻“琴棋台”三个大字。台
西侧为“通元谷”，是当年张果老修练之处，因昔日果老与仙人抚琴、对奕，故留下此景。金
庸老先生笔下的《笑傲江湖》，恒山掌门令狐冲征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，说的就是此处。
琴棋台除留有历代文人题诗外，台畔峭壁上还刻有“悟道仙踪”，“一局烂柯”，“斗北一柱”，
“仙山显岳”，“石壁凌云”等题刻。顺“通元谷”沿阶而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰岭”。天峰岭海拔2017米，在
五岳中海拔高度仅次于西岳华山，排行第二。登临此处，良辰美景尽收眼底，您可以尽情地
体验“一览众山小”的感受。
“通元谷”下线，是恒山“九天宫”，又称“娘娘庙”。正殿两
旁建有配殿和钟鼓楼，整体结构对称，规模仅次于恒宗殿，可见九天宫的特殊地位。明万历
二十四年，神宗皇帝赐给北岳道径五百一十二卷，共一千四百七十九种，派遣御马监白忠专
程从北京护送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的亲笔圣旨就存放在九天宫内。九天宫内
塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神象。九天玄女亦称“元女”，是中国
古代神话中的女神。一九八五年台湾“九天玄女”道教团，回国寻根，确认恒山九天宫为“九
天玄女祖庙”。
于九天宫平行修建的还有“纯阳宫”。此宫面宽三间，进深一间，三面有廊，插木入山为
基，上铺龙骨作面，下用长短不等的木材支撑，总建筑面积37.2平方米，内塑吕洞宾，柳仙
等神像。吕洞宾，唐末进士，号重阳子，山西永乐县人，六十四岁进士及第，游长安遇汉钟
离“授以大道天遁剑法”、“龙虎金庙秘文”，百余岁而童颜，步履轻疾，系八洞神仙之一，全
真教奉为北五祖之一。他的理论道德以慈悲度世为成道之路径，对中国道教的发展和释道儒
三者的通融有着极大的影响。纯阳宫东南不远是“十王殿”，殿内正中塑汉化的地藏王菩萨，左右分开塑十殿闫君神像，
主管人世间生死轮回。恒山的游历，会使您灵魂得到净化，人格得以升华，刹那间您将会从浮衍走向现实，从
平庸走向高尚。当您感受千峰竞秀，万山胜境时，会情不自禁地感叹：北岳山川秀，风光在
险峰。篇二：九华山导游词 九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的三大山系
（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东
南越太平湖与黄山同辉.是安徽“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入
口、主景区。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。中心位置九华街地理坐标
为东经117°，北纬30°。现为国家ａａａａ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉
为国际性佛教道场。
南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。九华山主体由花
岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。九华山有名峰70余座，千米以上高峰
30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化
一尤物”。山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。“江边一幅王维画，石上千
年李白诗”。九华山是一幅清新自然的山水画卷。处处有景，移步换景，清代概括有“九华十
景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观
相互融合，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不
胜收，令人流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
九华山古称九子山。唐天宝年间大诗人李白曾多次游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，
触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，
因此改“九子山”为“九华山”。李白游山其间作诗赠友韦仲堪云：“昔在九江（长江）上，
遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云
松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉
身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩
萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、
普陀一起位居中国佛教四大名山之列。清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000
多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙99座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重
点寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文
物2000余件。
探索肉身之迷
九华山除了景色秀丽，还存在着奇特的肉身现象。目前已经发现了14尊肉身，其中13
尊为和尚，1尊为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。
何谓肉身：
肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足
大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”
全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常
保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，
甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。
肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬简单，只在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于
沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用而形成木乃伊。后来人工
木乃伊是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后将尸体用药物处理保存。在中国新疆等
地也曾经出土过木乃伊，实际上是干尸。由于当地气候炎热，人死后尸体很快脱水，而得以
长久保存下来。但即使是在新疆干燥的沙漠地区，保存到现在的干尸也是十分罕见的。
九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，
肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。
探索肉身之迷：
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，
弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨
降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最
长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成
跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再
合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份
使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸
只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修
炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不
沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但
即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年
后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本
上可以把尸体与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。
对于肉身现象，佛教上有自己的解释。但是，人们还是希望能有科学家对此进行研究，
以彻底揭开肉身现象之谜。无暇和尚肉身
这是九华山现存最早的一尊肉身。生于明代正德8年（1613），北京宛平芦沟桥人，俗名
海玉。24岁在山西五台山出家，法号无暇。28岁来九华山修行。其间以舌血和指血浸研银珠
抄写《大方广佛华严经》81卷，耗时28载，明天启三年（1823）圆寂，明崇祯三年（1830）
敕封为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”，赐肉身塔名“莲花宝藏”，现供奉于百岁宫。无暇和尚肉身就在里面 大兴和尚肉身
释大兴，俗名朱毛和，又名朱万金，1894年生，安徽太湖县人，1918年出家学佛，后从
军。1925年来九华山百岁宫，1958年到九华山后山双溪寺，先后在九华山修行60年。1985
年农历二月十七日，召众徒告别，圆寂。二月十九日装缸，置寺后山中，1988年农历十一月
十五日启缸，见颜面如生，喉结可辨，毛发依存，遂装盒供奉。大兴和尚肉身 慈明和尚肉身
释慈明，俗名陈万超，1918年生，江苏高邮人。1941年在高邮普济寺出家，1951年到
九华山，修行30余年，1991年在九华山正天门圆寂，1995年3月启缸，颜面如生，毛发指
甲完好，遂装金供奉，现置地藏禅寺。
慈明和尚肉身 仁义法师肉身
释仁义，俗名姜素敏。1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭。从小受封建礼仪教
育，裹有三寸金莲。幼小信佛，持咒诵经从不间断。15岁发心出家，由于父母阻挠未遂。19
岁父母包办婚姻嫁给辽宁大学一位讲师，29岁丈夫因病去世。1940年秋，姜素敏奔赴山西五
台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，衣
禅并重。1942年，仁义入沈阳中医学院研习中医。1950年，朝鲜战争爆发，毅然报名参加中
篇二：水晶导游词
水晶不仅在风水学上有祛灾避邪，保平安的作用，在医学上它还具有良好的理疗和保健作用。明代医学家李时珍在《本草纲目》中记载，水晶“辛、寒、无毒”，能“安神明目，去赤眼、慰热肿”，“益毛发、悦容颜”。水晶是凉性宝石，再热的夏天也给人一种清凉宜人的感觉。在古代皇室或达官贵人的家中，夏天常常会摆上一颗晶莹剔透的水晶球，看着它赏心悦目并让人有清凉的感觉。在天然矿物中水晶是唯一一种能抵挡有害光线的宝石，因为水晶的双折射原理，所以水晶眼镜是目前全世界最流行的“护眼宝镜”。水晶清晰度高，有清凉祛火养目的功效，老年人长期佩戴，可预防白内障的生长，并能有效防止红外线、紫外线对眼睛的伤害。
今天，还有人专门开设了水晶诊所，对肩周、颈椎、腰椎不适患者进行特殊的治疗。另外，水晶还有吸收有害辐射的作用。现代社会，手机、电脑和其它电子产品对人体都会造成有害辐射，除佩戴水晶眼镜来保护眼睛外，经常使用电脑的朋友还可以在电脑旁放一块水晶柱或是白水晶球，这样能有效降低电脑辐射。在国内外，一些权威人士的办公桌上常常摆放水晶球，取“有求必应”的好彩头。
水晶是有灵性的宝石，与人是有缘分的，不能乱买，要遵徝如下原则：
第一：男戴观音女戴佛。如果要买吊坠，有佛和观音的吊坠，就一定要按这个原则实行。为什么，因为男人充满阳刚之气，而缺乏女性的阴柔之气，而观音在佛教里面是女性的象征，所以男的戴观音。而女人一般较男子汉小气，缺少点肚量，要象大肚佛一样大肚能容天下难容之事，所以就要戴佛了。如果是生肖，最好男的买黄色，女孩子买紫晶，或者紫黄晶的都行(男女都行)。
第二：左进右出。水晶不能乱戴有讲究的，要讲左右手，人的左手都是进财手，运气，生气，福气；而右手是去掉一个人的病气，死气，邪气，霉气。所以大家要记住只有两种水晶戴右手，就是黑色或茶色的水晶，比如黑耀石，茶晶等。这两种水晶是能量之石，去除人体的杂气，病气，使人身体健康。而黑耀石还有一种功能防小人，成功人士最适合人配戴，因为上面有猫眼，可以看穿小人的伎俩，同时黑色属水，按人体五行来说是肾，增强人的肾功能。记住一定要戴右手，左手没有丝豪作用。茶晶是健康水晶，最适合身体不好的朋友和老年人配戴，可防止病气入体。而其他的黄晶，白晶，粉晶，发晶，紫晶都一定要戴左手，能给你带来运气，福气，财气。
如果想招来偏财，比如买股票、彩票、打麻将、斗地主等等，只能是偏财正财不通，黄色水晶就是最好的偏财水晶。
宇宙中有两种光是财富光，一种是黄光，一种是绿光，绿光又是现代经济的动脉之光，有高度凝聚财富的作用。如果是做生意，想事业中天，就要选择事业水晶绿幽灵，在非常通透的白晶中包裹绿茵岩的矿物质而形成。香港著名风水大师陈浩恩对绿幽灵的评价是“水晶中一点翠，终身成富贵”。
如果是当官的，部门的，想官运享通，则要选择权势水晶发晶，有银晶、绿晶等多种，其中以金发晶最为珍贵。它是在极为通透的白晶里面有如发丝一样的金条而形成，好的品种像发丝生长非常的顺，没有参差的颜色，没有混乱的生长方向，色泽华丽。发晶又称为发财晶，取升官发财之意。这两种水晶都是高档水晶，价值略高，对事业有很大的促进作用，一般当宫的做生意的一把手，二把手都信佛，初一十五都喜欢去烧香等等，这时去寺庙的时候可以带上，很有灵气，因为水晶是菩萨石，许愿石，能保佑你。
如果女士们想静心明目，增强人缘，最主要是老公喜欢，最好买紫晶，紫水晶被称为水晶之后，灵性水晶，是女性的幸运石。还想再增加一点财气，最好是紫黄晶。皮肤偏黑的人要选择通透些、透光度高的来佩戴。如果皮肤白，有一点贫血，想增加血色，那最好就是石
榴石了，红色是火，增加供血功能。如果想增加桃花运就选粉晶了，而白色水晶是王者水晶、万能水晶，都有一点作用，最主要是它质地纯正，磁场震动频率最为平稳，适合小孩子或学习阶段的人佩戴，能令人头脑清晰，提高记忆功能。
女同胞们可选择有两种高档水晶，蓝虎眼，碧玺。女性白领，成功的职业女姓首选，同时也是明星的首选，在香港影视行业里，如梅艳芳，张柏芝，吴小莉等备有，是愿望之石。碧玺自古就是皇室之宝，古代一品官员帽子上面的宝石就是用碧玺点缀的。慈禧太后一生的最爱，曾命工匠用其雕成一朵莲花，价值75万两白银。碧玺具有热电性，多色性(同一个晶体多种颜色)和不可造假性(化学成分最为复杂，无法合成)，并且产量稀少，用其制成的饰品呈五颜六色，非常漂亮，当然它的价格也是不菲的。
第三个原则消磁。水晶被称为菩萨石，是佛教七宝之一，不需要开光，但一定要消磁，不然不灵，水晶是讲缘份的，自己的水晶千万不要给别人乱戴，适当摸一下是可以的。水晶是自然界中唯一拥有吸收传播、记忆储存的功能，在你拥有之前，经历了一个开采加工到销售到过程，记录了很多人的信息和一些负性能量，这时的水晶还不全属于你。选水晶第一感觉最好，第一眼喜欢就证明它同你最有缘份。买回家以后，如果是用来增加运气的必须经过三个步骤，第一，用当地的流动的水，最好是无根水(雨水)，取一碗来，把水晶放在里面浸泡五分钟取出来。第二步，把水晶用保鲜袋装上，放在冰箱里，0度左右，冰冻一个小时；第三，取出来再到阳光底下晒一个小时，如果有月光也可增加月光一小时，因为水晶是水之精灵，必须吸收天地日月之精华。才有灵性。经过这几个步骤后，水晶就可以配戴了。自己不想戴了，想给你儿子，女儿或朋友，要重新按上述方式操作，才属于新主人，才最有灵气。所以，如果买来的水晶最好放好，回家后消磁再进行配戴。
在宝石学上把水晶称为石英，硬度相当大，仅次于钻石和天珠，达到了7摩氏，所以真正的水晶能够在一切的玻璃上面划出印记。教大家几个方法来鉴别真假水晶：1、凉，水晶性寒，用手心或嘴唇接触有冰凉感觉。2、亮。水晶是六面结晶体的宝石，不易磨花，折光率高，光泽柔和自然。3、重，水晶和玻璃的成分都是二氧化硅，但是水晶的硬度比玻璃大，所以水晶比较重。当然最权威的鉴别仪器就是分光仪.它可以看出玻璃和水晶的透光性有很大的差别。
前方我们将参观阿坝州高原高寒水晶展销中心，这是九寨沟旅游开发以后，在政府的扶持下专门从事水晶开采、研究、加工及销售为一体的大型企业，是阿坝州旅游局和阿坝州政府旅游定点销售中心，品质正宗，厂家会发给大家一个质量保证卡，不仅保质保量，而且在你购买以后的六个月之内，如果你发现在其他地方有同一款式同一品种的，但是价格比这里低的，那你都可以全价退货。水晶是佛教七宝之一，叫“许愿石”“菩萨石”，在《药师琉璃光变经》里讲到“愿为来世，得菩提时，身如水晶，内外明澈，净无睱秽”，意思是要象水晶一样晶莹，洁白，纯净无污染。所以大家一会进店时，记住象我一样，(这时伸出左手)去摸一摸水晶球，男的用左手，女的用右手，摸住水晶球，顺时针旋转3圈，代表“时来运转，有求必应”，大家都交上一个好运气回家。
一个成功男人的背后都有一个优秀的女人，出门在外想想在家里操劳的妻子，为她选上一件漂亮的饰品；千里送水晶，礼重情更重，送亲人、送朋友都是上好的选择。同时为自己挑选一件漂亮的水晶制品，给自己带来好运气，以后会更加的一帆风顺
篇三：老君山5分钟(原创)
游客朋友们，大家上午好，欢迎来到千年帝都、牡丹花城洛阳。我是大家的地接导游员---小w,在此代表心相印旅行社预祝大家有一段愉快的旅程。请大家坐稳了，我们的车已经离开了洛阳龙门高铁站。
现在在我们周围的是古都洛阳，洛阳自古就有“河山拱戴，形胜甲天下”，且居“天下之中”的美誉。四条河流穿城而过，三面环山的地形让这里成立历代帝王定都的首选之地，先后曾经有13个王朝定都于此，建都史有1500多年。这是还有着国色天香的牡丹，这里是丝绸之路的起点，这里还是河洛文化的发源地，这里还有着世界文化遗产龙门石窟，中国最美的地方白云山，中国第一古刹白马寺等等，相信洛阳不会让大家失望的。
说着，我们的旅游大巴已经行驶在龙门大道了，大家可以看到车窗外的绿化特别好,龙门大道是洛阳市区的景观干道，是从市区通往龙门石窟的毕竟之路。这条路的修建也为洛阳旅游业的发展之路增宽加长了。
大家向右侧的车窗看，那个复古的牌坊上写着关林二字。其实在这个牌坊的后边就是中国三大关林庙之一的洛阳关林庙。这里埋葬着三国大将关羽的头颅，他以忠义仁勇著称，被人们尊为武圣人。关羽是历史上唯一一个受到佛道儒三家尊崇的人，被人们称为万能神。在民间的地位很高，每逢关羽的诞辰等节日这里都会有大型的祭祀活动，日子久了，这里便因此形成了市场，大家看我们右侧的便是关林市场。它也是现在洛阳的批发市场了。
车子左转，朋友们我们现在行驶在开元大道上。现在在我们车子右侧的建筑便是洛阳的市政府大楼了，而在我们车子左侧的这片湖水上，有亚洲最大的音乐喷泉，喷泉区域面积达到12万平方米。每到开放的晚上，这里都会聚集很多游人，在此驻足观看水的舞蹈。
看到大家都在谈论车窗外的花，其实这些便是国花牡丹。大家看最近的紫红
色牡丹是本地的一个品种叫洛阳红，对面绿地上栽种的那些肉粉色的牡丹是肉芙蓉。其实牡丹有：红黄绿紫黑、白蓝粉以及复合色八个色系一千多个品种。洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇！牡丹的花期是4月份，大家来得正是时候，有诗说：花开花落二十日，一城之人皆若狂，等我们游完老君山，也回来赏赏这国色天香、雍容华贵的牡丹。
穿过洛阳市区，我们车已经行驶在宁洛高速公路上，之后转洛栾高速，很快便能到达我们今天的目的地老君山了。说到这里，小导我就要大家介绍老君山景区的情况了。它是在县城东三公里处，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，后因“东周守藏室史”李耳到此归隐修炼而改名为老君山，一直沿用至今。大家都知道，老子是位智者，他博览群书，通晓历史，熟悉礼制，就连大圣人孔子都曾问礼于他。他纵观历史祸福成败，精研各种学问和思想，形成了常人无法达到的深奥、玄妙的思想。
好了，朋友们，红旗渠到了，大家带好随身物品，随我一起下车。
??GZ??果子???GZ???果子????GZ???果子???GZ?? 朋友们大家好，欢迎大家来到国家4A级景区老君山。我们现在看到的这个青石雕，是根据司马迁在《史记》中对老子的描述而雕刻的，而且是在享有 “雕刻之乡”美誉的河北曲阳雕刻的。像高3.8米，重18吨。民间传说：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子不生病，从头摸到尾，一辈子不后悔。”大家不也赶紧来沾沾这喜气吧！
从中天门出发，登上518个台阶，我们便来到了救苦殿，又称太乙殿。道教宫观中一般都有这个殿，殿内供奉的是太乙救苦天尊，在《太上三洞表文》中称天尊一共有九个，而太乙天尊是九天尊之首。
出了救苦殿，我们便来到了观景台，站在这里看，最近的那个山是中鼎山，
海拔2052米，山的周围石峰林立，苍松翠柏，是老君山景区比较有欣赏价值的一座山。远一点的那个山是少室山，俗称娘娘垛。20多座山峰并排站立，气势非凡。
走过传经楼，朋友们，看！那里有一块飞来石。它竟然被架在一棵古树上，真是让人不得不怀疑是不是哪位仙人的神来之笔？真是让人称奇。
现在我们所在的是菩萨殿，正中供奉的就是我们熟知的观世音菩萨了，我们都知道她是佛教的供奉对象，那为什么在这道教圣地会出现呢？其实是因为《历代神仙通鉴》中有这样一段记载：说的是商王时期，在普陀山的落伽岩附近有一位女真人，经常用丹药和甘露救济百姓,南海人称她为慈航真人，在道教的北京白云观和青岛崂山太清宫都供奉着她。
游客朋友们看过求苦殿之后我们一起前往老君庙，现在我们所在的这个地方叫做朝圣峰，为什么叫朝圣峰呢？大家向四周的山峰看，有的朋友可能已经发现了，这里所有的山峰都朝向今天的目的地老君庙。所以这里被叫做朝圣峰。走到这里就说明我们马上要成功了，加油朋友们！前面就剩 136个台阶了。经过一路的攀爬，我们终于到了前殿，叫“金顶太清观”，金顶是太阳普照，光芒四射的意思。前殿之后是正殿，也就是老君庙了，这里供奉的是太上老君，也就是老子。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃。曾做过周朝的守藏史，东周末年看到朝廷腐败，于是骑着青牛离开，经过函谷关时留下了五千字的《道德经》。是一部非常有内涵的哲理诗。被前苏联、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。对于研究古代的思想文化提供了重要的资料。而且对我国两千多年的文化也产生了深远的影响。
看过老君庙，走过亮宝台，我们马上要到的是石林景区了，提到石林，大
家是不是想到了云南的路南石林，和美丽的阿诗玛。但其实老君山的石林与路南石林非常的不同，路南石林是岩溶地貌，有很多的石峰、石柱奇峰林立。而老君山则是花岗岩石林。说到花岗岩，您肯定想到的是光秃秃、滑溜溜的特征。而老君山却刀劈斧削、植被茂密、披绿挂红，看上去雄伟壮观，多姿多彩。世界地质公园评审专家赵 先生称：老君山南坡石林是“迄今为止世界范围内发现的规模最大的花岗岩峰林奇观”。
朋友们，讲到这里，小导我的讲解已经结束了，之后大家有两个小时的自由活动时间，两个小时后我们再停车场见。